原文
唐以上所謂腳氣，即今之腳氣，而宋以降所謂腳氣，蓋不過尋常腳痹、腳痛等，而作為腳氣，殆非今之腳氣，豈風會變遷時有不同乎。
白話
唐代以前所說的腳氣，就是現今的腳氣；而宋代以後所說的腳氣，大概不過是普通的腳痹、腳痛等，卻當作腳氣，恐怕不是現今的腳氣，難道是風氣變化時代有所不同嗎？
腳氣
腳氣（1-1）
腳氣43 句
原文
茲編一以《千金》、《外臺》為宗，而於後世諸家，僅摘其要。
白話
這本著作一概以《千金》、《外臺》為宗，而對於後世各家，只摘錄其要點。
原文
雖然，又焉知後來腳氣，更非今日之腳氣耶，醫者宜因時措施也已。
白話
雖然如此，又怎麼知道後來的腳氣，不是今日的腳氣呢？醫者應當因時制宜採取措施。
原文
名義 江東嶺南，土地卑下，風濕之地，易傷於人，初得此病，多從下上，所以腳先屈弱，然後毒氣循經絡，漸入腑臟，腑臟受邪氣便喘滿，以其病從腳起，故名腳氣。（《病源論》）
白話
名義：江東嶺南地區，地勢低窪潮濕，風濕之氣容易傷人。剛得此病時，多從下部向上發展，所以腳先彎曲無力，然後毒氣沿經絡逐漸進入臟腑，臟腑受到邪氣便會氣喘脹滿。因為疾病從腳開始，所以稱為腳氣。（《病源論》）
原文
此病發，初得先從腳起，因即脛腫，時人號為腳氣，深師云腳弱者，即其義也。（《千金》）
白話
此病發作，初得時先從腳開始，隨即小腿腫脹，當時的人稱之為腳氣。深師說腳弱，就是這個意思。（《千金》）
原文
晉宋以前名為緩風，古來無腳氣名，後以病從腳起，初發因腫滿，故名腳氣也。
白話
晉宋以前稱為緩風，自古沒有腳氣的名稱，後來因為疾病從腳開始，初發時因腫脹滿悶，所以稱為腳氣。
原文
又有不腫而緩弱，行卒屈倒，漸至不仁，毒氣上陰攻心便死，急不旋踵，寬延歲月耳。然則緩風毒氣，得其總稱矣。
白話
又有不腫脹而緩慢無力，行走時突然彎曲跌倒，逐漸發展到麻木不仁，毒氣向上侵犯心臟便會死亡，快速得來不及轉身，慢的可延續歲月。如此看來，「緩風毒氣」得到了總稱。
原文
（《外臺》引《蘇長史論》）（按《千金》曰：黃帝云緩風濕痹是也。）
白話
（《外臺》引用《蘇長史論》）（按：《千金》說：黃帝說緩風濕痹就是這樣。）
原文
源由 問曰：風毒中人，隨處皆得作病，何偏著於腳也？
白話
源由：問：風毒侵犯人體，到處都能引發疾病，為何偏偏集中在腳呢？
原文
答曰：夫人有五臟，心肺二臟經絡所起，在手十指；肝腎與脾三藏經絡所起，在足十指。
白話
回答說：人體有五臟，心肺兩臟的經絡起始於手十指；肝腎與脾三臟的經絡起始於足十指。
原文
夫風毒之氣皆起於地，地之寒暑風濕皆作蒸氣，足當履之，所以風毒之中人也，必先中腳，久而不瘥，遍及四肢腹背頭項也。微時不覺，痼滯乃知，經云次傳間傳是也。
白話
風毒之氣都起源於地，地的寒暑風濕都化為蒸氣，腳正好踩踏它，所以風毒侵犯人體，必定先中傷腳，長久不愈，遍及四肢、腹背、頭頸。輕微時不覺察，頑固停滯後才知道，經典說「次傳、間傳」就是這樣。
原文
（《千金》）（按：《三因方》曰：中風寒暑濕，得之頓而淺；腳氣，得之漸而深。《濟生方》曰：寒暑風濕皆能致此，非特風毒而已矣。今推真人意，蓋寒暑風濕鬱蒸傷人，皆名風毒，非別有風毒者。陳嚴二說，恐是牴牾。《雞峰方》曰：腳氣毒濕多風少。）
白話
（《千金》）（按：《三因方》說：中風寒暑濕，得病來得急而淺；腳氣，得病來得漸而深。《濟生方》說：寒暑風濕都能導致此病，不僅是風毒而已。現在推測孫真人的意思，大概是寒暑風濕鬱積蒸騰傷人，都稱為風毒，並非另有風毒。陳、嚴兩家的說法，恐怕是矛盾的。《雞峰方》說：腳氣毒邪濕多風少。）
原文
凡四時之中，皆不得久立久坐濕冷之地，亦不得因酒醉汗出，脫衣靴襪，當風取涼，皆成腳氣。
白話
凡是在四季之中，都不能長時間站立或坐在潮濕寒冷的地方，也不能因為酒醉出汗，脫去衣服鞋襪，迎風納涼，這些都會導致腳氣。
原文
若暑月久坐久立濕地者，則熱濕之氣蒸入經絡，病發必熱，四肢痠疼煩悶。
白話
如果暑月長時間坐或站在濕地上，則濕熱之氣蒸入經絡，病發必定發熱，四肢痠痛煩悶。
原文
若寒月久坐久立濕冷地者，則冷濕之氣上入經絡，病發則四體酷冷轉筋。
白話
如果寒月長時間坐或站在濕冷地上，則寒冷濕氣向上進入經絡，病發則四肢極度寒冷抽筋。
原文
若當風取涼得之者，病發則皮肉頑痹，諸處瞤動，漸漸向頭。
白話
如果因迎風納涼得病的，病發則皮膚肌肉頑麻，各處肌肉跳動，逐漸向頭部發展。
原文
凡常之日，忽然暴熱，人皆不能忍得者，當於此時，必不得頓取於寒以快意也。卒有暴寒，復不得受之，皆生病也。
白話
平常日子，忽然天氣暴熱，人們都無法忍受時，在這種情況下，千萬不能突然貪涼求快。突然有暴寒襲來，也不能承受，都會導致生病。
原文
世有勤功力學之士，一心注意於事，久坐久立於濕地，不時動轉，冷風來擊，入於經絡，不覺成病也。
白話
世上有勤奮用功學習的人，一心專注於事情，長時間坐或站在濕地上，不按時活動轉移，冷風襲來，侵入經絡，不知不覺就形成了疾病。
原文
故風毒中人，或先中手足十指，因汗毛孔開，腠理疏通，風如擊箭，或先中足心，或先中足趺，或先中膝以下腨脛表裡。
白話
所以風毒侵犯人體，或先中傷手足十指，因為汗毛孔張開，腠理疏鬆，風像射箭一樣侵入；或先中傷足心；或先中傷足背；或先中傷膝蓋以下的小腿內外表裡。
原文
若欲使人不成病者，初覺，即灸所覺處三二十壯，因此即愈，不復發也。黃帝云：當風取涼，醉已入房，能成此疾。（同上）
白話
如果想讓人不得病，初覺徵兆時，立即灸所覺部位三、二十壯，因此即會痊癒，不再復發。黃帝說：迎風納涼，酒醉後行房，會導致此病。（同上）
原文
《蘇長史論》曰：腳氣之為病，本因腎虛，多中肥溢肌膚者，無問男女。
白話
《蘇長史論》說：腳氣這種病，根本原因在於腎虛，多發生在肌肉豐滿肥胖的人，不論男女。
原文
若瘦而勞苦，肌膚薄實，皮膚厚緊者，縱患亦無死憂。
白話
如果瘦弱而勞苦，肌肉薄而結實，皮膚厚而緊緻的人，即使患病也沒有死亡之憂。
原文
一瘥已後，又不可久立蒸濕等地，多飲酒食麵，心情憂憤，亦使發動。
白話
一旦痊癒之後，又不可長時間站立在潮濕蒸熱的地方，不可多飲酒、吃麵食，心情憂愁憤怒，也會導致復發。
原文
（《外臺》）（按：《千金》內補石斛秦艽散方後曰：風氣者，本因腎虛。）
白話
（《外臺》）（按：《千金》內補石斛秦艽散方後說：風氣，根本原因在於腎虛。）
原文
《蘇》凡腳氣病，多以春末夏初發動得之，皆因熱蒸，情地憂憒，春發如輕，夏發更重，入秋少輕，至冬自歇，大約如此，亦時有異於此候者。
白話
《蘇》凡是腳氣病，多在春末夏初發作而得，都是因為天氣濕熱蒸騰，情緒憂鬱煩悶。春天發作較輕，夏天發作更重，入秋稍輕，到冬天自行停止，大致如此，但也有不同於此情況的時候。
原文
近入京以來，見在室女及婦人，或少年學士，得此病者，皆以不在江嶺，庸醫不識，以為他病，皆錯療之，多有死者。風氣毒行，天下遍有，非獨江嶺間也。既婦人亦病，又非由腎虛而得。
白話
近來到京城以來，看到未出嫁的女子和婦女，或年輕學子，得此病的，都因為不在長江、五嶺地區，庸醫不認識，當作其他疾病，都錯誤治療，很多導致死亡。風氣毒邪流行，天下到處都有，不僅僅在江嶺之間。既然婦女也得病，又不是因為腎虛而得。
原文
卑濕之土，斯病尤眾，不為此療，冤死極多，深用哀悼，無如之何。（同上）
白話
低窪潮濕的地區，此病尤其多發，不進行對症治療，冤死的人極多，深感哀悼，無可奈何。（同上）
原文
《唐侍中論》云：凡腳氣病者，蓋由暑濕之氣鬱積於內，毒厲之氣吹薄其外之所致也。
白話
《唐侍中論》說：凡是腳氣病，大概是由暑濕之氣鬱積在體內，毒厲之氣侵襲體表所導致的。
原文
（《醫心》）《徐思恭論》云：此病多中閒樂人，亦因久立冷濕地，此病多或踏熱來，即冷水浸腳，或房室過度，臥不覆腳，或心情憂苦，居熱蒸地，此皆實腳氣之濫觴也。（同上）
白話
（《醫心》）《徐思恭論》說：此病多發生在悠閒享樂的人，也因為長時間站在寒冷潮濕的地方；此病多是因為腳踩熱地後，立即用冷水浸腳；或房事過度，睡覺不蓋腳；或心情憂愁痛苦，居住在高溫蒸熱的地方；這些其實都是腳氣的開端。（同上）
原文
許仁則曰：此病有數種：有飲氣下流以成腳氣，飲氣即水氣之漸；亦有腎氣先虛，暑月承熱，以冷水洗腳，濕氣不散，亦成腳氣；亦有腎氣既虛，諸事不節，因居卑濕，濕氣上衝，亦成腳氣。（《外臺》）（《醫心》引《拯要方》）
白話
許仁則說：此病有數種：有飲氣下流而形成腳氣，飲氣就是水氣的漸進；也有腎氣先虛，暑月趁熱用冷水洗腳，濕氣不散，也形成腳氣；也有腎氣已虛，各種事情不加節制，因而居住低濕之處，濕氣上衝，也形成腳氣。（《外臺》）（《醫心》引用《拯要方》）
原文
內外異因 （南北之別） 此疾《外臺秘要總錄》亦說江東嶺南大率有此，此蓋清濕襲虛傷於下，故經曰感則害人皮肉筋骨者也。故制方立論，皆詳其當時土地所宜而治之。
白話
內外不同病因（南北之別）：此病《外臺秘要總錄》也說江東嶺南大體都有，這是因為清濕之氣侵襲虛弱部位，傷於下部，所以經典說「感受則損害人的皮肉筋骨」。因此制定方劑和理論，都詳細考慮當時當地水土適宜的情況來治療。
原文
今觀此方爽塏（謂爽明塏燥也，出《左傳》）而無卑濕之地，況腠理致密，外邪難侵，而有此疾者何也？
白話
現在看此地高爽乾燥（爽塏意思是高爽乾燥，出自《左傳》），沒有低窪潮濕之地，何況腠理緻密，外邪難以侵入，卻有這種疾病是為什麼呢？
原文
蓋多飲乳酪醇酒，水濕之屬也，加以奉養過度，以滋其濕水之潤下，氣不能呴之，故下疰於足胻，積久而作腫滿疼痛，此飲之下流之所致也，豈可與南方之地同法而治哉。
白話
大概是因為多飲乳酪醇酒，這些都是水濕之類，加上奉養過度，助長了水濕的潤下特性，氣不能煦暢，所以下注於足脛，積累久了產生腫脹疼痛，這是飲邪下流所導致的，怎能與南方地區用同樣的方法治療呢？
原文
當察其地勢高下，詳其飲食居處，立為二法，一則治地之濕氣，一則治飲氣之下流，隨其氣宜，用藥施治，使無疾之苦，庶幾合軒岐之旨哉。
白話
應當觀察地勢高低，詳查其飲食起居，設立兩種方法：一則治療地之濕氣，一則治療飲氣之下流。順應其氣候適宜，用藥施治，使沒有疾病的痛苦，這樣才符合軒岐的宗旨啊。
原文
（《寶鑑》）（按《玉機》引《醫學發明》）
白話
（《寶鑑》）（按：《玉機》引用《醫學發明》）
原文
腳氣之因有二：一則自外而感，一則自內而致也。
白話
腳氣的原因有兩種：一種是從外部感受，一種是從內部導致。
原文
自外而感者，以陰寒水濕雨露之氣，或坐臥濕地，致令濕邪襲人皮肉筋脈，而凡清濕襲虛，則病始於下，致為腿足之病，此外因也。
白話
從外部感受的，由於陰寒水濕雨露之氣，或坐臥濕地，導致濕邪侵襲人體皮肉筋脈，凡是清濕侵襲虛弱部位，則疾病從下部開始，造成腿足疾病，這是外因。
原文
自內而致者，以肥甘過度，酒醴無節，或多食乳酪濕熱等物，致令熱壅下焦，走注足脛，而日漸腫痛，或上連手節者，此內因也。
白話
從內部導致的，由於肥甘過度，飲酒無節制，或多吃乳酪濕熱等物，導致熱邪壅塞下焦，竄走於足脛，而日益腫痛，或向上連及手關節的，這是內因。
原文
然在古人，謂南方卑濕，病多外因，北方嗜酒酪，病多內因，此固一說；然北方亦有寒濕，南方豈少酒濕，此固不必分南北。
白話
然而在古代，認為南方地勢低濕，病多外因；北方嗜好酒酪，病多內因，這固然是一種說法；但是北方也有寒濕，南方難道缺少酒濕嗎？因此實在不必區分南北。
原文
（《景岳》）（按：《綱目》、《準繩》並論以人論之，不必以南北分寒熱，蓋張氏所本。）
白話
（《景岳》）（按：《綱目》、《準繩》都討論說應根據個人情況論治，不必以南北來區分寒熱，這是張氏所依據的。）
原文
婦人腳氣因血虛 觀乎腳氣，皆由腎虛而生；然婦人亦有病腳氣者，必因血海既虛，宿懷嗔恙，復感悲傷，遂成斯疾，今婦人病此者甚眾，則知婦人以血海虛而得之，與男子腎虛類矣。
白話
婦人腳氣因血虛：觀察腳氣，都因腎虛而生；但是婦女也有患腳氣的，必定因為血海已虛，平素心懷嗔怒，又感受悲傷，於是形成此病。現在婦女患此病的很多，就知道婦女因血海虛而得病，與男子腎虛相類似。
原文
治婦人之法，與男子用藥固無異，但兼以治憂恚藥，無不效也。（《濟生》）
白話
治療婦女的方法，與男子用藥本來沒有差異，只是加上治療憂愁憤怒的藥物，沒有不奏效的。（《濟生》）
原文
脈候 《小品方》云：脈浮大者病在表，沉細者病在裡。脈浮大緊快者，三品之中最惡脈也。（《醫心》）
白話
脈候：《小品方》說：脈浮大的病在表，脈沉細的病在裡。脈浮大緊而快的，是三品之中最兇險的脈象。（《醫心》）
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