原文
證治總說 凡喘證，世為危惡之疾，有病喘數十年，每發至危篤而復愈者，有忽因佗疾，才發喘而便致不救者，有利下而愈者，有因瀉而死者，有服金石藥接助真氣而愈者。
白話
證治總說：凡是喘證，在世間被認為是危重的疾病。有的人患喘病數十年，每次發作到危險嚴重的地步卻又痊癒；有的人突然因為其他疾病，才剛發喘便導致無法救治；有的人用通利攻下的方法而痊癒；有的人因泄瀉而死亡；有的人服用金石藥物扶助真氣而痊癒。
喘
喘（1-2）
喘30 句
原文
以諸家所說亦不同，使學者莫知適從，或才見發喘，便以為不可治者。
白話
因為各家說法也不相同，使得學習的人不知該如何取捨，有人才見到發喘，便認為是不可治療的。
原文
凡喘而不得臥者，若咳嗽而喘息有音、不得臥者，是陽明經氣逆也。
白話
凡是喘息而不能平臥的，如果咳嗽而喘息有聲音、不能平臥的，這是陽明經氣上逆的緣故。
原文
若肺脹膨膨而喘者，皆當於春秋之交發作，宜以溫中下氣等藥治之。
白話
如果肺脹滿膨脹而喘息的，大多在春秋季節交替時發作，應當用溫中下氣等藥物治療。
原文
若但坐而不得臥，臥而氣上衝者，是水氣之客肺經也，當身腫小便不利。
白話
如果只能坐著而不能平臥，躺下則氣往上衝的，這是水氣侵犯肺經的緣故，應當伴有身體浮腫、小便不暢。
原文
夫水者循津液而流行，水氣上乘於肺，故喘而不得臥。
白話
水液原本沿著津液通道流行，水氣向上侵犯到肺，所以喘息而不能平臥。
原文
支飲亦上喘不得眠，身體腫者，此欲變為水證也。《內經》曰：諸痿嘔喘，皆屬於上。
白話
支飲也會引起氣喘不能入睡，身體浮腫的，這是要轉變為水證的表現。《內經》說：「各種痿證、嘔吐、喘息，都屬於上部。」
原文
（脈浮緊者，與小青龍湯，大桂枝湯。脈沉弦者，與瀉肺湯、萬安丸。）若四肢厥冷，脈息沉細，或寸大尺小，六脈促急，或心下脹滿或結硬，或冷汗自出，或大便頻數，氣急喘促，或咽喉不利者，此是本氣極虛，內外挾寒冷所致，使陰寒內消，陽氣得復則愈，宜用返陰丹、來蘇丹及理中湯、四逆湯之類。
白話
（脈象浮緊的，給予小青龍湯、大桂枝湯。脈象沉弦的，給予瀉肺湯、萬安丸。）如果四肢厥冷，脈搏沉細，或寸脈大尺脈小，六脈急促，或心下脹滿或結硬，或冷汗自出，或大便次數頻繁，氣急喘促，或咽喉不暢的，這是本氣極度虛弱，內外挾帶寒冷所致。使陰寒內消，陽氣恢復則可痊癒，宜用返陰丹、來蘇丹以及理中湯、四逆湯之類。
原文
《內經》曰：陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘喝。
白話
《內經》說：「陰氣在內爭鬥，陽氣在外擾動，魄汗未能收斂，四肢逆冷隨之而起，這種情況會熏灼肺部，使人喘息有聲。」
原文
及著灸諸穴，若灸之手足不溫，氣息轉高者，此名五臟氣逆，腎水乘克於心，為大逆不可治。
白話
以及進行艾灸各穴位，如果灸後手足不溫，呼吸氣息反而加重的，這叫做五臟氣逆，腎水反過來克制心火，屬於大逆不治的證候。
原文
《內經》曰連經則生，連臟則死者，正謂此也。
白話
《內經》說病邪連及經脈則可生，連及臟腑則會死亡，正是說這種情況。
原文
其餘如陽明病，汗出不惡寒，腹滿而喘，有潮熱者，宜下之。
白話
其餘如陽明病，出汗而不怕冷，腹部脹滿而喘息，伴有潮熱的，應當用攻下法。
原文
若脈浮無汗而喘者，乃太陽證尚在，宜麻黃湯。
白話
如果脈象浮而無汗且喘息，這是太陽證還在，宜用麻黃湯。
原文
若表邪未解，誤服下藥利不止，脈促，喘而汗出者，宜葛根黃連黃芩湯。若微喘者，桂枝厚朴杏子湯。
白話
如果表邪未解，誤服瀉下藥導致腹瀉不止，脈象急促，喘息而汗出的，宜用葛根黃連黃芩湯。如果只是輕微喘息的，用桂枝厚朴杏子湯。
原文
汗出而喘若無大熱者，宜麻黃杏子甘草石膏湯。
白話
汗出而喘息如果沒有明顯發熱的，宜用麻黃杏子甘草石膏湯。
原文
若表邪未解，心下有停水，喘而發熱或嘔者，小青龍湯。
白話
如果表邪未解，心下有停滯的水飲，喘息而發熱或嘔吐的，用小青龍湯。
原文
肺痹者亦煩滿喘而嘔，心下痹者亦上氣而喘，及腳氣喘滿之類，此皆因他疾而發喘，當只從本病治之，則喘證自已，不專用治喘之藥。（《雞峰》）
白話
肺痹的人也出現煩悶脹滿、喘息而嘔吐，心下痹的人也出現氣上逆而喘息，以及腳氣喘滿之類，這些都是因為其他疾病而引發喘息，應當只針對原發病治療，則喘證自然會好，不必專用治喘的藥物。（《雞峰》）
原文
凡人患喘，其證有三：一曰寒，二曰熱，三曰水。病熱者，發於夏而不發於冬。冷病者，遇寒則發也。水病者，胸膈滿悶，腳先腫也。熱病者，宜蛤蚧丸。冷病，宜煮肺散。水病審其冷熱虛實。虛而冷者，紫金丹。熱而實者，防己丸。
白話
大凡人患喘證，其證候有三種：第一種是寒，第二種是熱，第三種是水。熱證的喘，多在夏季發作而不在冬季。寒證的喘，遇到寒冷就會發作。水證的喘，胸膈滿悶，腳先腫脹。熱證的喘，宜用蛤蚧丸。寒證的喘，宜用煮肺散。水證的喘，要審察其寒熱虛實。虛而寒的，用紫金丹。熱而實的，用防己丸。
原文
此出《養生必用方》，不合防己丸，但言腹有濕熱。
白話
此處出自《養生必用方》，其中沒有收錄防己丸，只提到腹部有濕熱。
原文
欲驗喘疾是水不是水者，小便澀，腳微腫而喘者，水證也，當作水治之。小便不澀，腳不腫，只作喘治之。
白話
要檢驗喘病是水證還是不是水證，如果小便澀滯，腳微腫而喘的，是水證，應當按水證治療。如果小便不澀，腳不腫，只當作一般喘證治療。
原文
沈存中《良方》蒲頹葉、孫大資麻黃梓樸湯，不拘冷熱，皆可服也。（《醫說》引《醫余》）
白話
沈存中《良方》中的蒲頹葉、孫大資的麻黃梓樸湯，不論寒熱證型，都可以服用。（《醫說》引《醫余》）
原文
肺虛肺寒，必有氣乏表怯、冷痰如冰之證，法當溫補，如官桂、阿膠之類是也。
白話
肺虛肺寒，必定有氣短乏力、表虛畏怯、冷痰如冰的證候，治法應當溫補，例如官桂、阿膠之類就是。
原文
肺實肺熱，必有壅盛胸滿、外烘上炎之狀，法當清利，如桑白皮、葶藶之類是也。
白話
肺實肺熱，必定有壅塞胸滿、體表烘熱、上炎之狀，治法應當清利，例如桑白皮、葶藶之類就是。
原文
水氣者，漉漉有聲，怔忪浮腫，與之逐水利小便，如小半夏茯苓湯、五苓散輩。
白話
水氣所致的喘，腸鳴漉漉有聲，心悸不寧、浮腫，給予逐水利小便的方藥，如小半夏茯苓湯、五苓散之類。
原文
驚憂者，惕惕悶悶，引息鼻張，與之寬中下氣，如四七湯、桔梗枳殼湯輩。
白話
驚恐憂慮所致的喘，心中惕惕不安、胸悶煩悶，呼吸時鼻翼煽動，給予寬中下氣的方藥，如四七湯、桔梗枳殼湯之類。
原文
陽明之氣下行，今逆而上行，古人以通利為戒，如分氣紫蘇飲、《指迷》七氣湯加半夏、二陳湯加縮砂施之為當。
白話
陽明之氣本應下行，現在卻逆而上行，古人以通利為禁忌，像分氣紫蘇飲、《指迷》七氣湯加半夏、二陳湯加縮砂，這樣施用是適當的。
原文
真陽虛憊，腎氣不得歸元，固有以金石鎮墜、助陽接真而愈者，然亦不可峻驟，且先與安腎丸、八味丸輩，否則人參煎湯，下養正丹治之。
白話
真陽虛弱疲憊，腎氣不能回歸丹田，固然有用金石藥物鎮墜、助陽接真而痊癒的，但也不可峻猛急驟，應先給予安腎丸、八味丸之類，否則用人參煎湯，送服養正丹來治療。
原文
雄黃、麻黃、馬兜鈴、漢防己、雞內金諸品，非不主喘也，如前治法，大要究其受病之原。
白話
雄黃、麻黃、馬兜鈴、漢防己、雞內金這些藥品，並非不治喘，但如前所述治法，關鍵在於追究其發病的根源。
原文
至若傷寒發喘，表汗里下；腳氣喘滿，疏導收功。
白話
至於傷寒引發的喘息，在表則發汗，在裡則攻下；腳氣導致的喘滿，用疏導之法取效。
原文
此則但療本病，其喘自安，丸機之士，可以舉隅而反矣。（《直指》）
白話
這樣只需治療本病，喘息自然就會平息。善於靈活運用的醫者，可以舉一反三了。（《直指》）
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