原文
補氣利害 或問：先哲謂諸痛為實，諸癢為虛。
白話
補氣的利弊。有人問：先哲說各種疼痛屬於實證，各種瘙癢屬於虛證。
身體痛
身體痛（2）
身體痛16 句
原文
丹溪亦曰：諸痛不可用參、耆，蓋補其氣旺不通而痛愈甚。然則凡病痛者，例不可用參、耆等藥乎？曰：以上所論諸痛，特指其氣實者為言耳。
白話
丹溪也說：各種疼痛不可使用人參、黃耆，因為補氣會使氣旺不通而疼痛更加嚴重。那麼凡是疼痛的病，一概不可使用人參、黃耆等藥嗎？回答：以上所討論的各種疼痛，只是針對那些氣實的情況而言。
原文
如暴傷風寒，在表作痛，或因七情九氣怫鬱，不得宣通而作痛者，固不可用補氣藥也。
白話
例如突然感受風寒，在表皮引起疼痛，或者因為七情九氣鬱結，不能宣通而導致的疼痛，固然不可用補氣藥。
原文
若夫勞役傷形，致身體解㑊而作痛者，或大便後及大瀉痢後，氣血虛弱，身體疼痛，及四肢麻痹而痛；或婦人產後氣血俱虛，致身體百節疼痛等病，其可不用參、耆等補氣藥乎，學者毋執一也。（《正傳》）
白話
至於勞役傷害形體，導致身體懈惰而疼痛的，或者大便後及大瀉痢後，氣血虛弱，身體疼痛，以及四肢麻痹而痛；或者婦人產後氣血俱虛，導致身體百節疼痛等病，難道可以不用人參、黃耆等補氣藥嗎？學者不要固執於一種觀點。（《正傳》）
原文
除濕驅風諸方 生附除濕湯、五苓散，並主傷濕身痛。（《直指》）
白話
除濕驅風諸方：生附除濕湯、五苓散，都主治傷濕引起的身體疼痛。（《直指》）
原文
身疼風證，烏藥順氣散，又名通氣驅風湯，加川芎。（《得效》）
白話
身體疼痛屬風證，用烏藥順氣散，又名通氣驅風湯，加川芎。（《得效》）
原文
和血諸方 若關節疼痛，蒲黃八兩，附子一兩炮，合末之，服一錢匕，日三，稍增至方寸匕。（《肘後》）
白話
和血諸方：如果關節疼痛，用蒲黃八兩，炮附子一兩，一起研磨成末，每次服用一錢匕，每日三次，逐漸增加到方寸匕。（《肘後》）
原文
黃耆建中湯，加川芎、當歸，治血刺身痛。（《直指》）麒麟竭散，治寒濕搏於經絡，疼痛不可忍。
白話
黃耆建中湯，加川芎、當歸，治療血刺身痛。（《直指》）麒麟竭散，治療寒濕搏結於經絡，疼痛不可忍。
原文
血竭 南乳香 沒藥 水蛭（杆碎炒令煙盡） 麝香 白芍藥 當歸（各秤一分） 虎脛骨（塗酥炙黃一□六分）
白話
血竭、南乳香、沒藥、水蛭（杆碎炒令煙盡）、麝香、白芍藥、當歸（各秤一分）、虎脛骨（塗酥炙黃一□六分）
原文
上件藥八味，每味各為細末，各抄一錢和勻，每眼三錢，溫酒調下，食前服之，痛立止，痛甚者不過二服。
白話
以上八味藥，每味各研為細末，各取一錢混合均勻，每次服用三錢，用溫酒調下，飯前服用，疼痛立即停止，疼痛嚴重的不過兩服。
原文
（《御藥》）（又有虎骨丸，見《歷節》，宜參。）
白話
（《御藥》）（又有虎骨丸，見《歷節》，宜參閱。）
原文
逐涎諸方 治風毒留客日深，氣虛邪實，攻擊不定，走注疼痛，趁痛丸方。大戟（刮去皮） 甘遂 白芥子（各一兩）
白話
逐涎諸方：治療風毒留滯日久，氣虛邪實，攻擊不定，走注疼痛的趁痛丸方。大戟（刮去皮）、甘遂、白芥子（各一兩）
原文
上三味搗羅為末，用大麥面一兩和勻，醋調作膏子，慢火炙黃熟，再搗羅，用薄麵糊為丸，如梧桐子大，每服十丸，漸加至十五丸，空心用冷酒下，病甚不入大麥面亦得。（《聖濟》）（即控涎丹，見《痰涎》。）
白話
以上三味搗碎篩為末，用大麥面一兩混合均勻，用醋調成膏子，慢火炙烤至黃熟，再搗碎篩過，用薄麵糊做成丸，如梧桐子大，每次服十丸，逐漸加到十五丸，空腹用冷酒送下。病重者不加麥面也可以。（《聖濟》）（即控涎丹，見《痰涎》。）
原文
滾痰丸，一切遍身，無故遊走疼痛，或腫或攣，或如常，痛無定所，或俗名寒濕，不腫在一處，痠軟沉滯者，消息服之。（《養生主論》）
白話
滾痰丸，治療一切遍身無故遊走疼痛，或腫或攣，或如常，痛無定所，或俗稱寒濕，不腫在一處，痠軟沉滯者，斟酌服用。（《養生主論》）
原文
熏法 若身中有掣痛不仁不隨處者，取干艾葉一糾許丸之，內瓦甑下，塞余孔，唯留一目，以痛處著甑目，下燒艾以熏之，一時間愈矣。（《肘後》）
白話
熏法：如果身體中有掣痛、麻木、活動不利的地方，取乾艾葉一握左右，揉成丸狀，放入瓦甑下面，塞住其餘孔洞，只留一個孔，將疼痛處對準甑孔，下面燒艾草來熏，一會兒就好了。（《肘後》）
原文
調攝法 痛家不可食厚味與肉，大能助火。若食肉味痛愈盛者，並魚腥麵醬酒醋皆斷去之。（《醫通》）
白話
調攝法：疼痛的患者不可吃厚味與肉類，因為很能助火。如果吃肉味疼痛更加嚴重的，連同魚腥、麵醬、酒、醋都要斷絕。（《醫通》）
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