原文
痰飲為患，十人居其七八，《金匱》論之甚詳，分別而各立其名，後世以其名之多也，徒徇其末而忘其木，曾不思聖人立法，皆從一源而出，無多歧也。
白話
痰飲為患，十個人裡有七八個，《金匱》論述得很詳細，分別設立各種名稱，後世因為名稱太多，只追求末節而忘了根本，竟不想聖人立法，都是從一個源頭出來，沒有多種分歧。
水飲
水飲（1-2）
水飲22 句
原文
蓋胃為水穀之海，五臟六腑之大源，飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，以為常人。
白話
胃是水穀之海，五臟六腑的根本來源，水飲進入胃中，精氣遊溢，向上輸送到脾，脾氣散佈精微，向上歸於肺，通調水道，向下輸送到膀胱，水精四處佈散，五經並行，這樣才是正常人。
原文
《金匱》即從水精不四布、五經不並行之處，以言其患，隨證分別淺深，誨人因名以求其義，淺者在於軀殼之內，臟腑之外。
白話
《金匱》就從水精不四布、五經不並行的地方，來論述其病患，隨證分別淺深，教導人因名求義，淺的在軀殼之內、臟腑之外。
原文
其飲有四：一由胃而下流於腸，一由胃而旁流於脅，一由胃而外出四肢，一由胃而上入於胸膈。
白話
其飲有四種：一是從胃下流到腸，一是從胃旁流到脅，一是從胃外出到四肢，一是從胃上入到胸膈。
原文
（《千金方衍義》曰：四飲之中，支飲為最劇。）始元不覺，日積月累，水之精華，轉為混濁，於是遂成痰飲，必先團聚於呼吸大氣難到之處，故由腸而脅而四肢，至漸漬於胸膈，其勢愈逆，則痰飲之患，未有不從胃起者矣。
白話
（《千金方衍義》說：四飲之中，支飲最為劇烈。）起初不覺，日積月累，水的精華轉為混濁，於是就成為痰飲，必先聚集在呼吸大氣難到之處，所以從腸到脅到四肢，到逐漸浸漬於胸膈，其勢愈逆，那麼痰飲之患，沒有不從胃起的。
原文
夫五臟，藏神之地也，積水泛為痰飲，包裹其外，詎非人身之大患乎。凡水飲蓄而不散者，皆名留飲。留者，留而不去也。留飲去而不盡者，皆名伏飲。伏者，不出也。
白話
五臟是藏神的地方，積水泛濫成痰飲，包裹在外面，豈不是人身的大患嗎？凡是水飲蓄積不散的，都叫做留飲。留者，留而不去。留飲去而不盡的，都叫做伏飲。伏者，不出現。
原文
隨其痰飲之或留或伏，而用法以治之，始為精義。
白話
隨著痰飲的或留或伏，而用方法來治療，才是精義。
原文
今試言之，由胃而上胸脅心肺之分者，驅其還胃，或下從腸出，或上從嘔出，而不至於伏匿。
白話
現在試著說說，從胃而上到胸脅心肺部位的，驅使它回到胃，或向下從腸出，或向上從嘔出，而不至於伏匿。
原文
若由胸膈而外出肌膚，其清者或從汗出，其濁者無可出矣，必有伏匿肌膚而不勝驅者。
白話
如果從胸膈而外出到肌膚，其中清的或許從汗出，濁的就無處可出了，必有伏匿在肌膚而無法驅除的。
原文
若出胸膈而深藏於背，背為胸之府，更無出路，豈但驅之不勝驅，且有挾背間之狂陽壯火，發為癰毒者。
白話
如果出胸膈而深藏於背，背是胸之府，更無出路，豈止驅之不勝驅，而且有挾背間的狂陽壯火，發為癰毒的。
原文
伏飲之艱於下出，易於釀禍，其誰能辨之，誰能出之耶。
白話
伏飲難以向下排出，容易釀成禍患，誰能辨別它，誰能排出它呢？
原文
（《醫通》）（按：此係《醫門法律》節文。）
白話
（《醫通》）（按：這是《醫門法律》的節文。）
原文
所由有五 飲之所得，其來有五：有憤鬱而得之者，有困乏而得之者，有思慮而得之者，有痛飲而得之者，有熱時傷冷而得之者。飲證雖多，無出於此。
白話
所由有五：飲之所得，其來有五：有憤鬱而得的，有困乏而得的，有思慮而得的，有痛飲而得的，有熱時傷冷而得的。飲證雖多，不出於此。
原文
夫憤鬱而不得伸，則肝氣乘脾，脾氣不化，故為留飲。肝主慮，久慮而不決，則飲氣不行。
白話
憤鬱不得伸張，則肝氣乘脾，脾氣不化，故為留飲。肝主慮，久慮而不決，則飲氣不行。
原文
脾主思，久思而不已，則脾結，故亦為留飲。人因勞役遠來。
白話
脾主思，久思而不止，則脾結，故亦為留飲。人因勞役遠來。
原文
乘困飲水，脾胃力衰，因而嗜臥，不能布散於脈，亦為留飲。
白話
乘困飲水，脾胃力衰，因而嗜臥，不能布散於脈，亦為留飲。
原文
人飲酒過多，腸胃已滿，又復增之，脬經不及滲泄，久久如斯，亦為留飲。
白話
人飲酒過多，腸胃已滿，又再增加，脬經不及滲泄，久久如此，亦為留飲。
原文
因隆暑津液焦涸，喜飲寒水，本欲止渴，乘快過多，逸而不動，亦為留飲。人若病飲者，豈能出此五者之外乎。
白話
因盛夏暑熱津液焦涸，喜歡飲寒水，本欲止渴，乘快過多，逸而不動，亦為留飲。人若病飲者，豈能出此五者之外乎？
原文
夫水者陰物也，但積水則生濕，停酒則成痰，在左脅者同肥氣，在右脅者同息賁，上入肺則多嗽，下入大腸則為瀉，入腎則為湧水，濯濯如囊漿，上下無所之，故在太陽，則為支飲，皆由氣逆而得之。
白話
水是陰物，積水則生濕，停酒則成痰，在左脅者同肥氣，在右脅者同息賁，上入肺則多嗽，下入大腸則為瀉，入腎則為湧水，濯濯如囊漿，上下無所去，故在太陽則為支飲，皆由氣逆而得之。
原文
故濕在上者，目黃面浮；在下者，股膝腫厥：在中者，支滿痞膈痰逆。
白話
故濕在上者，目黃面浮；在下者，股膝腫厥；在中者，支滿痞膈痰逆。
原文
在陽不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。（《儒門事親》）
白話
在陽不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。（《儒門事親》）
原文
脈法 寸口脈緊或浮，膈上有寒，肺下有水氣。（《脈經》）
白話
脈法：寸口脈緊或浮，膈上有寒，肺下有水氣。（《脈經》）
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