原文
痿證，唐宋諸家少見其方說，明以來則概雷同子和、震亨等，故此編所採不過數頁，覽者勿以漏略為疑。
白話
痿證，唐宋時期的各家醫書少見其方劑論述，明代以來則大致與張子和、朱震亨等雷同，因此這本編著所採錄的不過數頁，讀者不要因為遺漏簡略而懷疑。
痿
痿（1-1）
痿43 句
原文
名義 痿謂痿弱，無力以運動。（《素問次注》）
白話
名義 痿是指痿弱，無力用來運動。（《素問次注》）
原文
診法 尺脈虛弱，緩澀而緊，病為足痛，或是痿病。（《崔氏脈訣》）
白話
診法 尺脈虛弱，緩澀而緊，病為足痛，或是痿病。（《崔氏脈訣》）
原文
痿病肺虛，脈多微緩，或澀或緊，或細或濡。（《四言舉要》）
白話
痿病肺虛，脈多微緩，或澀或緊，或細或濡。（《四言舉要》）
原文
夫人身之有皮毛、血脈、筋膜、肌肉、骨髓以成形，內則有肝、心、脾、肺、腎以主之。
白話
人身體有皮毛、血脈、筋膜、肌肉、骨髓來形成形體，內部則有肝、心、脾、肺、腎來主管它們。
原文
若隨情妄用，喜怒不節，勞佚兼併，致內藏精血虛耗，榮衛失度，發為寒熱，使皮血筋骨肌肉痿弱，無力以運動，故致痿躄。
白話
如果隨意放縱情感，喜怒不節制，勞逸並行，導致內臟精血虛耗，榮衛失調，發為寒熱，使皮血筋骨肌肉痿弱，無力運動，因此導致痿躄。
原文
狀與柔風腳弱皆相類，以脈證並所因別之，不可混濫。
白話
症狀與柔風、腳弱都相似，根據脈象、證候以及病因來區別，不可混淆。
原文
柔風腳氣皆外所因，痿躄則屬內，藏氣不足之所為也，審之。（《三因》）
白話
柔風、腳氣都是外因所致，痿躄則屬於內因，是臟氣不足所造成的，要仔細審察。（《三因》）
原文
大抵肺主氣，氣為陽，陽主輕清而升，故肺居上部。
白話
大體上肺主氣，氣屬陽，陽主輕清而上升，所以肺居於上部。
原文
病則其氣膹滿奔迫，不能上升，至於手足痿弱，不能收持。
白話
生病時其氣脹滿奔迫，不能上升，導致手足痿弱，不能收攝把握。
原文
由肺金本燥，燥之為病，血液衰少，不能營養百骸故也。
白話
因為肺金屬燥，燥邪致病，血液衰少，不能營養全身骨骼的緣故。
原文
經曰：手指得血而能攝，掌得血而能握，足得血而能步。
白話
經書說：手指得到血才能攝取，手掌得到血才能握持，腳得到血才能行走。
原文
故秋金旺則霧氣蒙鬱而草木萎落，病之象也，痿猶萎也。（《原病式》）
白話
所以秋季金氣旺盛時霧氣蒙鬱而草木枯萎凋落，這是疾病的徵象，痿就像萎一樣。（《原病式》）
原文
痿之為狀，兩足痿弱，不能行用。由腎水不能生心火，心火上爍肺金，肺金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱，急而薄著，則生痿躄。躄者，足不能伸而行也。
白話
痿的症狀，兩足痿弱，不能行走使用。因為腎水不能生心火，心火上灼肺金，肺金受火制約，六葉都焦枯，皮毛虛弱，緊急而薄貼，則產生痿躄。躄，就是腳不能伸直而行走。
原文
大抵痿之為病，皆因客熱而成，好欲貪色，強力過極，漸成痿疾。
白話
大體上痿這種病，都是因為客熱而形成，喜好慾望貪戀女色，用力過度，逐漸成為痿疾。
原文
故痿躄屬肺，脈痿屬心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎。
白話
所以痿躄屬肺，脈痿屬心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎。
原文
總由肺受火熱葉焦之故，相傳於四臟，痿病成矣，直斷曰痿病無寒。故病痿之人，其脈浮而大。（《事親》）
白話
總是由於肺受火熱導致葉焦的緣故，相傳於四臟，痿病就形成了，直接斷定說痿病沒有寒證。所以患痿病的人，其脈浮而大。（《事親》）
原文
肺金體燥而居上，主氣，畏火者也。脾土性濕而居中，主四肢，畏木者也。
白話
肺金屬燥而居於上部，主氣，畏懼火。脾土性濕而居於中部，主四肢，畏懼木。
原文
火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。
白話
火性炎上，如果嗜好慾望沒有節制，則水失去滋養，火缺少畏懼而欺侮它所勝的，肺得到火邪而熱了。
原文
木性剛急，肺受熱則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。
白話
木性剛急，肺受熱則金失去滋養，木缺少畏懼而欺侮它所勝的，脾得到木邪而受傷了。
原文
肺熱則不能管攝一身，脾傷則四肢不能為用，而諸痿之病作。（《局方發揮》）
白話
肺熱則不能管轄全身，脾傷則四肢不能使用，於是各種痿病發作。（《局方發揮》）
原文
痿者，形氣惟悴，手足不舉是也。由中氣不足，土不滋金，金不生水，水不制火，故肺葉焦枯，腎失生氣，以致五神失位，水乾火炙，血涸氣燥，使宗筋不潤，筋脈骨肉血氣皆痿矣。（《心統》）
白話
痿，是形體氣色憔悴，手足不能抬舉。由於中氣不足，土不滋養金，金不生成水，水不制約火，所以肺葉焦枯，腎失去生氣，以致五神失位，水乾火炙，血涸氣燥，使宗筋不潤，筋脈骨肉血氣都痿弱了。（《心統》）
原文
病由濕熱（大筋緛短小筋弛長） 痿之一症，全在濕熱。
白話
病由濕熱（大筋緛短小筋弛長） 痿這一病症，全在濕熱。
原文
由乎酒色太過，氣血空虛，反加勞碌，筋骨有損，由是濕熱乘之，熱傷於氣，不能舒暢其筋，故緛短而為拘攣者矣。
白話
由於酒色太過，氣血空虛，再加上勞碌，筋骨有損，於是濕熱乘虛侵入，熱傷於氣，不能舒暢其筋，所以緛短而成為拘攣。
原文
濕傷其血，則血不養筋而筋不束骨，故小筋弛長而為痿弱者矣。（《繩墨》）
白話
濕傷其血，則血不養筋而筋不能約束骨骼，所以小筋弛長而成為痿弱。（《繩墨》）
原文
經曰：濕熱不攘，則大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
白話
經書說：濕熱不消除，則大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘攣，弛長為痿弱。
原文
此《內經》言筋病之概，乃舉隅之談，以啟人之自反耳，非謂大筋必無弛長，小筋必無緛短也。
白話
這是《內經》論述筋病的概要，是舉例而言，以啟發人們自行類推罷了，不是說大筋一定沒有弛長，小筋一定沒有緛短。
原文
即如痿弱必由於弛長，豈大筋果無涉乎，此經言之意從可知矣。
白話
就如痿弱必定由於弛長，難道大筋果真沒有關係嗎？這經文的意思從中可以知道了。
原文
故於痿證之外，凡遇瘛瘲等病，當知拘攣者必由緛短，癱弱者必由弛長，斯得《內經》之意，而於寒熱燥濕之辨，亦可得其據矣。（《景岳》）
白話
所以在痿證之外，凡是遇到瘛瘲等病，應當知道拘攣必定由於緛短，癱弱必定由於弛長，這樣就得到了《內經》的意旨，而對於寒熱燥濕的辨別，也可以得到依據了。（《景岳》）
原文
痿證，臟腑病因雖曰不一，大都起於陽明濕熱，內蘊不清，則肺受熱乘而日槁，脾受濕淫而日溢，故成上枯下濕之候。
白話
痿證，臟腑病因雖然說法不一，大都起於陽明濕熱，內蘊不清，則肺受熱乘而日益枯槁，脾受濕淫而日益泛溢，所以形成上枯下濕的證候。
原文
舉世靡不以腎虛為事，陽明濕熱，從無齒及之者。（《醫通》）
白話
舉世沒有人不把腎虛當作一回事，而陽明濕熱，從來沒有人提及。（《醫通》）
原文
痿者，手足軟弱，縱緩不收也（即俗所謂手攤腳軟之意），蓋熱而兼濕使然。
白話
痿，是手足軟弱，鬆弛緩慢不能收縮（就是俗話說的手攤腳軟的意思），這是因為熱而兼濕所造成的。
原文
觀物之寒而乾者，必堅硬收引；熱而濕者，必柔軟弛長可見。濕屬土，胃為水穀之海，主潤筋脈。
白話
觀察物體寒冷而乾燥的，必定堅硬收縮；熱而潮濕的，必定柔軟弛長，可以看見。濕屬土，胃是水穀之海，主管滋潤筋脈。
原文
胃病則不能運化水穀，濕停筋脈中，不為潤而為澇，與熱相合，故治痿獨取陽明也。
白話
胃病則不能運化水穀，濕停留在筋脈中，不成為滋潤而成為水澇，與熱相合，所以治療痿病獨取陽明經。
原文
然此證之有熱無寒則然矣，其有濕與否則須細辨。
白話
然而此證有熱無寒是確定的，至於是否有濕則須仔細辨別。
原文
若無濕而概用燥藥以利水，則火益燥烈，筋脈反致枯乾攣縮，求為弛長緩縱而不可得矣，治者審之。
白話
如果沒有濕而一概用燥藥來利水，則火更加燥烈，筋脈反而導致枯乾攣縮，想要得到弛長緩縱就不可能了，治療者要審慎。
原文
（無濕亦有痿者，以津液為熱所灼，尚未即干，雖不弛長，亦未短縮，但困弱柔軟而不能行動也。觀草木遇烈日而枝葉萎軟，可見矣。）（《醫碥》）
白話
（沒有濕也有痿的，因為津液被熱所灼傷，尚未立即乾枯，雖然不弛長，也不短縮，只是困弱柔軟而不能行動。觀察草木遇到烈日而枝葉萎軟，可以看見了。）（《醫碥》）
原文
病非盡為火證 痿證之義，《內經》言之詳矣。
白話
病非盡為火證 痿證的意義，《內經》論述得很詳細了。
原文
觀所列五臟之證皆言為熱，而五臟之證又總於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證，如丹溪之論治，誠得之矣。
白話
看所列舉的五臟之證都說是熱，而五臟之證又總歸於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證，如朱丹溪的論治，確實得到了要領。
原文
然細察經文，又曰悲哀太甚則胞絡絕，傳為脈痿，思想無窮，所願不得，發為筋痿，有漸於濕，以水為事，發為肉痿之類，則又非盡為火證，此其有餘不盡之意猶有可知。
白話
然而仔細考察經文，又說悲哀太過則胞絡絕，傳變為脈痿；思想無窮，所願不得，發為筋痿；逐漸受濕，以水為事，發為肉痿之類，則又不完全是火證，這裡面有餘不盡的意旨仍然可以知道。
原文
故因此而生火者有之，因此而敗傷元氣者亦有之，元氣敗傷則精虛不能灌溉，血虛不能營養者亦不少矣。
白話
所以因此而生火的有之，因此敗傷元氣的也有之，元氣敗傷則精虛不能灌溉，血虛不能營養的也不少。
原文
若概從火論，則恐真陽虧敗及土衰水涸者有不能堪。
白話
如果一概從火論治，則恐怕真陽虧敗以及土衰水涸的人不能承受。
原文
故當酌寒熱之淺深，審虛實之緩急，以施治療，庶得治痿之全矣。（《景岳》）
白話
所以應當斟酌寒熱的淺深，審察虛實的緩急，來施行治療，這樣才能得到治療痿病的全面方法。（《景岳》）
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