原文
疝氣之病，有寒證，亦有熱證。然必因先受寒濕，或犯生冷，以致邪聚陰分，此其肇端之始，則未有不因寒濕而致然者。
白話
疝氣這種病，有寒證，也有熱證。然而必定是因為先受了寒濕，或者觸犯了生冷之物，導致邪氣聚集在陰分，這是它發病的開端，沒有不是因為寒濕而導致的。
寒疝
寒疝（1-2）
寒疝27 句
原文
及其病郁既久，則鬱而成熱者有之；或以陽臟之人，火因邪聚，而濕熱相資者亦有之。故在《內經》言疝，則寒熱皆有所論。
白話
等到疾病鬱積已久，就會有鬱結化熱的情況；或者因為是陽臟體質的人，火氣因邪氣聚集，而濕熱互相資助的情況也有。所以在《內經》中談論疝氣，寒證和熱證都有論述。
原文
如曰病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。曰陰亦盛而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。曰肝痹得之寒濕，與疝同法。曰太陽太陰陽明之勝復，皆有疝氣。是皆言疝之寒也。
白話
例如說病在少腹，腹痛不能大小便，病名叫做疝，是因寒而得。說陰氣也盛而脈脹不通，所以叫做㿗癃疝。說肝痹是因寒濕而得，與疝氣治法相同。說太陽、太陰、陽明的勝復，都有疝氣。這些都是說疝氣的寒證。
原文
又如曰脾風傳腎，名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。
白話
又如說脾風傳到腎，名叫疝瘕，少腹鬱熱而疼痛，流出白色分泌物，又名為蠱。
原文
曰足厥陰之筋病，陰器不用，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。是皆言疝之熱也。此《內經》之言寒言熱，未嘗偏廢者如此。觀丹溪曰：自素問而下，皆以為寒。
白話
說足厥陰經的筋病，陰器不能使用，傷於寒則陰莖縮入，傷於熱則陰莖挺長不收。這些都是說疝氣的熱證。這就是《內經》論述寒熱，未曾偏廢的情況。看丹溪說：從《素問》以下，都認為是寒。
原文
蓋寒主收引，經絡得寒，則引而不行，所以作痛者。
白話
因為寒主收引，經絡受到寒，就會收引而不運行，所以產生疼痛。
原文
然亦有踢冰涉水，終身不病此者，無熱在內故也。
白話
然而也有踩冰涉水，終身不患此病的人，是因為體內沒有熱的緣故。
原文
大抵此證，始於濕熱在經，鬱而至久，又得寒氣外束，不得疏散，所以作痛。若只作寒論，恐未為備。
白話
大致上這個病證，開始於濕熱在經絡，鬱積到很久，又受到寒氣從外束縛，不能疏散，所以產生疼痛。如果只當作寒證來論述，恐怕不夠完備。
原文
（按：此出《格致餘論》）此丹溪之論如此，故其治多從火，而倍用山梔、黃柏之屬，余則不能無言也。
白話
（按：此出《格致餘論》）這是丹溪的論述如此，所以他的治療多從火論治，而加倍使用山梔、黃柏之類，我則不能沒有話說。
原文
觀《內經》之言疝者如前，原非只作寒論，第言寒者較多於熱，亦是疝家之正理，不可易也。
白話
看《內經》論述疝氣如前所述，原本不是只當作寒證論述，只是說寒的比熱的多，這也是疝氣病的正理，不可改變。
原文
矧疝以寒邪入經，所以為痛，及其久也，方為鬱熱。
白話
況且疝氣因寒邪侵入經絡，所以產生疼痛，等到時間久了，才化為鬱熱。
原文
使其始不受寒，何由致疝，此寒為本而熱為標也。
白話
假使開始不受寒，怎麼會導致疝氣，這是寒為本而熱為標。
原文
若謂始於濕熱在經，又得邪氣外束，所以作痛，則反以熱為本而寒為標矣，豈其然乎。
白話
如果說開始於濕熱在經絡，又受到邪氣從外束縛，所以產生疼痛，那就反而以熱為本而寒為標了，難道是這樣嗎？
原文
至若踢冰涉水，終身不病者，此雖有貴賤之分，久暫之異，然必以陽氣內實而寒不能犯者有之。若謂無熱在內，故寒自不入，又豈其然乎。此致病之因，有不得不辨也。
白話
至於像踩冰涉水，終身不病的人，這雖然有貴賤之分，時間長短的差異，但必定是因為陽氣內實而寒不能侵犯的情況存在。如果說因為體內沒有熱，所以寒自然不能侵入，又難道是這樣嗎？這是致病的原因，有不得不分辨的地方。
原文
是以《內經》之論，凡至切至當者，胡可弗遵；後世之談，其多鑿多偏者，安庸盡信。（《景岳》）
白話
因此《內經》的論述，凡是極為貼切恰當的，怎麼可以不遵從；後世的言論，那些多有穿鑿偏頗的，哪裡值得完全相信。（《景岳》）
原文
所因不一 凡治疝之法，當察所由。此雖以受寒受濕，因而成疝；然或以色欲，或以勞損，或以鬱怒，或以飲食酒濕之後，不知戒慎，致受寒邪，則以陰求陰，流結於衝任血氣之海而下歸陰分，遂成諸疝。
白話
致病原因不一。凡是治療疝氣的方法，應當察明病因。這雖然是因為受寒受濕，因而形成疝氣；然而或者因為色欲，或者因為勞損，或者因為鬱怒，或者因為飲食酒濕之後，不知戒慎，導致感受寒邪，則以陰求陰，流結於衝任血氣之海而向下歸於陰分，於是形成各種疝氣。
原文
故其為病，則有遇寒而發者；有郁久成熱，遇熱而發者；有鬱則氣逆，遇鬱怒而發者；有濕因寒滯，遇濕而發者；有疲極則傷筋，遇勞苦而發者；有虛邪在少陰厥陰，遇色欲而發者；有飲食之濕在陽明太陰，遇酒酪而發者。
白話
所以它發病，有遇到寒而發作的；有鬱積日久化熱，遇到熱而發作的；有鬱結則氣逆，遇到鬱怒而發作的；有濕因寒而滯留，遇到濕而發作的；有疲勞過度則傷筋，遇到勞苦而發作的；有虛邪在少陰、厥陰，遇到色欲而發作的；有飲食之濕在陽明、太陰，遇到酒酪而發作的。
原文
至其久也，則正氣陷而不舉，邪氣留而不去，而為㿗為疝，難於愈矣。
白話
等到時間久了，則正氣下陷而不升舉，邪氣留滯而不去除，而形成㿗和疝，難以治癒了。
原文
故治此者，必當因其所因，辨而治之，則無不隨手可愈。
白話
所以治療此病的人，必須要根據它的病因，分辨而治療，則沒有不隨手可癒的。
原文
若茫然混然，徒執一偏之見而至老不寤者，即與之談，終無益也。（《景岳》）
白話
如果茫然混亂，只固執一偏之見而到老不醒悟的人，即使與他談論，終究沒有益處。（《景岳》）
原文
脈候 寸口之中雲云，內結者，病疝瘕也。脈細小緊急，病速進，在中，寒為疝瘕積聚，腹中刺痛。（《脈經》）
白話
脈候：寸口之中云云，內部結滯的，是病疝瘕。脈細小緊急，病情迅速進展，在裡，寒邪導致疝瘕積聚，腹中刺痛。（《脈經》）
原文
尺寸脈俱牢（一作芤），直上直下，此為衝脈，胸中有寒疝也。
白話
尺寸脈都牢（一作芤），直上直下，這是衝脈，胸中有寒疝。
原文
脈來中央堅實，徑至關者，衝脈也，動苦少腹痛，上搶心，有瘕疝，絕孕，遺矢溺，脅支滿煩也。（同上）
白話
脈來中央堅實，徑直到達關部的，是衝脈，發病時苦於少腹痛，向上衝心，有瘕疝，不孕，遺失大小便，脅肋支滿煩悶。（同上）
原文
診婦人疝瘕積聚，脈弦急者生，虛弱小者死。（同上）
白話
診斷婦人疝瘕積聚，脈弦急的可以生，虛弱小的會死。（同上）
原文
脈沉細而滑者，曰疝瘕。緊急而滑者，曰疝瘕。（《病源論》）
白話
脈沉細而滑的，叫做疝瘕。緊急而滑的，叫做疝瘕。（《病源論》）
原文
疝氣者。氣聚而大。外仍斂束。故脈則見弦急。而症則多脹痛也。弦斂急直。氣不鼓暢。主諸疝脹。疝則未有不痛脹者。若弦急而牢。見積聚之有根。亦徵元本之壯實。脈證兩宜。故曰生。若但急而弱。急則邪盛。弱則正衰。更非積聚在裡者之所宜。故曰死。
白話
疝氣者，氣聚而大，外表仍然收斂束縛。所以脈象則見弦急，而症狀則多脹痛。弦斂急直，氣不鼓動暢達，主各種疝氣脹滿。疝氣沒有不疼痛脹滿的。如果弦急而牢，顯示積聚有根，也徵兆元本壯實，脈證兩相適宜，所以說可生。如果只是急而弱，急則邪氣盛，弱則正氣衰，更不是積聚在裡者所適宜的，所以說會死。
原文
（《續焰》）（按：丹溪有挾虛者。其脈沉緊豁大之說。見於後。）
白話
（《續焰》）（按：丹溪有挾虛者，其脈沉緊豁大之說，見於後。）
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