原文
或問:方書皆曰五痰,何謂也?答曰:所謂風痰、寒痰、熱痰、氣痰、味痰又名酒痰。味痰者,因飲食酒醪厚味而唾痰也。氣痰者,因事逆意而然也。
有人問:醫書上都說有五痰,這是什麼意思呢?回答說:所謂的風痰、寒痰、熱痰、氣痰、味痰(又名酒痰)。味痰,是因為飲食酒類和濃厚味道的食物而吐痰。氣痰,是因為遇到事情違背心意而發生的。
原文
熱痰者,因飲食辛辣燒炙煎煿,重裀厚褥,及天時鬱勃而然也。寒痰者,因沖冒風涼不節之氣而然也。
熱痰,是因為飲食辛辣、燒烤、煎炸的食物,以及穿著厚重的衣被,加上天氣悶熱抑鬱而發生的。寒痰,是因為遭受風涼、沒有節制的寒氣而發生的。
風痰,是因為感受風邪而引發,或者因為風熱鬱結而發生的。
原文
此皆素抱痰疾者,因風寒氣熱味而喘咯咳唾,非別有此五種之痰。(《養生主論》)
這些都是平常就有痰病的人,因為風、寒、氣、熱、味等因素而出現氣喘、咯痰、咳嗽、吐痰的症狀,並不是另外有這五種痰。(《養生主論》)
原文
虛實 痰有虛實,不可不辨。夫痰則痰矣,皆若有餘,又何有虛實之異?蓋虛實二字,全以元氣為言。
虛實 痰有虛證和實證之分,不可以不辨別。痰就是痰,看起來都像是實證,又有什麼虛實的不同呢?原來虛實這兩個字,完全是根據元氣來說的。
原文
凡可攻者,便是實痰;不可攻者,便是虛痰。何為可攻?
凡是可以用攻法去除的,就是實痰;不能用攻法去除的,就是虛痰。什麼是可以攻的呢?
原文
以其年力猶盛,血氣未傷,或以肥甘過度,或以濕熱盛行,或風寒外閉皮毛,或逆氣內連肝膈,皆能驟至痰飲,但察其形氣病氣俱屬有餘者,即實痰也。實痰者何?
因為他年紀輕、體力還旺盛,血氣沒有受損,或者因為肥甘厚味吃得太多,或者因為體內濕熱盛行,或者因為風寒從外表閉塞皮毛,或者因為逆氣在體內牽連肝膈,這些都能突然導致痰飲,只要觀察他的形體氣色和病氣都屬於有餘的狀態,就是實痰。實痰是什麼呢?
原文
謂其元氣猶實也,此則宜行消伐,但去其痰,無不可也。何為不可攻?則或以形羸氣弱,年及中衰者,即虛痰也。或以多病,或以勞倦。
是說他的元氣還很充實,這種情況就應該使用消散攻伐的方法,只要去除他的痰,沒有不可以的。什麼是不可攻的呢?有的是因為形體消瘦、氣息虛弱,年紀到了中年衰退的,就是虛痰。有的是因為多病,或者因為勞累疲倦。
原文
或以憂思酒色,致成勞損、非風、卒厥者,亦虛痰也。
有的是因為憂愁思慮、飲酒縱慾,導致成勞損、中風、突然昏倒等病,這也是虛痰。
原文
或脈見細數,臟無陽邪,時為嘔惡泄瀉、氣短聲喑等證,但察其形氣病氣本無有餘者,皆虛痰也。虛痰者何?
或者脈象呈現細數,臟腑沒有陽邪,時常出現嘔吐噁心、腹瀉、氣短、聲音嘶啞等症狀,只要觀察他的形體氣色和病氣本來就沒有有餘的狀態,這些都是虛痰。虛痰是什麼呢?
原文
謂其元氣已虛也,此則但宜調補,若或攻之,無不危矣。
是說他的元氣已經虛弱了,這種情況只適合調養補益,如果去攻伐它,沒有不危險的。
原文
且凡實痰本不多,其來也驟,其去亦速,其病亦易治。何也?以病本不深也。
而且凡是實痰本來就不多,它來得突然,去得也快,這種病也容易治療。為什麼呢?因為病根不深。
原文
虛痰反甚多,其來則漸,其去則遲,其病亦難治。何也?以病非一日也。是以實痰無足慮,而最可畏者,惟虛痰耳。
虛痰反而很多,它來得緩慢,去得也慢,這種病也難治療。為什麼呢?因為這病不是一天形成的。所以實痰不值得憂慮,而最可怕的,只有虛痰罷了。
原文
總之,治痰之法無他,但能使元氣日強,則痰必日少。
總之,治療痰的方法沒有別的,只要能讓元氣一天天強盛,那麼痰就一定一天天減少。
即使有少量的痰,也自然不能造成危害,而且還能充養、幫助胃氣。
如果元氣一天天衰弱,那麼水穀精微和津液沒有不變成痰的,剛去掉又會產生。
如果有人能夠用攻法把痰完全去除,而且還能保證元氣不受損傷,我是不相信的。
所以善於治療痰的人,只有能讓它不產生,才是能夠修補先天不足的高手。
原文
然則治此者,可不辨其虛實,而欲一概攻之,如王隱君所論,內外百病皆生於痰,悉用滾痰丸之類,其亦但知目前而不知日後之害哉。(《景岳》)脈法 其脈皆弦微沉滑。(《大成》)
既然這樣,那麼治療這種病的人,難道可以不分辨它的虛實,而想要一概用攻法去除,就像王隱君所說的,內外各種疾病都產生於痰,全部使用滾痰丸這類藥,這也只是知道眼前而不知道日後的禍害啊。(《景岳》)脈法 這種脈象都是弦、微、沉、滑。(《大成》)
脈象沉、弦、細、滑,大小不勻,都是痰氣導致的疾病。(《醫鑑》)
原文
病人百藥不效,關上脈伏而大者,痰也。(《微義》)
病人用了各種藥物都沒有效果,關部的脈象沉伏而大的,是痰證。(《微義》)
原文
痰實上壅,脈伏而實者,宜吐,不可下。既吐而復壅者,不可再吐。(《續易簡方脈論》)
痰實向上壅塞,脈象沉伏而有力的,適合用吐法,不可用下法。已經吐了之後又再次壅塞的,不可以再用吐法。(《續易簡方脈論》)
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