原文
《古今錄驗養生必用方》中卷曰：經云：氣虛則發厥，血虛則發熱（按：《素調經論》曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱。初氏或謂此也）。必然之理也。
白話
《古今錄驗養生必用方》中卷說：經典提到：氣虛就會發生厥逆，血虛就會發熱（按：《素問·調經論》說：經典說陽虛則外寒，陰虛則內熱。初氏或許是指這個）。這是必然的道理。
虛勞
虛勞（2-1）
虛勞42 句
原文
又曰：飲食則陰受之（按：《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之）。譬猶物化而為土也。
白話
又說：飲食不節，則陰經承受病邪（按：《太陰陽明論》說：飲食不節制，起居不規律的人，陰經會承受病邪）。就像物體腐化變成泥土一樣。
原文
陰氣衰則血不榮，血不榮則肌肉薄，陰衰則陽勝，此血虛所以發熱也，故瘦人多熱。又陰虛者陽必湊之，故陰虛多熱也。產婦既產，多熱煩躁，以新產亡血多也。
白話
陰氣衰弱則血液不能營養，血液不能營養則肌肉薄弱，陰氣衰弱則陽氣偏勝，這就是血虛所以發熱的原因，因此瘦人多發熱。另外陰虛的人陽氣必然來湊合，所以陰虛多發熱。產婦生產之後，多發熱煩躁，因為剛生產失血較多。
原文
醫乃不知，又投以寒藥，以此致死者，不可勝數。夫病有標本，醫亦知之。其人陰虛，本於血不足，故標發熱。醫投以寒藥，是治標不治本也。但以溫和益氣養血藥，其熱自愈。
白話
醫生卻不明白，又給予寒性藥物，因此導致死亡的，數不勝數。疾病有標本之分，醫生也明白這個道理。這個人陰虛，根本在於血不足，所以標證表現為發熱。醫生給予寒藥，這是治標不治本。只要用溫和益氣養血的藥物，他的發熱自然會痊癒。
原文
熙寧甲寅、乙卯間，杜方叔自鄆波召入京師，在翰林。予時奉親客都下。
白話
熙寧甲寅、乙卯年間，杜方叔從鄆波被召入京師，任職翰林院。我那時侍奉雙親客居在京城。
原文
一日杜謂予曰：青蒿麥煎柴胡鱉甲散，天下通行，小兒被害，不可勝記。
白話
有一天杜方叔對我說：青蒿麥煎柴胡鱉甲散，天下普遍使用，小兒受到它的傷害，不可勝數。
原文
予始怪其詞，年來更事漸多，方知杜之言為有本。
白話
我起初覺得他的話奇怪，近年來經歷的事情漸漸多了，才知道杜方叔的話是有根據的。
原文
男女自五六歲，至二十上下，婚與未婚，肌肉薄者，面體少色，一虛也。血虛則發熱，肢體手足煩熱，二虛也。
白話
男女從五六歲，到二十歲左右，無論已婚或未婚，肌肉薄弱、面部身體缺少血色，是第一種虛證。血虛就會發熱，四肢手足煩熱，是第二種虛證。
原文
陰虛者陽必湊之，故發熱汗出，男女眠睡有汗，三虛也。
白話
陰虛的人陽氣必然來湊合，所以發熱出汗，男女睡眠時出汗，是第三種虛證。
原文
所謂虛者，氣血稟受有足有不足，加以柔弱未定而疾病易生，非必待知男女大欲然後虛也。
白話
所謂虛證，是因為氣血稟受有充足有不充足，加上身體柔弱尚未定型而容易產生疾病，並非一定要等到知曉男女情慾之後才會虛弱。
原文
氣體既虛，又投以柴胡、鱉甲、門冬諸冷藥，不旬日間，飲食已不入，迤漸腹痛，至於大腸滑泄，虛人至此，亦已危矣。方叔於醫，可謂知本。
白話
氣血體質已經虛弱，又給予柴胡、鱉甲、麥門冬等寒涼藥物，不到十天，飲食已經無法進入，漸漸腹痛，以至於大腸滑脫泄瀉，虛弱之人到了這個地步，也已經危險了。方叔對於醫學，可以說是懂得根本。
原文
童男室女小兒，肌瘦有汗，但用平和養氣血溫藥，自無虞。
白話
童男、處女、小兒，肌肉消瘦有汗，只要用平和養氣血的溫性藥物，自然沒有問題。
原文
（《萬安方引》）（按：此下又有云：古人立方，亦用溫藥，如建中之屬。且據《醫說》引《醫余》，則此所謂平和養氣血溫藥，即指建中而言。）
白話
（《萬安方》引）（按：此處下文又說：古人制定方劑，也用溫藥，如建中湯之類。而且根據《醫說》引《醫余》，這裡所謂平和養氣血的溫藥，就是指建中湯而言。）
原文
大抵此症，陰虛者多。蓋人稟天地陰陽之氣以生，形肖天地，陽常有餘，陰常不足。
白話
大抵此症，陰虛的人較多。因為人稟受天地陰陽之氣而生，形體類似天地，陽氣常有餘，陰氣常不足。
原文
況勞動雖是傷氣，殊不知諸動皆屬於火，火盛則陰愈消，學者不可不識。
白話
何況勞動雖然是損傷氣，卻不知道各種活動都歸屬於火，火旺盛則陰氣更加消耗，學習者不可不了解。
原文
視其病久，多勞怯咳嗽發熱，陰虛火動可見，學者宜詳辨焉。（《醫學原理》）
白話
觀察其病日久，多見勞倦怯弱、咳嗽發熱，陰虛火動的現象可以見到，學習者應該詳細辨別。（《醫學原理》）
原文
凡虛損之由，無非酒色勞倦七情飲食所致。故或先傷其氣，氣傷必及於精；或先傷其精，精傷必及於氣。但精氣在人，無非謂之陰分。
白話
凡是虛損的原因，無非是酒色、勞倦、七情、飲食所導致。所以有的先損傷氣，氣損傷必然影響到精；有的先損傷精，精損傷必然影響到氣。只是精氣在人體，無非都稱為陰分。
原文
蓋陰為天一之根，形質之祖，故凡損在形質者，總曰陰虛，此大目也。
白話
因為陰是天生之根源，形質的根本，所以凡是損傷在形質的，總稱為陰虛，這是大的分類。
原文
若分而言之，則有陰中之陰虛者，其病為發熱躁煩，頭紅面赤，唇乾舌燥，咽痛口瘡，吐血衄血，便血尿血，大便燥結，小水痛澀等證。
白話
如果分開來說，則有陰中之陰虛的，其病症為發熱煩躁、頭紅面赤、唇乾舌燥、咽喉疼痛、口瘡、吐血、鼻衄、便血、尿血、大便燥結、小便疼痛澀滯等證。
原文
有陰中之陽虛者，其病為怯寒惟悴，氣短神疲，頭運目眩，嘔惡食少，腹痛飧泄，二便不禁等證。
白話
有陰中之陽虛的，其病症為畏寒憔悴、氣短神疲、頭暈目眩、噁心嘔吐、食慾不振、腹痛、完穀不化的泄瀉、大小便失禁等證。
原文
甚至咳嗽吐痰，遺精盜汗，氣喘聲喑，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉盡削，夢與鬼交，婦人月閉等證，則無論陰陽，凡病至極，皆所必至，總由真陰之敗耳。
白話
甚至咳嗽吐痰、遺精盜汗、氣喘聲啞、筋骨疼痛、心神恍惚、肌肉消瘦殆盡、夢與鬼交、婦女月經閉止等證，則無論陰陽，凡是疾病發展到極點，都是必然會出現的，總歸是由於真陰敗壞而已。
原文
然真陰所居，惟腎為主，蓋腎為精血之海，而人之生氣，即同天地之陽氣，無非自下而上，所以腎為五臟之本。
白話
然而真陰所居之處，只有腎臟為主，因為腎是精血之海，而人的生氣，如同天地的陽氣，無不是從下而上，所以腎是五臟的根本。
原文
故腎水虧，則肝失所滋而血燥生；腎水虧，則水不歸源而脾痰起；腎水虧，則心腎不交而神色敗；腎水虧，則盜傷肺氣而喘嗽頻；腎水虧，則孤陽無主而虛火熾。
白話
所以腎水虧虛，則肝臟失去滋養而血燥產生；腎水虧虛，則水不歸源而脾臟痰飲產生；腎水虧虛，則心腎不交而神色敗壞；腎水虧虛，則暗中損傷肺氣而氣喘咳嗽頻繁；腎水虧虛，則孤陽無主而虛火熾盛。
原文
凡勞傷等證，使非傷入根本，何以危篤至此。故凡病甚於上者，必其竭甚於下也。
白話
凡勞傷等證，如果不是損傷到根本，為何會危重到如此地步？所以凡是病重在上部的，必定是其下部衰竭更嚴重。
原文
余故曰：虛邪之至，害必歸陰，五臟之傷，窮必及腎，窮而至此，吾末如之何也矣。夫所貴乎君子者，亦貴其知微而已。（《景岳》）
白話
所以我說：虛邪到來，傷害必然歸於陰，五臟的損傷，最終必然影響到腎，發展到這個地步，我也無可奈何了。之所以看重君子，也只是看重他能察知細微罷了。（《景岳》）
原文
虛勞之證，《金匱》敘於血痹之下，可見勞則必勞其精血也。
白話
虛勞的證候，《金匱要略》敘述在血痹之後，可見勞損必然會耗損其精血。
原文
營血傷則內熱起，五心常熱，目中生花見火，耳內蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，不知正味，鼻孔乾燥，呼吸不利，乃至飲食不為肌膚，怠惰嗜臥，骨軟足酸，營行日遲，衛行日疾，營血為衛氣所迫，不能內守而脫出於外，或吐或衄，或出二陰之竅，血出既多，火熱迸入，逼迫煎熬，漫無休止，營血有立盡而已，不死何待耶。
白話
營血受傷則內熱產生，五心經常發熱，眼中出現幻花、火光，耳內有蛙鳴蟬叫聲，口舌糜爛，不知食物正味，鼻孔乾燥，呼吸不暢，以至於飲食不能化生肌膚，身體怠惰喜臥，骨軟足酸，營氣運行日漸遲緩，衛氣運行日漸疾速，營血被衛氣所逼迫，不能內守而脫出於外，或吐血、或鼻衄、或從前後二陰的孔竅出血，出血已經很多，火熱又侵入，逼迫煎熬，沒有休止，營血只有立刻耗盡而已，不死還等待什麼呢？
原文
更有勞乏之極而血痹不行者，血不脫於外而但蓄於內，蓄之日久。
白話
更有勞倦疲乏到極點而導致血痹不行的，血不脫出於外而只是蓄積在內，蓄積日久。
原文
周身血走之隧道，悉痹不流，惟就乾涸，皮鮮滑澤，面無榮潤，於是氣之所過，血不為動，徒蒸血為熱，或日晡，或子午，始必乾熱，俟蒸氣散，微汗而熱解，熱蒸不已，瘵病成焉，不死又何待耶。（《醫門法律》）
白話
全身血液運行的通道，全部痹塞不流，只能趨於乾涸，皮膚少有滑潤光澤，面色沒有榮潤，於是氣所經過之處，血不能隨之活動，只是蒸騰血液化為熱，有的在午後，有的在子時午時，開始必定乾熱，等到蒸氣消散，微微出汗而熱退，熱蒸不止，瘵病就形成了，不死又等待什麼呢？（《醫門法律》）
原文
虛損勞瘵之異 凡損傷元氣者本皆虛證，而古方以虛損勞瘵各分門類，則病若有異，亦所宜辨。
白話
虛損與勞瘵的區別：凡是損傷元氣的，本來都是虛證，而古方將虛損和勞瘵各自分為門類，則疾病似乎有差異，也應當辨別。
原文
蓋虛損之謂，或有發見於一證，或有困憊於暫時，凡在經在臟，但傷元氣，則無非虛損病也。
白話
因為所謂虛損，有時出現在某一證候，有時暫時困頓疲憊，凡是在經在臟，只要損傷元氣，就無非是虛損病。
原文
至若勞瘵之有不同者，則或以骨蒸，或以干嗽，甚至吐血吐痰，營衛俱敗，尫羸日甚，此其積漸有日，本末俱竭而然。
白話
至於勞瘵有不同的地方，則有的因為骨蒸，有的因為乾咳，甚至吐血吐痰，營衛都衰敗，身體瘦弱日益嚴重，這是因為積累漸進有日子，根本與末梢都耗竭而導致的。
原文
但虛損之虛，有在陰分，有在陽分，然病在未深，多宜溫補；若勞瘵之虛，深在陰中之陰分，多有不宜溫補者。
白話
但虛損的虛證，有在陰分，有在陽分，然而疾病尚不深時，大多適宜溫補；如果是勞瘵的虛證，深入在陰中之陰分，多有不宜溫補的情況。
原文
然凡治虛證宜溫補者，病多易治；不宜溫補者，病多難治。
白話
然而凡是治療虛證適宜溫補的，疾病多容易治療；不適宜溫補的，疾病多難以治療。
原文
此虛勞若乎有異，而不知勞瘵之損，即損之深而虛之甚者耳。
白話
這虛勞似乎有差異，卻不知道勞瘵的損傷，不過是損傷更深、虛弱更甚罷了。
原文
凡虛損不愈，則日甚成勞矣，有不可不慎也。（《景岳》）
白話
凡是虛損不痊癒，就會日益加重而成勞病，不可不謹慎啊。（《景岳》）
原文
脈候 診其脈，甚數甚急，甚細甚弱甚微，甚澀甚滑，甚短甚長，甚浮甚沉，甚緊甚弦，甚洪甚實，皆生於勞傷。（《中藏經》）
白話
脈候：診察其脈，極數、極急、極細、極弱、極微、極澀、極滑、極短、極長、極浮、極沉、極緊、極弦、極洪、極實，都是產生於勞傷。（《中藏經》）
原文
虛勞之脈，大抵多弦（按：嚴子禮亦云然），或浮大，或數，皆虛勞之候也。
白話
虛勞的脈象，大多多弦（按：嚴子禮也這麼說），或浮大，或數，都是虛勞的徵候。
原文
大者易治，血氣未衰（按：原文衰作定，今從《簡易方》），可斂而正也。弦者難治，血氣已耗，未易調補之。
白話
脈大的容易治療，因為血氣尚未衰敗（按：原文「衰」寫作「定」，今從《簡易方》），可以收斂而糾正。脈弦的難以治療，因為血氣已經耗損，不容易調補。
原文
若帶雙弦，則為賊邪侵脾，此尤難治，加數（按：原文此下有劑字，今從《簡易方》刪）則殆矣。（《直指》）
白話
如果出現雙弦脈，則是賊邪侵犯脾臟，這尤其難以治療，再加上脈數（按：原文此處有「劑」字，今從《簡易方》刪除）就危險了。（《直指》）
原文
虛損之脈（按：原文此下有《中藏經》文），然無論浮沉大小，但漸緩則漸有生意，若弦甚者病必甚，數甚者病必危，若以弦細而再加緊數，則百無一生矣。（《景岳》）
白話
虛損的脈象（按：原文此處有《中藏經》文），然而無論浮沉大小，只要逐漸緩和就逐漸有生機，如果脈弦甚的疾病必定嚴重，脈數甚的疾病必定危險，如果弦細而再加上緊數，則百無一生了。（《景岳》）
原文
勞脈，初起見洪大或細數，皆忌也。然投以滋補之劑尚能應手，而脈亦漸轉微弱，數亦漸退，猶為可治；若證轉而脈不轉，即不可治，所謂無胃氣也。（《醫學指要》）
白話
勞病的脈象，初起見到洪大或細數，都是忌諱的。然而給予滋補的方劑尚且能夠應手見效，而脈也逐漸轉為微弱，數脈也逐漸退去，仍然是可以治療的；如果症狀轉變而脈象不轉變，就不可治療，這就是所謂的沒有胃氣。（《醫學指要》）
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