原文
小便總說。胞囊者，腎膀胱候也，貯津液並尿。若臟中熱病者，胞澀，小便不通，尿黃赤。若腑有寒病，則胞滑，小便數而多白。若至夜則尿偏甚者，夜則內陰氣生故。
白話
小便總說。胞囊是腎與膀胱的表現，儲藏津液和尿液。如果臟中有熱病，則胞澀滯，小便不通，尿液黃赤。如果腑中有寒病，則胞滑利，小便頻數而量多色白。如果到了夜晚小便特別多，是因為夜晚體內陰氣生起的緣故。
小便不通
小便不通（1-1）
小便不通48 句
原文
熱則瀉之，寒則補之，不寒不熱，依經調之，則病不生矣。（《千金》）
白話
熱就瀉它，寒就補它，不寒不熱，依照經絡調理，則病就不會發生了。（《千金》）
原文
腎主水，膀胱為之腑，水瀦於膀胱而泄於小腸（按：當雲水瀦於小腸而泄於膀胱，此誤錯），實相通也。然小腸獨應於心者何哉？
白話
腎主水，膀胱是它的腑，水積聚在膀胱而排洩到小腸（按：應當說水積聚在小腸而排洩到膀胱，這裡有錯誤），實際上是相通的。然而小腸唯獨與心相應是什麼原因呢？
原文
蓋陰不可以無陽，水不可以無火，水火既濟，上下相交，此榮衛所以流行，而水竇開闔所以不失其司耳。
白話
因為陰不可以沒有陽，水不可以沒有火，水火相互調濟，上下相交，這是營衛所以流行，而水道的開闔所以不失其職司的原因。
原文
惟夫心腎不濟，陰陽不調，故內外關格而水道澀，傳送失度而水道滑。熱則不通，冷則不禁。
白話
只有當心腎不交濟，陰陽不調和，所以內外關格而水道澀滯，傳送失度而水道滑利。熱則不通，冷則不禁。
原文
其熱盛者，小便閉而絕無；其熱微者，小便難而僅有。
白話
那些熱盛的人，小便閉塞而完全沒有；那些熱微的人，小便困難而僅有少量。
原文
腎與膀胱俱虛，客熱乘之，故不能制水，水挾熱而行澀焉，是以數起而溺有餘瀝。
白話
腎與膀胱都虛，外來的熱邪乘虛而入，所以不能制水，水挾熱而行澀滯，因此頻繁起床而小便有餘瀝。
原文
腎與膀胱俱冷，內氣不充，故胞中自滑，所出多而色白焉。是以遇夜陰盛愈多雲云。故或冷或熱而滑澀隨之矣。（《直指》）
白話
腎與膀胱都冷，體內陽氣不充，所以胞中自滑，所出的尿液多而色白。因此遇到夜晚陰氣盛時更多等等。所以或冷或熱而滑利或澀滯就跟隨它了。（《直指》）
原文
病由腎膀胱有熱。小便不通，由膀胱與腎俱有熱故也。
白話
病由腎與膀胱有熱。小便不通，是由於膀胱與腎都有熱的緣故。
原文
腎主水，膀胱為津液之府，此二經為表裡，而水行於小腸入胞者為小便。
白話
腎主水，膀胱是津液的府庫，這二經互為表裡，而水運行於小腸進入胞中的就是小便。
原文
腎與膀胱俱熱，熱入於胞，熱氣太盛故結澀，令小便不通，小腹脹滿，氣急甚者，水氣上逆，令心急腹滿，乃至於死。診其脈緊而滑直者，不得小便也。（病源論）
白話
腎與膀胱都熱，熱氣進入胞中，熱氣太盛所以結滯澀，導致小便不通，小腹脹滿，氣急嚴重的，水氣上逆，導致心中急迫、腹滿，以至於死亡。診其脈象緊而滑直的人，不能小便。（病源論）
原文
熱氣在於臟腑（按：此上數句，與不通候同，臟腑即腎、膀胱），水氣則澀，其熱勢極微，故但小便難也。診其尺脈浮，小便難。尺脈濡，小便難。尺脈緩，小便有餘瀝也。
白話
熱氣在於臟腑（按：這上面幾句，與不通候相同，臟腑就是腎、膀胱），水氣則澀滯，其熱勢極微弱，所以只是小便困難。診其尺脈浮，小便困難。尺脈濡，小便困難。尺脈緩，小便有餘瀝。
原文
（《同上》）（按：此診候本出《脈經》。）
白話
（《同上》）（按：此診候本出《脈經》。）
原文
病有數端。嘗記小便不利者有三，不可一概而論也。
白話
疾病有多種情況。曾記得小便不利的有三種，不可以一概而論。
原文
若津液偏滲於腸胃，大便泄瀉而小便澀少，一也，宜分利而已。
白話
如果津液偏滲到腸胃，大便泄瀉而小便澀少，這是第一種，適宜分利而已。
原文
若熱搏下焦津液，則熱濕而不行，二也，必滲泄則愈。
白話
如果熱與下焦津液搏結，則熱濕滯而不行，這是第二種，必須滲泄才能痊癒。
原文
若脾胃氣澀，不能通利水道下輸膀胱而化者，三也，可順氣，令施化而出也。（《寶鑑》）
白話
如果脾胃氣機澀滯，不能通利水道下輸膀胱而氣化的，這是第三種，可以順氣，使氣機施化而出。（《寶鑑》）
原文
凡癃閉之證，其因有四，最當辨其虛實。有因火邪結聚小腸膀胱者，此以水泉乾涸，而氣門熱閉不通也。
白話
凡是癃閉的證候，其病因有四種，最應當分辨其虛實。有因火邪結聚在小腸膀胱的，這是因為水泉乾涸，而氣門因熱閉塞不通。
原文
有因熱居肝腎者，則或以敗精，或以槁血，阻塞水道而不通也。
白話
有因熱在肝腎的，則或者用敗精，或者用枯血，阻塞水道而不通。
原文
若此者，本非無水之證，不過壅閉而然，病因有餘，可清可利，或用法以通之，是皆癃閉之輕證也。
白話
像這些，本來不是無水的證候，不過是壅塞閉阻而已，病因有餘，可以清可以利，或者用法來疏通它，這些都是癃閉的輕證。
原文
惟是氣閉之證則尤為危候，然氣閉之義有二焉，有氣實而閉者，有氣虛而閉者。
白話
只有氣閉的證候則更是危候，然而氣閉的意義有兩個方面，有氣實而閉的，有氣虛而閉的。
原文
夫膀胱為藏水之腑，而水之入也，由氣以化水，故有氣斯有水；水之出也，由水以達氣，故有水始有溺。經曰：氣化則能出矣。
白話
膀胱是藏水的腑，而水的進入，是由氣來化水，所以有氣才有水；水的排出，是由水來達氣，所以有水才有尿。經說：氣化了就能排出。
原文
蓋有化而入，而後有化而出，無化而出，必其無化而入。
白話
因為有化而入，然後才有化而出，沒有化而出，一定是沒有化而入。
原文
是以其入其出皆由氣化，此即本經氣化之義，非單以出者言氣化也。
白話
所以它的入和出都由氣化決定，這就是《內經》氣化的意義，不是單從排出而言氣化。
原文
然則水中有氣，氣即水也，氣中有水，水即氣也。
白話
然而水中有氣，氣就是水，氣中有水，水就是氣。
原文
今凡病氣虛而閉者，必以真陽下竭，元海無根，水火不交，陰陽否隔，所以氣自氣而氣不化水，水自水而水蓄不行。
白話
現在凡是病氣虛而閉的，一定是因為真陽下竭，元海無根，水火不交，陰陽痞隔，所以氣是氣而氣不化水，水是水而水蓄不行。
原文
氣不化水，則水腑枯竭者有之；水蓄不行，則浸漬腐敗者有之。氣既不能化，而欲強為通利，果能行乎。陰中已無陽，而再用苦寒之劑，能無甚乎。理本甚明，何知之者之不多見也。
白話
氣不化水，則水腑枯竭的也有；水蓄不行，則浸漬腐敗的也有。氣已經不能化，而想要強行通利，果真能行嗎？陰中已經沒有陽，而再用苦寒的藥物，能不嚴重嗎？道理本來很明白，為什麼知道的人不多見呢？
原文
至若氣實而閉者，不過肝強氣逆，移礙膀胱，或破其氣，或通其滯，或提其陷，而壅者自無不去，此治實者無難，而治虛者必得其化為不易也。故凡臨此證，不可不詳辨其虛實。（《景岳》）
白話
至於氣實而閉的，不過是肝強氣逆，移礙膀胱，或者破其氣，或者通其滯，或者提其陷，而壅塞的自然沒有不去，這治實證沒有困難，而治虛證必得其氣化是不容易的。所以凡是遇到此證，不可不詳細分辨其虛實。（《景岳》）
原文
轉胞。胞轉者，由是胞屈闢小便不通，名為胞轉。其病狀，臍下急痛，小便不通是也。
白話
轉胞。胞轉的，是由於胞屈曲扭轉而小便不通，名為胞轉。其病症狀，臍下急痛，小便不通就是。
原文
此病或由小便應下便強忍之，或為寒熱所迫，此二者俱令水氣還上，氣迫於胞，使胞屈闢，不得充張，外水應入不得入，內溲應出不得出，外內相壅塞，故令不通，此病至四五日乃有致死者。
白話
此病或由於小便應當排出時強忍不排，或者被寒熱所逼迫，這兩種都令水氣上行，氣迫於胞，使胞屈曲扭轉，不能充脹張開，外水應當進入不能進入，內尿應當排出不能排出，內外相壅塞，所以導致不通，此病到四五日就會有致死的。
原文
飽食訖應小便而忍之，或飽食訖而走馬，或小便急因疾走，或忍尿入房，亦皆令胞轉或胞落，並致死。（《病源論》）
白話
吃完飯後應當小便而忍住，或者吃完飯後騎馬奔跑，或者小便緊急而快跑，或者忍住尿行房事，也都會導致胞轉或胞落，並導致死亡。（《病源論》）
原文
轉胞證候，孕婦多有之，患在忍縮小便，或喜食煎爆，故飽後為熱所迫，遂使小腸之氣逆而不通，大腸之氣與之俱滯，外水不能入膀胱，內水不能出膀胱，淋瀝急數，每欲尿時，痛不可言，大便亦裡急頻並，似痢非痢。
白話
轉胞的證候，孕婦多有此病，病患在於忍縮小便，或者喜歡吃煎炸爆炒的食物，所以吃飽後被熱所逼迫，於是使小腸之氣逆而不通，大腸之氣與之一起滯留，外水不能進入膀胱，內水不能排出膀胱，淋瀝急數，每次想要排尿時，痛不可言，大便也是裡急頻繁，似痢非痢。
原文
必以手從胸間按至臍下，庶可立出小便，否則逆上出而不禁，甚者因此腹脹浮腫。
白話
必須用手從胸間按壓到臍下，或許可以立即排出小便，否則逆行向上而出並且不能控制，嚴重的因此腹脹浮腫。
原文
治法用涼藥疏利小腸中熱，仍與通泄大腸，迨其腹中攪痛，大便大下，則溺胞隨即歸正，於是小便順流。葵子散，見附《婦人摘奇方》。
白話
治法用涼藥疏利小腸中的熱，同時給予通泄大腸，等到腹中攪痛，大便大下，則尿胞隨即歸回正位，於是小便順暢流出。葵子散，見附《婦人摘奇方》。
原文
（《直指》）（按：葵子散方未考，或是葵子茯苓散。）
白話
（《直指》）（按：葵子散方未考，或是葵子茯苓散。）
原文
男子亦有轉胞，婦人轉胞不必盡由胎壓，多因尿急脬脹，而驟馬馳車，飛跑急走，致脬顛翻，或水溢中焦，食滿腸胃，下壓膀胱，無處退避，以致閃側翻轉（熱攻氣迫者可推），並須吐法。（《醫碥》）
白話
男子也有轉胞，婦女轉胞不必完全由於胎兒壓迫，多因尿急膀胱脹滿，而騎馬馳車、飛跑急走，導致膀胱顛倒翻轉，或者水溢中焦，食物充滿腸胃，向下壓迫膀胱，無處退避，以致閃側翻轉（熱攻氣迫的可以推測），都須用吐法。（《醫碥》）
原文
病變不一。小水不通，是為癃閉，此最危最急證也。
白話
病變不一。小便不通，就是癃閉，這是最危最急的證候。
原文
水道不通，則上侵脾胃而為脹，外侵肌肉而為腫，泛及中焦則為嘔，再及上焦則為喘，數日不通，則奔迫難堪，必致危殆。
白話
水道不通，則向上侵犯脾胃而成為脹，向外侵犯肌肉而成為腫，泛濫波及中焦則成為嘔，再波及上焦則成為喘，數日不通，則奔迫難堪，必定導致危殆。
原文
今人一見此證，但知利水，或用田螺罨臍之法，而不辨其所致之本，無怪其多不治也。（《景岳》）
白話
現代人一見到此證，只知道利水，或者用田螺敷臍的方法，而不辨別其致病的根本，難怪其多不治。（《景岳》）
原文
證治總例 （禁滲利證）氣閉證，當分虛實寒熱而治之。
白話
證治總例（禁滲利證）。氣閉證，應當分虛實寒熱而治療。
原文
凡氣實者，氣結於小腸膀胱之間，而壅閉不通，多屬肝強氣逆之證，惟暴怒鬱結者多有之，宜以破氣行氣為主，如香附、枳殼、烏藥、沉香、茴香之屬，兼四苓散而用之。
白話
凡是氣實的，氣結在於小腸膀胱之間，而壅塞閉不通，多屬於肝強氣逆的證，只有暴怒鬱結的人多有，宜以破氣行氣為主，如香附、枳殼、烏藥、沉香、茴香之類，加上四苓散而使用。
原文
若氣陷於下，藥力不能驟及者，當即以此藥多服探吐，以提其氣，使氣升則水自降也。
白話
如果氣陷於下，藥力不能迅速到達的，應當立即用此藥多服探吐，以提其氣，使氣上升則水自然下降。
原文
凡氣虛而小便閉者，必以素多斫喪，或年衰氣竭者，方有此證，正以氣有不化，最為危候，不易治也。
白話
凡是氣虛而小便閉的，一定是因為平素多縱欲損傷，或者年衰氣竭的人，才有此證，正因為氣有不化，最為危候，不易治療。
原文
然凡病此者必其有漸，但覺小便短少，或便時費力，便當留心速治。若待其劇，恐無及也。但治此者，亦當辨其臟氣之寒熱。（《景岳》）
白話
然而凡是患此病的必然有其漸進過程，只要覺得小便短少，或者排尿時費力，就應當留心趕快治療。如果等到嚴重，恐怕來不及了。但治療此證，也應當辨別其臟氣的寒熱。（《景岳》）
原文
老人及虛弱人小便不通，當服八味丸之屬，不宜服涼心經疏導之藥。暑月多誤以為伏熱，尤宜詳審。（《魏氏》）
白話
老人及虛弱的人小便不通，應當服用八味丸之類，不宜服用涼心經疏導的藥物。暑月多誤以為是伏熱，尤其應當詳細審察。（《魏氏》）
原文
小便不利者，可與導赤丸、導赤散、五淋散（並見《淋》）、五苓散，加滑石細研，用海金沙、車前子、燈心煎湯調服。（《管見》）
白話
小便不利的人，可給予導赤丸、導赤散、五淋散（都見於《淋》篇）、五苓散，加滑石細研，用海金沙、車前子、燈心煎湯調服。（《管見》）
原文
大便小便，脈絡相貫也。人有多日小便不通，但用神保丸、北亭丸輩（神保丸見《脅痛》，北亭丸見《和劑》），大瀉數行，小腸自利。（《直指》）
白話
大便和小便，脈絡相互貫通。有人多日小便不通，只用神保丸、北亭丸之類（神保丸見於《脅痛》篇，北亭丸見於《和劑局方》），大瀉數次，小腸自然通利。（《直指》）
原文
小腹痛脹如覆碗為實，其法有二：氣壅塞於下者，用吐法以提之，血汙於下者，用桃仁之類以破之。（《綱目》）
白話
小腹痛脹如覆碗是實證，其治法有二：氣壅塞在下的，用吐法來提氣，血汙在下的，用桃仁之類來破除。（《綱目》）
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