原文
陽結陰結（腎衰證）秘結一證，在古方書有虛秘、風秘、氣秘、熱秘、寒秘、濕秘等說，而東垣又有熱燥風燥、陽結陰結之說，此其立名太煩，又無確據，不得其要而徒滋疑惑，不無為臨證之害也。
白話
陽結與陰結（腎衰證）的祕結病症，在古代方書中有虛祕、風祕、氣祕、熱祕、寒祕、濕祕等說法，而東垣又有熱燥風燥、陽結陰結的說法，這樣命名太過繁雜，又沒有確切依據，未能掌握關鍵反而徒增疑惑，對臨床診治不無害處。
大便不通
大便不通（1-2）
大便不通9 句
原文
不知此證之當辨者惟二，則曰陰結、陽結而盡之矣。
白話
殊不知此證應當辨別的只有兩類，就是陰結和陽結，如此而已。
原文
蓋陽結者邪有餘，宜攻宜瀉者也，陰結者正不足，宜補宜滋者也。知斯二者，即知秘結之綱領矣。
白話
大體來說，陽結是邪氣有餘，應當攻下、瀉除；陰結是正氣不足，應當補益、滋養。明白這兩點，就掌握了祕結的綱領了。
原文
若或疑余之說而欲必究其詳，則凡云風秘者，蓋風未必秘，但風勝則燥，而燥必由火，燥則生風，即陽結也，豈謂因風而宜散乎。有云氣秘者，蓋氣有虛實。
白話
如果有人懷疑我的說法而想必定要追究詳細，那麼凡是說風祕的，風未必會導致祕結，但風氣偏勝就會乾燥，而乾燥必定來自火，乾燥又會生風，這就是陽結，難道能因為有風而應該發散嗎？有說氣祕的，這是因為氣有虛實之分。
原文
氣實者陽有餘，陽結也；氣虛者陽不足，陰結也。豈謂氣結而盡宜破散乎。至若熱秘、寒秘，亦不過陰陽之別名耳。
白話
氣實的是陽有餘，屬於陽結；氣虛的是陽不足，屬於陰結。難道能說氣結就全都應該破氣散結嗎？至於熱祕、寒祕，也不過是陰陽的別名罷了。
原文
再若濕秘之說，則濕豈能秘，但濕之不化，由氣之不行耳；氣之不行，即虛結也，亦陰結也。
白話
再比如濕祕的說法，濕氣怎能導致祕結？只是濕氣不能運化，是由於氣機不運行罷了；氣機不運行，就是虛結，也屬於陰結。
原文
總之，有火者便是陽結，無火者便是陰結，以此辨之，豈不了然。余故曰：凡此二者，即秘結之綱領也。（《景岳》）
白話
總而言之，有火的便是陽結，無火的便是陰結，用這個來辨別，難道不是很清楚嗎？所以我說：這兩者，就是祕結的綱領。（《景岳》）
原文
陽結證，必因邪火有餘，以致津液乾燥，此或以飲食之火起於脾，或以酒色之火熾於腎，或以時令之火蓄於臟，凡因暴病，或以年壯氣實之人，方有此證。然必有火證火脈，內外相符者，方是陽結。
白話
陽結證，必定是因為邪火有餘，導致津液乾燥，這或許是因飲食之火起於脾，或因酒色之火熾於腎，或因時令之火蓄積於臟腑，凡是因突然發病，或因為年壯氣實的人，才會出現此證。然而必須有火證、火脈，內外相符的，才是陽結。
原文
治此者又當察其微甚，邪結甚者，非攻不可，宜諸承氣湯、神祐丸、百順丸之類主之；邪結微者，宜清涼飲子、元戎四物湯，或黃龍湯、五燭散之類主之。（同上）
白話
治療此證又應當觀察病邪的輕重，邪結嚴重的，非攻下不可，宜用諸承氣湯、神祐丸、百順丸之類為主方；邪結輕微的，宜用清涼飲子、元戎四物湯，或黃龍湯、五燭散之類為主方。（同上）
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