原文
消渴輕也，消中甚焉，消腎又甚焉（按：原舉三證與黎氏同），若強中則其斃可立待也。
白話
消渴是輕微的，消中就更嚴重，消腎又更嚴重（按：原舉出三種證候與黎氏相同），若是強中，那麼死亡可立即等待了。
消渴
消渴（2-1）
消渴49 句
原文
雖然真水不充，日從事於杯勺之水，其間小便或油膩，或赤黃，或泔白，或渴而且利，或渴而不利，或不渴而利，但所食之物，皆從小便出焉。
白話
雖然真水不充足，每天只飲用少量水，其間小便有時油膩，有時赤黃，有時如泔水般白色，有時口渴而且小便多，有時口渴但小便不多，有時不口渴但小便多，但所吃的食物，都從小便排出。
原文
甚而水氣浸漬，溢於肌膚，則脹為腫滿；猛火自炎，留於分肉，則發為癰疽。此又病之深而證之變者也。（《直指》）
白話
嚴重時水氣浸漬，溢於肌膚，則脹滿成為腫脹；猛烈之火自行燃燒，留滯在分肉之間，則發為癰疽。這又是病深而證候變化的情況。（《直指》）
原文
消渴之疾，三焦受病也，有上消、中消、腎消。
白話
消渴之病，是三焦受病，有上消、中消、腎消。
原文
上消者，上焦受病，又謂之膈消病也，多飲水而少食，大便如常，或小便清利，知其燥在上焦也，治宜流濕潤燥。
白話
上消，是上焦受病，又稱為膈消病，喝水多而進食少，大便如常，或者小便清利，知道是燥在上焦，治療宜用流濕潤燥。
原文
中消者，胃也，渴而飲食多，小便黃，經曰熱能消穀，知熱在中，法云宜下之，至不欲飲食則愈。
白話
中消，是胃的病，口渴而飲食多，小便黃，經書說熱能消穀，知道熱在中焦，治法說宜用攻下，到不想飲食時就好了。
原文
腎消者，病在下焦，初發為膏淋，下如膏油之狀，至病成而面色黧黑，形瘦而耳焦，小便濁而有脂，治法宜養血以肅清，分其清濁而自愈也。（《保命集》）
白話
腎消，病在下焦，初發時為膏淋，小便如膏油狀，到病成時面色黑，形體消瘦而耳朵乾枯，小便混濁而有油脂，治法宜養血以肅清，分清濁而自然痊癒。（《保命集》）
原文
復分為三消：高消者，舌上赤裂，大渴引飲，《逆調論》云心移熱於肺，傳為膈消者是也，以白虎加人參湯治之。
白話
又分為三消：高消，舌上赤裂，大渴引飲，《逆調論》說心移熱於肺，傳變為膈消的就是這種，用白虎加人參湯治療。
原文
中消者，善食而瘦，自汗，大便硬，小便數，叔和云口乾飲水，多食善飢，虛癉成消中者是也，以調胃承氣、三黃丸治之。
白話
中消，能吃而消瘦，自汗，大便硬，小便頻數，叔和說口乾飲水，多吃易飢，虛癉成消中的就是這種，用調胃承氣湯、三黃丸治療。
原文
下消者，煩躁引飲，耳輪焦乾，小便如膏，叔和云焦煩水易虧，此腎消也，以六味地黃丸治之。
白話
下消，煩躁引飲，耳輪焦乾，小便如膏，叔和說焦煩水易虧，這是腎消，用六味地黃丸治療。
原文
《總錄》所謂未傳能食者，必發腦疽背瘡，不能食者，必得中滿鼓脹，皆謂不治之證。
白話
《總錄》所說的末傳階段，能食的，必定發生腦疽背瘡，不能食的，必定得中滿鼓脹，都稱為不治之證。
原文
潔古老人分而治之，能食而渴者，白虎加人參湯，不能食而渴者，錢氏方白朮散，倍加葛根治之。上中既平，不復傳下消矣。前人用藥，厥有旨哉。（《東垣試效方》）
白話
潔古老人分別治療，能食而口渴的，用白虎加人參湯；不能食而口渴的，用錢氏方白朮散，加倍加葛根治療。上中焦既已平復，就不再傳變為下消了。前人用藥，真是有深意啊。（《東垣試效方》）
原文
消渴有三等，肺消、脾消、腎消。肺消、腎消可治，惟有脾消不可治。
白話
消渴有三等：肺消、脾消、腎消。肺消、腎消可治，只有脾消不可治。
原文
肺消，熱在上焦，可用涼藥，如黃連等皆可用，此疾多出於飲酒人，冬月盛寒，多以蔥椒鳩鴿煮酒，或加食熱面，遂得此疾，故可用涼藥解之。
白話
肺消，熱在上焦，可用涼藥，如黃連等都可以用，此病多出於飲酒的人，冬天嚴寒，多用蔥、椒、鳩、鴿煮酒，或者加上吃熱麵，於是得此病，所以可用涼藥解之。
原文
如脾消則飲食入腹，如湯澆雪，則隨小便而出，落於混僻溝渠中，皆凝結如白脂，日可倍食數食，肌膚日益消瘦，用熱藥則熱愈甚，用涼藥則愈見虛羸，故無治法。
白話
至於脾消，則飲食入腹，如熱湯澆雪，隨即隨小便而出，落在混僻溝渠中，都凝結如白脂，每天可以加倍吃數頓飯，肌膚卻日益消瘦，用熱藥則熱更甚，用涼藥則越見虛弱，所以沒有治法。
原文
腎消者，渴而多飲水，小便白濁，肌膚雖日消瘦，然小便不如脾消之凝結堅硬，飲食亦不倍多，此是腎虛弱，心氣泮散所致，故可以補心腎，去煩熱，則其疾可愈。（《活法秘方》）
白話
腎消，口渴而多飲水，小便白濁，肌膚雖然日益消瘦，但小便不如脾消那樣凝結堅硬，飲食也不加倍，這是腎虛弱，心氣渙散所致，所以可以補心腎，去煩熱，則其病可愈。（《活法秘方》）
原文
中焦消渴，飲食入胃，傳送太急，不生津液，食已則飢，胃中有熱，宜用黃芩、石膏。（《丹溪纂要》）
白話
中焦消渴，飲食入胃，傳送太快，不生津液，吃完就餓，胃中有熱，宜用黃芩、石膏。（《丹溪纂要》）
原文
三消，小便去多。上消消心，心火炎上，大渴而小便多。
白話
三消，小便排出多。上消消心，心火上炎，大渴而小便多。
原文
中消消脾，脾氣熱燥，飲食倍常，皆消為小便。
白話
中消消脾，脾氣熱燥，飲食比平常加倍，都消化為小便。
原文
下消消腎，腎衰不能攝水，故小便雖多而渴。
白話
下消消腎，腎衰不能攝水，所以小便雖然多而口渴。
原文
然小便既多，津液必竭，久而未有不渴者，謂之全不渴，未有的論。（《要訣》）
白話
然而小便既然多，津液必定枯竭，時間久了沒有不口渴的，說完全不渴，沒有確切的論斷。（《要訣》）
原文
上消者，經謂之膈消，膈消者，渴而多飲是也。
白話
上消，經書稱之為膈消，膈消，就是口渴而多飲。
原文
中消者，經謂之消中，消中者，渴而飲食俱多，或不渴而獨飲是也。
白話
中消，經書稱之為消中，消中，就是口渴而飲食都多，或者不口渴而只是多飲。
原文
下消者，經謂之腎消（按：經無此名，當作肺消），腎消者，飲一溲二，其溲如膏油，即膈消、消中之傳變，王注謂肺臟消燥，氣無所持是也。
白話
下消，經書稱之為腎消（按：經書無此名，應當作肺消），腎消，飲一溲二，其尿液如膏油，就是膈消、消中的傳變，王注說肺臟消燥，氣無所持。
原文
蓋肺藏氣，肺無病則氣能管攝津液，而津液之精微者，收養筋骨血脈，余者為溲，肺病則津液無氣管攝，而精微者亦隨溲下，故飲一溲二而溲如膏油也。
白話
因為肺藏氣，肺無病則氣能管攝津液，而津液中的精微物質，收養筋骨血脈，其餘的成為尿液；肺病則津液無氣管攝，精微也隨尿液而下，所以飲一溲二而尿液如膏油。
原文
筋骨血脈無津液以養之，故其病成，漸形瘦焦乾也。
白話
筋骨血脈無津液來滋養，所以其病形成，逐漸形體消瘦焦乾。
原文
然肺病本於腎虛，腎虛則心寡於畏，妄行凌肺而移寒與之，然後肺病消。
白話
然而肺病根源於腎虛，腎虛則心無所畏懼，妄行凌犯肺而移寒給它，然後肺病消。
原文
故仲景治渴而小便反多，用腎氣丸補腎救肺，後人因名之腎消及下消也。（《綱目》）
白話
所以仲景治療口渴而小便反而多，用腎氣丸補腎救肺，後人因此稱之為腎消及下消。（《綱目》）
原文
消渴腳力盛衰時月 凡此疾與腳氣，雖同為腎虛所致，其腳氣始發於二三月，盛於五六月，衰於七八月，凡消渴始發於七八月，盛於十一月十二月，衰於二月三月，其故何也？夫腳氣者，壅疾也，消渴者，宣疾也。
白話
消渴與腳氣盛衰的月份：凡是此病與腳氣，雖然同為腎虛所致，但腳氣開始發於二三月，盛於五六月，衰於七八月；而消渴開始發於七八月，盛於十一月十二月，衰於二月三月，這是什麼原因呢？腳氣是壅塞之病，消渴是宣散之病。
原文
春夏陽氣上，故壅疾發，即宣疾愈也；秋冬陽氣下，故宣疾發，即壅疾愈也。審此二者，疾可理也。（《外臺》引《近效》祠部李郎中論）
白話
春夏陽氣上升，所以壅塞之病發作，則宣散之病癒合；秋冬陽氣下降，所以宣散之病發作，則壅塞之病癒合。審察這兩種情況，疾病就可以調理了。（《外臺》引《近效》祠部李郎中論）
原文
重證 三消久而小便不臭，反作甜氣，在溺桶中滾湧，其病為重。
白話
重證：三消時間長了，小便不臭，反而有甜味，在尿桶中翻滾湧動，這種病是重的。
原文
更有浮在溺面如豬脂，濺在桶邊如桕燭淚，此精不禁，真元竭矣。（《要訣》）
白話
更有浮在尿面如豬油，濺在桶邊如桕燭淚，這是精氣不能固攝，真元枯竭了。（《要訣》）
原文
病變癰疽 其病變多發癰疽，此坐熱氣留於經絡不引（按：此二字《外臺》作經絡不利），血氣壅澀，故成癰膿。
白話
病變癰疽：其病變多發癰疽，這是因為熱氣留滯於經絡不暢（按：此二字《外臺》作經絡不利），血氣壅塞澀滯，所以形成癰膿。
原文
（《病源論》）（按：又渴病候曰：或成水疾。）
白話
（《病源論》）（按：又渴病候說：或成水疾。）
原文
消渴之人，愈與未愈，常須思慮有大癰。何者？
白話
消渴之人，無論痊癒與否，常常須考慮有大癰。為什麼？
原文
消渴之人，必於大骨節間發癰疽而卒，所以戒之在大癰也，當預備癰藥以防之。（《千金》）
白話
消渴之人，必定在大骨節間發癰疽而死亡，所以要警戒在大癰，應當預備癰藥來預防。（《千金》）
原文
癰疽科謂有先渴而後瘡者，先瘡而後渴者，或有二證俱發，其危尤甚焉。
白話
癰疽科說有先渴而後生瘡的，有先生瘡而後渴的，或者有兩種證候同時發生，其危險尤其嚴重。
原文
愚且嘗親見有不幸而遭此者，故每療渴為之防瘡，療瘡為之防渴，不過用八味丸、忍冬丸之類。
白話
我曾經親眼見過有不幸遭遇此種情況的，所以每次治療口渴時為之預防瘡瘍，治療瘡瘍時為之預防口渴，不過用八味丸、忍冬丸之類。
原文
（《澹寮》）（按：忍冬丸系忍冬、甘草。）
白話
（《澹寮》）（按：忍冬丸是忍冬、甘草。）
原文
夫消渴者，多變聾盲瘡癬痤痱之類，皆腸胃燥熱怫鬱，水液不能浸潤於周身故也。
白話
消渴之病，多變為聾、盲、瘡、癬、痤、痱之類，都是腸胃燥熱怫鬱，水液不能浸潤周身的原因。
原文
或熱甚而膀胱怫鬱，不能滲泄，水液妄行而面上腫也。（《三消論》）
白話
或者熱甚而膀胱怫鬱，不能滲泄，水液妄行而面部腫脹。（《三消論》）
原文
病變腫脹 脾土製水，通調水道，下輸於膀胱。
白話
病變腫脹：脾土制水，通調水道，下輸於膀胱。
原文
消渴飲水過度，內潰脾土，土不制水，故胃脹則為腹滿之疾也。
白話
消渴飲水過度，內潰脾土，土不能制水，所以胃脹就成為腹滿之病。
原文
《內經》謂水為陰，腹者至陰之所居，是以水飲之證，先見於腹滿。（《聖濟》）
白話
《內經》說水為陰，腹是至陰所居之處，所以水飲之證，先見於腹滿。（《聖濟》）
原文
脾土也，土氣弱則不能制水，消渴飲水過度，脾土受濕而不能有所制，則泛溢妄行於皮膚肌肉之間，聚為浮腫脹滿而成水也。（同上）
白話
脾是土，土氣弱則不能制水，消渴飲水過度，脾土受濕而不能有所制約，則泛溢妄行於皮膚肌肉之間，聚為浮腫脹滿而成水腫。（同上）
原文
消渴後成水氣，方書雖有紫蘇湯、瞿麥湯、葶藶丸，皆克泄之劑，不若五皮飲送濟生腎氣丸，及東垣中滿分消諸方為妥。（《準繩》）
白話
消渴後成水氣，方書雖然有紫蘇湯、瞿麥湯、葶藶丸，都是克伐泄利之劑，不如五皮飲送濟生腎氣丸，以及東垣中滿分消諸方為妥。（《準繩》）
原文
治例 凡治消之法，最當先辨虛實。若察其脈證，果為實火，致耗津液者，但去其火，則津液自生而消渴自止。
白話
治例：凡治療消渴之法，最應當先辨虛實。若察其脈證，確實是實火，導致耗傷津液的，只要去除其火，則津液自生而消渴自止。
原文
若由真火不足，則悉屬陰虛，無論上中下，急宜治腎，必使陰氣漸充，精血漸復，則病必自愈。
白話
若是由真火不足引起，則都屬於陰虛，無論上中下，趕快治腎，必須使陰氣漸充，精血漸復，則病必定自愈。
原文
若但知清火，則陰無以生，而日見消敗，益以困矣。（《景岳》）
白話
若只知道清火，則陰無以生，而日益消敗，更加困頓了。（《景岳》）
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