原文
脈候 診其脈寸口弱者，陽氣虛，為多汗脈也。（《病源論》）
白話
脈象：診察患者的脈象，如果寸口脈虛弱，是陽氣虛弱，這是多汗的脈象。（出自《諸病源候論》）
汗證
汗證（1-1）
汗證53 句
原文
脈來微而澀，濡而虛，虛而弱，皆主自汗。（《濟生》）汗脈浮虛，或澀或濡。（《崔氏脈訣》）
白話
脈象微弱而澀，或濡軟而虛，或虛而無力，都主導自汗。（出自《濟生方》）汗症的脈象多浮而虛，或是澀脈，或是濡脈。（出自《崔氏脈訣》）
原文
大都自汗之脈，則必微而弱；盜汗之脈，則必細而澀。
白話
大體上，自汗的脈象必定是微弱無力；盜汗的脈象必定是細而澀。
原文
微主陽氣衰，細主陰氣弱，王氏之論，豈欺我乎。（《痰火點雪》）（按：王氏當考。）
白話
微脈主陽氣衰敗，細脈主陰氣虛弱，王氏的論述，難道會欺騙我嗎？（出自《痰火點雪》）（按：此處王氏應考證。）
原文
晝則自汗而夜盜汗者，固為陰陽兩虛。惟脈大虛緩不數者，則為陰未甚虛，胃氣尚存。
白話
白天自汗而夜間盜汗的，固然是陰陽兩虛。只有脈象大而虛緩、不數的，則是陰虛還不嚴重，胃氣尚且存在。
原文
借使脈來細數無力者，則為陰敗陽頹，即倉扁復起，又何施耶。（同上）
白話
假如脈象細數無力，則是陰氣衰敗、陽氣頹廢，即使倉公、扁鵲復活，又有什麼辦法呢？（同上）
原文
源由總說 夫自汗多因傷風傷暑，及喜怒驚恐，房室虛勞，皆能致之。無間昏醒，浸浸自出者，名曰自汗。或睡著汗出，名曰盜汗，或云寢汗。
白話
病因總論：自汗大多因為傷風、傷暑，以及喜怒驚恐、房事過度、虛勞等，都能引起。不論清醒或睡著，汗液不斷自行滲出的，叫做自汗。有時睡著時出汗，叫做盜汗，也有人稱寢汗。
原文
若其飲食勞役，負重涉遠，登頓疾走，因動汗出，非自汗也。
白話
至於因飲食勞累、負重遠行、爬坡快走，因為活動而出的汗，不屬於自汗。
原文
人之氣血，猶陰陽之水火，平則寧，偏則病。陰虛陽必湊，故發熱自汗，如水熱自湧。陽虛陰必乘，故發厥自汗，如水溢自流。
白話
人的氣血，如同陰陽的水火，平衡則安寧，偏盛則生病。陰虛時陽氣必定來湊合，所以發熱自汗，如同水熱自然沸湧；陽虛時陰氣必定來侵犯，所以發冷自汗，如同水滿自然溢出。
原文
考其所因，風暑涉外，喜怒驚恐涉內，房室虛勞涉不內外，理亦甚明。
白話
考察其病因，風暑屬於外感，喜怒驚恐屬於內傷，房事虛勞屬於不內外因，道理十分清楚。
原文
其間如歷節、腸癰、腳氣、產蓐等病，皆有自汗。治之當推其所因為病源，無使混濫。
白話
其中如歷節、腸癰、腳氣、產後等疾病，也都會有自汗。治療時應當推究其病因作為病源，不要混淆濫治。
原文
如《經脈別論》所載，但原其汗所出處，初非自汗證也，不可不知。（《三因》）
白話
如《素問·經脈別論》所記載的，只是探究汗液排出的部位，原本不屬於自汗證，不可不知道。（出自《三因極一病證方論》）
原文
自汗盜汗俱因陽虛屬心 諸陽主表，在於膚腠之間。若陽氣偏虛，則津液發泄，故為汗。汗多則損於心，心液為汗故也。
白話
自汗和盜汗都因陽虛而與心有關：諸陽經主司體表，分布在皮膚腠理之間。如果陽氣偏虛，則津液向外發泄，所以形成汗。出汗過多則損傷心，因為心之液就是汗的緣故。
原文
盜汗者，因眠睡而身體流汗也，此由陽虛所致。
白話
盜汗，是因為睡眠時身體流汗，這是由陽虛所引起的。
原文
久不已，令人羸瘠枯瘦，心氣不足，亡津液故也。
白話
長久不癒，會使人消瘦枯乾，這是因為心氣不足、津液喪失的緣故。
原文
（《病源論》）（按：此出《虛勞諸候》中。更有大病後虛汗候、風虛汗出候，今不錄。）
白話
（出自《諸病源候論》）（按：此處出自《虛勞諸候》中。另外還有大病後虛汗候、風虛汗出候，現在不錄入。）
原文
《難經》云：心之液為汗。凡自汗出者，皆心之所主也。
白話
《難經》說：心之液表現為汗。凡是自汗出的，都屬於心所主司。
原文
更有盜汗一證，睡著而汗自出，亦由心虛所致。（《濟生》）
白話
另外還有一種盜汗證，睡著時汗自出，也是由心虛所引起的。（出自《濟生方》）
原文
自汗盜汗俱屬陰虛 成無己因《金匱要略》敘雜病云：平人脈虛弱微細，善盜汗。
白話
自汗和盜汗都屬於陰虛：成無己因《金匱要略》敘述雜病說：平常人脈象虛弱微細，容易盜汗。
原文
又以《巢氏病源》以虛勞之人，盜汗有陽虛所致。因即謂雜病之盜汗，悉由於陽虛也。
白話
又因為《巢氏病源》認為虛勞之人，盜汗有因陽虛引起的。於是就認為雜病中的盜汗，全都由於陽虛。
原文
且以《金匱要略》言之，脈虛弱者乃陽氣之虛，細弱者乃陰氣之虛，何獨舉陽而遺其陰，亦智士之一失也。
白話
而且就《金匱要略》來說，脈虛弱是陽氣虛，脈細弱是陰氣虛，為什麼只提陽而遺漏陰，這也是智者的一個失誤。
原文
然虛勞之病，或得於大病後，陰氣未復，遺熱尚留。或得之勞役七情色欲之火，衰耗陰精。或得之飲食藥味，積成內熱。皆有以傷損陰血，衰憊陰氣。
白話
然而虛勞之病，有的得於大病之後，陰氣尚未恢復，遺留的熱邪仍然存在；有的得於勞累、七情、色慾之火，消耗陰精；有的得於飲食藥物，積聚形成內熱。這些都會損傷陰血，使陰氣衰敗疲憊。
原文
陰氣既虛，不能配陽，於是陽氣內蒸，外為盜汗，灼而不已，陽能久存而不破散乎。（《準繩》）
白話
陰氣既已虛弱，不能與陽氣相配，於是陽氣在內蒸騰，在外表現為盜汗，持續灼熱不止，陽氣難道能長久存在而不破散嗎？（出自《證治準繩》）
原文
自汗陽虛，古今之定論，但真陰衰弱，亦令自汗。
白話
自汗屬於陽虛，是古今的定論，但真陰衰弱，也會引起自汗。
原文
蓋陰虛則火動乘於陰位，陰精被火煎熬而出，猶干竹而以火然之，亦有油也。
白話
因為陰虛則火旺，火邪侵犯陰分，陰精被火煎熬而出，如同乾燥的竹子用火燃燒，也會有油滲出。
原文
不可概用參、朮、黃耆與桂枝斂之，但補其陰，則火自潛伏而汗自止矣，當兼以脈候辨之。（《錦囊》）
白話
不可一概使用人參、白朮、黃耆、桂枝來收斂止汗，只要補養其陰，那麼火自然潛伏，汗自然停止，應當同時根據脈象來辨別。（出自《錦囊秘錄》）
原文
自汗盜汗有陽虛陰虛之別（二證俱有陰陽）自汗屬氣虛，屬濕與熱。盜汗屬血虛陰虛。（《丹溪纂要》）
白話
自汗和盜汗有陽虛與陰虛的區別（兩種證候都兼有陰陽）。自汗屬於氣虛，也與濕、熱有關；盜汗屬於血虛、陰虛。（出自《丹溪纂要》）
原文
自汗與盜汗者，病似而實不同也。其自汗者，無時而濈濈然出，動則為甚，屬陽虛，胃氣之所司也。
白話
自汗與盜汗，病症相似而實際上不同。自汗是隨時不斷地出汗，活動時更嚴重，屬於陽虛，由胃氣所主管。
原文
盜汗者，寐中而通身如浴，覺來方知，屬陰虛，榮血之所主也。大抵自汗宜補陽調衛，盜汗宜補陰降火。
白話
盜汗是睡著時全身如同水洗，醒來才知道，屬於陰虛，由營血所主管。大體上自汗宜補陽調和衛氣，盜汗宜補陰降火。
原文
大法，陽虛而冷汗自出者，理宜補肝，益火之源，以消陰翳也。
白話
治療大法，陽虛而冷汗自出的，按理應當補肝，補益火之源，以消除陰霾。
原文
陰虛火炎者，法當補腎，壯水之主，以制陽光也。（《正傳》）
白話
陰虛火旺的，治法應當補腎，壯水之主，以制約陽光。（出自《醫學正傳》）
原文
內傷之汗，非營虛則衛弱也。何則？以陰乘陽分，自然汗出者，曰自汗，法當調營以益衛。
白話
內傷所致的汗，不是營虛就是衛弱。為什麼？因為陰氣侵襲陽分，自然出汗的，叫做自汗，治法應當調和營氣以補益衛氣。
原文
以陽乘陰分，睡里汗出者，曰盜汗，法當滋陰以抑陽。
白話
因為陽氣侵襲陰分，睡眠中出汗的，叫做盜汗，治法應當滋陰以抑制陽氣。
原文
若病久而肌脫肉消者，晝則自汗蒸蒸，夜則盜汗襲襲，又屬陰陽兩虛也，法當氣血兩益之云云。
白話
如果病久肌肉消瘦脫落的，白天自汗蒸騰，夜間盜汗陣陣，又屬於陰陽兩虛，治法應當氣血雙補等等。
原文
要之自汗盜汗，乃亡津奪液之肇端，但見是證，則當警惕以治，毋尋常一例視也。（《痰火點雪》）
白話
總之，自汗盜汗是津液喪失的開端，只要見到這種證候，就應當警惕而治療，不要當作一般情況同等看待。（出自《痰火點雪》）
原文
諸古法云：自汗者屬陽虛。腠理不固，衛氣之所司也。
白話
諸家古法說：自汗屬於陽虛。腠理不固密，是衛氣所主管的。
原文
人以衛氣固其表，衛氣不固，則表虛自汗，而津液為之發泄也，治宜實表補陽。
白話
人依靠衛氣來鞏固體表，衛氣不固，則表虛自汗，津液因而外泄，治療宜於實表補陽。
原文
盜汗者屬陰虛，陰虛者陽必湊之，故陽蒸陰分則血熱，血熱則液泄而為盜汗也，治宜清火補陰。此其大法，固亦不可不知也。
白話
盜汗屬於陰虛，陰虛的人陽氣必定來湊合，所以陽氣蒸騰陰分則血熱，血熱則津液外泄而成為盜汗，治療宜於清火補陰。這是大法，固然不可不知道。
原文
然以余觀之，則自汗亦有陰虛，盜汗亦多陽虛也。
白話
然而依我看來，自汗也有陰虛的情況，盜汗也多有陽虛的情況。
原文
如遇煩勞大熱之類，最多自汗，故或以飲食之火起於胃，勞倦之火起於脾，酒色之火起於腎，皆能令人自汗，若此者謂非陽盛陰衰者而何。
白話
例如遇到煩勞大熱之類，最多自汗，所以有的因為飲食之火起於胃，勞倦之火起於脾，酒色之火起於腎，都能使人自汗，像這樣的情況，說不是陽盛陰衰又是什麼呢？
原文
又若人之寤寐，總由衛氣之出入，衛氣者陽氣也，人於寐時則衛氣入於陰分，此其時非陽虛於表者而何。
白話
又比如人的睡醒，總是由衛氣的出入決定，衛氣就是陽氣，人在睡覺時衛氣進入陰分，這個時候難道不是陽氣在體表虛弱嗎？
原文
所以自汗盜汗亦各有陰陽之證，不得謂自汗必屬陽虛，盜汗必屬陰虛也。然則陰陽有異，何以辨之？
白話
所以自汗和盜汗也各有陰陽證候，不能說自汗必定屬於陽虛，盜汗必定屬於陰虛。那麼陰陽有不同，如何辨別呢？
原文
曰：但察其有火無火，則或陰或陽自可見矣。蓋火盛而汗出者，以火爍陰，陰虛可知也。無火而汗出者，以表氣不固，陽虛可知也。
白話
回答說：只要觀察病人有火還是無火，那麼屬陰屬陽自然可以明白。因為火旺而汗出的，是火灼陰液，陰虛可知；無火而汗出的，是表氣不固，陽虛可知。
原文
知斯二者，則汗出之要無餘義，而治之之法亦可得其綱領矣。（《景岳》）
白話
知道這兩點，那麼汗證的要點就沒有遺漏了，而治療的方法也可以掌握其綱領了。（出自《景岳全書》）
原文
汗有因寒致 汗證有陰陽，陽汗者熱汗也，陰汗者冷汗也。人但知熱能致汗，而不知寒亦致汗。
白話
汗有因寒引起的：汗證有陰陽之分，陽汗是熱汗，陰汗是冷汗。人們只知道熱能導致出汗，卻不知道寒也能導致出汗。
原文
所謂寒者，非曰外寒，正以陽氣內虛，則寒生於中而陰中無陽，陰中無陽，則陰無所主而汗隨氣泄。
白話
所謂寒，不是說外寒，而是因為陽氣內虛，於是寒從中生，陰中沒有陽氣，陰無所主，汗就隨著氣而外泄。
原文
故凡大驚大恐大懼，皆能令人汗出，是皆陽氣頓消、真元失守之兆。
白話
所以凡是極度驚恐、害怕，都能使人出汗，這些都是陽氣突然消失、真元失守的徵兆。
原文
至其甚者，則如病後產後或大吐大瀉失血之後，必多有汗出者，是豈非氣去而然乎。
白話
至於更嚴重的，比如病後、產後，或大吐、大瀉、失血之後，必定多有出汗，這難道不是氣虛導致的嗎？
原文
故經曰：陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死。仲景曰：極寒反汗出，身必冷如冰。是皆陰汗之謂也。故凡治陰汗者，但當察氣虛之微甚。微虛者，略扶正氣，其汗自收。
白話
所以《內經》說：陰氣偏勝則身體寒冷出汗，身體經常清冷，頻繁戰慄發寒，寒極則厥逆，厥逆則腹滿而死。仲景說：極寒反而出汗，身體必定冷如冰。這些都是所謂的陰汗。所以凡是治療陰汗的，只應察覺氣虛的輕重。輕微虛弱的，稍微扶助正氣，汗自然收斂。
原文
甚虛者，非速救元氣不可，即薑、桂、附子之屬，必所當用。余別有治案。在《傷寒》門戰汗條中。（《景岳》）
白話
嚴重虛弱的，非趕快救治元氣不可，即使生薑、肉桂、附子之類的藥物，也必須使用。我另外有治療案例。在《傷寒》門戰汗條中。（出自《景岳全書》）
原文
病後多汗 病後多汗，若傷寒，若瘧疾，凡系外感寒邪汗出熱退，而有汗不即止者，此以表邪初解，必由腠理衛氣開泄，其汗宜然，即數日旬日，亦自無妨，候衛氣漸實，汗必自止，無足慮也。
白話
病後多汗：如果像傷寒、瘧疾，凡是外感寒邪，汗出熱退之後，汗不即時停止的，這是因為表邪剛剛解除，必然由於腠理衛氣開泄，所以出汗是正常的，即使持續數天或十天，也沒有妨礙，等待衛氣逐漸充實，汗必定自然停止，不必顧慮。
原文
若其他雜證，本非外感之解而有自汗盜汗者，乃非所宜，不容不治。（《景岳》）
白話
如果是其他雜病，本來不是外感解除而出現自汗盜汗的，那是不應該的，不能不治療。（出自《景岳全書》）
原文
有病後多汗，服正元散（見《和劑》，系溫補大方）諸重補劑不愈，惟八珍散宜之。（《要訣》）
白話
有患者病後多汗，服用正元散（出自《太平惠民和劑局方》，是溫補的大方）等各種重補劑不癒，只有八珍散適合。（出自《證治要訣》）
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