原文
古方治噎膈，多以止吐之劑通用。不思吐，濕證也，宜燥；噎膈，燥證也，宜潤。
白話
古方治療噎膈，大多用止吐的方劑通用。不考慮吐是濕證，應當燥濕；噎膈是燥證，應當潤燥。
膈噎
膈噎（3-2）
膈噎19 句
原文
經云三陽結謂之膈，夫結，熱也，熱甚則物乾。凡噎膈證，不出胃脘乾槁四字。
白話
經書說三陽結聚稱為膈，所謂結，是熱，熱甚則物體乾枯。凡是噎膈證，不離胃脘乾槁四個字。
原文
夫胃既槁矣，而復以燥藥投之，不愈益其燥乎。（《心悟》）
白話
胃已經乾槁了，卻又用燥藥投治，豈不是更加增加其乾燥嗎？（《心悟》）
原文
用下例 假如閟久，慎勿陡攻，縱得攻開，必慮後患，宜先潤養，小著湯丸，累累加增，關扃自透。
白話
用下法為例。假如閉塞日久，千萬不要驟然攻下，縱然攻開，也必須考慮後患，應當先潤養，少量使用湯丸，逐漸增加，關門自然通透。
原文
其或咽噎，上阻涎痰，輕用苦酸，微微湧出，因而治下，藥勢易行，設或不行，蜜鹽下導，始終勾引，兩藥相通，結散陽消，飲食自下。
白話
或者咽喉噎塞，上部有涎痰阻滯，輕輕使用苦酸藥，微微湧出，然後治下，藥勢容易運行。如果還不行，用蜜鹽下導，始終牽引，兩種藥物相通，結散陽消，飲食自然下行。
原文
莫將巴豆，耗卻天真，液燥津枯，留毒不去。
白話
不要用巴豆，耗傷先天真氣，導致津液乾燥枯竭，留下毒素不去。
原文
人言此病，曾下奪之，從下奪來，轉虛轉痞，此為巴豆，非大黃牽牛之過。箕城一酒官，病嘔吐，逾年不愈。
白話
人們說這個病，曾經用下法奪取，但從下奪取後，反而轉為虛弱痞滿，這是因為用了巴豆，不是大黃、牽牛的過錯。箕城有一個酒官，患嘔吐病，超過一年不愈。
原文
皆以胃寒治之，丁香、半夏、青、陳、薑、附種種燥熱，燒錐燎艾，莫知其數。
白話
都用胃寒來治療，用丁香、半夏、青皮、陳皮、生薑、附子等各種燥熱藥，以及燒針、艾灸，不知其數。
原文
或少愈，或復劇，且十年，大便澀燥，小便赤黃。命予視之。予曰：諸痿喘嘔，皆屬於上。王太僕云：上謂上焦也。火氣炎上之氣，謂皆熱甚而為嘔。
白話
有時稍好，有時又加重，將近十年，大便澀滯乾燥，小便赤黃。請我診視。我說：各種痿、喘、嘔，都屬於上焦。王太僕說：上指的是上焦。火氣炎上之氣，意思是都是熱盛而導致嘔吐。
原文
以四生丸（用黑牽牛、大黃、朴硝、皂角），下三十行，燥糞腸垢，何啻數升。
白話
用四生丸（用黑牽牛、大黃、朴硝、皂角），瀉下三十次，乾燥的糞便和腸道污垢，不止數升。
原文
其人昏困一二日，頻以冰水呷之，漸投涼乳酪、芝麻飲，時時咽之。
白話
這個人昏沉困倦一兩天，頻頻用冰水小口飲用，逐漸給予涼乳酪、芝麻飲，時時嚥下。
原文
數日外，大啜飲食，精神氣血如昔，繼生三子，至五旬而卒。
白話
數日之後，大量飲用飲食，精神氣血如同從前，後來生了三個兒子，到五十歲去世。
原文
（《事親》）（按：此治驗不是噎膈，其意蓋在使人類推耳。）
白話
（《事親》）（按：這個治療案例不是噎膈，其用意大概在於讓人類推罷了。）
原文
子和因河間三乙承氣之治，謂噎膈之病，惟宜用下，結散陽消，其疾自愈，夫脘膈之病，豈下可去。
白話
張子和根據劉河間用三乙承氣湯治療，認為噎膈病只適合用下法，結散陽消，疾病自然痊癒。然而脘膈之病，難道是下法可以去除的嗎？
原文
雖仲景有大黃甘草，東垣有通幽潤腸等法，為便秘嘔吐者立，然自是食入輒吐之治，非所論於食噎不下也。
白話
雖然張仲景有大黃甘草湯，李東垣有通幽潤腸等法，為便秘嘔吐者設立，但那些是針對食入即吐的治療，不是針對食物噎住不下之證。
原文
獨其所謂慎勿頓攻，宜先潤養云云，始終勾引，兩藥相通者，其言甚善。
白話
唯獨他所說的慎勿驟然攻下，應當先潤養等等，始終牽引，兩種藥物相通，這話說得很好。
原文
蓋痰血在脘，不行不愈，而藥過病所，反傷真氣，非徒無益矣。
白話
因為痰血在脘中，不運行就不會痊癒，而藥物越過病所，反而損傷真氣，不只是無益了。
原文
故以小丸累加，適至病所，無過不及，以平為期，則治噎之道也，但須審是痰是血而行之耳。（《金匱翼》）
白話
所以用小丸逐漸增加，恰好到達病所，無過無不及，以平穩為期，這就是治療噎膈的方法。但必須審察是痰還是血而用藥。（《金匱翼》）
原文
溫中利氣諸方（溫涼調停諸方）膈中之病，名曰膏肓，湯丸經過，針灸不及，所以作丸含之，令氣勢得相薰染，有五膈丸方。
白話
溫中利氣諸方（溫涼調停諸方）。膈中的病，名叫膏肓，湯丸經過，針灸不及，所以做成丸藥含服，使藥氣得以相互薰染，有五膈丸方。
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