原文
源候總說 凡人百骸四體，肌肉皮膚，關節脈絡，總而謂之身。風淫濕滯，血刺痰攻，皆能作痛。
白話
源候總論說，凡是人的所有骨骼、四肢、肌肉皮膚、關節脈絡，總稱為身體。風邪侵淫、濕邪停滯、血瘀刺痛、痰飲攻衝，都能引起疼痛。
身體痛
身體痛（1）
身體痛50 句
原文
至於骨之痠疼，或寒或熱，入里徹骨，則倍蓰千萬，大不侔焉。
白話
至於骨頭的酸痛，或寒或熱，深入內部透達骨骼，則疼痛程度相差千萬倍，大不相同啊。
原文
蓋骨為髓之藏，髓者飲食五味之實秀也，髓虛則骨虛，勢所必至矣。
白話
因為骨是髓的儲藏之處，髓是飲食五味精華所生成的，髓虛則骨虛，這是必然的趨勢。
原文
痛在於身，風之證以走注知之，濕之證以重著驗之，血有筋脈鑽刺之證，痰有眩暈咳唾之證。
白話
疼痛在身體，風邪的證據以遊走性疼痛來判斷，濕邪的證據以沉重黏滯來檢驗，血瘀有筋脈鑽刺的症狀，痰飲有眩暈咳嗽吐痰的症狀。
原文
驅風除濕，行血豁痰，對證一投，猶冀可以旦暮起。
白話
驅散風邪、消除濕氣、運行血脈、祛除痰飲，對證用藥一投，還希望可以早晚見效。
原文
病入於腎，此勞極損傷之不可救藥者也，其能生乎。
白話
病邪侵入腎臟，這是勞累過度損傷而不可救治的情況，還能活下去嗎？
原文
然則身痛之與骨痛，毫釐千里之差，於此不可以無辨。雖然，酒家之癖，多為項腫臂痛。
白話
然而身體疼痛與骨頭疼痛，有毫釐千里的差別，對此不可以不分辨。雖然如此，嗜酒者的癖好，多出現項部腫脹、手臂疼痛。
原文
蓋熱在上焦，不能清利，故醞釀日久，生痰涎，聚飲氣，流入於項臂之間，不腫則痛耳。
白話
因為熱在上焦，不能清利，所以醞釀日久，產生痰涎，積聚飲氣，流入項臂之間，不腫就痛罷了。
原文
然而曰痰，曰涎，曰飲，又有理一分殊之別。
白話
然而所說的痰、涎、飲，又有理一分殊的區別。
原文
伏於包絡，隨氣上浮，客肺壅嗽而發動者，痰也。
白話
伏藏在心包絡，隨氣上浮，停滯於肺引起壅塞咳嗽而發作的，是痰。
原文
聚於脾元，隨氣上溢，口角流出而不禁者，涎也。
白話
積聚在脾臟，隨氣上溢，從口角流出而不自禁的，是涎。
原文
惟飲主於胃府，為嘔為吐，此則胃家之病，學者不可不知。
白話
只有飲主要產生於胃腑，表現為嘔吐，這是胃家的病，學者不可不知道。
原文
（《直指》）（按：《醫說》引《醫余》曰：通真子云：筋緊而骨束，是以骨痛。師曰：水不勝火，煎熬得骨痛。宜考。）
白話
（出自《直指》）（按：《醫說》引用《醫余》說：通真子說：筋緊張而骨約束，所以骨痛。老師說：水不能勝火，煎熬得到骨痛。應當考查。）
原文
身體痛者，種種不同，風寒濕痰者多。風寒痛，明知得於寒邪，而脈浮緊。濕痰留滯關節，一身盡痛。有風濕相搏，肢體重痛。有陰毒傷寒，身如被杖之痛者。
白話
身體疼痛，種種不同，風寒濕痰較多。風寒疼痛，明確得知於寒邪，脈象浮緊。濕痰留滯關節，全身都痛。有風濕相搏，肢體沉重疼痛。有陰毒傷寒，身體像被杖打一樣疼痛的。
原文
有濕鬱而周身作痛，有傷食滯而身作痛，痰滯經絡而作塊痛，致於骨節痠疼，或寒或熱，皆宜隨證審其病機，素昔所感寒熱虛實而施治之，無不中也。（《醫統》）
白話
有濕鬱而周身作痛，有傷食停滯而身體作痛，痰滯經絡而作塊狀疼痛，至於骨節酸痛，或寒或熱，都應隨證審察病機，根據平素所感受的寒熱虛實而施治，沒有不中的。（《醫統》）
原文
凡身痛之甚者，亦當察其表裡，以分寒熱。其若感寒作痛者，或上或下，原無定所，隨散而愈，此表邪也。
白話
凡是身體疼痛很厲害的，也應當觀察其表裡，以區分寒熱。若是感寒而疼痛的，或上或下，本來沒有固定部位，隨著散寒而愈，這是表邪。
原文
若有定處，而別無表證，乃痛痹之屬，邪氣雖亦在經，此當以里證視之，但有寒熱之異耳。
白話
如果有固定部位，而沒有其他表證，這是痛痹一類，邪氣雖然也在經絡，但應當以里證看待，只是有寒熱的差異罷了。
原文
若因火盛者，或肌膚灼熱，或紅腫不消，或內生煩渴，必有熱證相應，治宜以清以寒。
白話
如果因火盛引起的，或肌膚灼熱，或紅腫不消，或內生煩渴，必有熱證相應，治療宜用清法寒法。
原文
若並無熱候，而疼痛不止，多屬陰寒，以致血氣凝滯而然。經曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。必溫其經，使血氣流通，其邪自去矣。
白話
如果並無熱象，而疼痛不止，多屬陰寒，以致血氣凝滯而如此。經說：疼痛是寒氣多的緣故，有寒所以痛。必須溫通經脈，使血氣流通，其邪自會離去。
原文
凡勞損病劇，而忽加身痛之甚者，此陰虛之極，不能滋養筋骨而然，營氣憊矣，無能為也。（《景岳》）
白話
凡是勞損病重，而忽然加劇身體疼痛厲害的，這是陰虛到極點，不能滋養筋骨所致，營氣已經疲憊，無法醫治了。（《景岳》）
原文
風濕賊風（附骨疽之別） 風身體疼痛者，風濕搏於陽氣故也。
白話
風濕與賊風（附骨疽的區別） 風邪引起身體疼痛的，是風濕搏擊陽氣的緣故。
原文
陽氣虛者，腠理易開，而為風濕所折，使陽氣不得發泄，而與風濕相搏於分肉之間，相擊故疼痛也。診其脈浮而緊者，則身體疼痛。（《病源論》）
白話
陽氣虛的人，腠理容易開泄，而被風濕所侵襲，使陽氣不能發泄，而與風濕在分肉之間相搏，互相擊打所以疼痛。診其脈浮而緊的，則身體疼痛。（《病源論》）
原文
凡賊風，其人體卒無熱，中暴風冷，即骨解深痛，不廢轉動，按之應骨痛也，久即結痛，或結瘰癧，其附骨疽，久即腫而結膿，以此為異耳。
白話
凡是賊風，病人身體突然沒有發熱，感受暴風寒冷，就骨節深處疼痛，不妨礙轉動，按壓時對應骨頭疼痛，日久就結成疼痛，或結成瘰癧；至於附骨疽，日久就腫脹而化膿，以此為區別罷了。
原文
若治附骨作賊風，則增益，病深膿多，若治賊風作附骨，即加風冷，遂成瘰癧偏枯攣曲之疾也。
白話
如果治療附骨疽當作賊風，則病情加重，病深膿多；如果治療賊風當作附骨疽，則增加風冷，遂成瘰癧、偏枯、攣曲之病。
原文
療之為效，都在其始耳，此非天下至精，其孰能與於此。
白話
治療的效果，都在於開始（及早診斷），這如果不是天下最精妙的，誰能做到呢？
原文
若候附骨與賊風為異者，附骨之始未腫，但痛而已。其賊風但痛不熱。
白話
如果辨別附骨疽與賊風的不同：附骨疽開始不腫，只是疼痛而已；賊風只是疼痛不發熱。
原文
附骨則其上壯熱，四體乍寒乍熱，小便赤，大便澀，而無汗。若得下卻熱，並開發腠理，便得消也。縱不消盡，亦得浮淺近外。
白話
附骨疽則局部壯熱，四肢乍寒乍熱，小便赤，大便澀，而無汗。如果能夠攻下退熱，並開發腠理，便能消散。即使不能完全消散，也會變得浮淺近外。
原文
凡賊風但夜痛，骨不可按抑，不得迴轉，痛處不壯熱，亦不乍寒乍熱，多覺身體索索然冷，欲得熱熨，痛處即小寬，時復有汗出，此為賊風證也，宜針灸熨爆，諸服治風藥即愈。（《千金》）
白話
凡是賊風只在夜間疼痛，骨頭不能按壓，不能轉側，痛處不壯熱，也不乍寒乍熱，多覺得身體索索發冷，想要熱熨，痛處就會稍微緩解，時常有汗出，這是賊風證，適宜針灸、熨燙，服用各種治風藥即可痊癒。（《千金》）
原文
氣痛 或身中忽有痛處，如似打撲之狀，名曰氣痛。
白話
氣痛 或者身體中忽然有疼痛部位，如同被打撲的樣子，名叫氣痛。
原文
痛不可忍，遊走不住，發作有時，痛則小熱，痛定則寒。
白話
疼痛難以忍受，遊走不定，發作有時，疼痛時稍微發熱，疼痛停止則發寒。
原文
此皆由冬時受溫氣，至春暴寒，風來折之，不成溫病，乃作氣痛。
白話
這都是由冬季感受溫氣，到了春季突然寒冷，風邪來摧折，不成為溫病，而發作氣痛。
原文
宜先服五香連翹湯，摩丹參膏，又以白酒煎楊柳皮，及暖熨之。有赤氣點點者，即刺出血也。
白話
適宜先服用五香連翹湯，塗抹丹參膏，又用白酒煎煮楊柳皮，以及溫熱熨之。有紅色氣點點出現的，就刺破出血。
原文
（《千金》）（按：此說本出《肘後》。五香連翹湯、丹參膏並出《千金·癰疽》中，宜參。）
白話
（《千金》）（按：此說原本出自《肘後方》。五香連翹湯、丹參膏都出自《千金要方·癰疽》篇，應當參看。）
原文
血滯作痛（久痛入絡） 身體疼痛，非濕則痰，固也。
白話
血滯作痛（久痛入絡） 身體疼痛，不是濕就是痰，確實如此。
原文
人有挾刀鋸之驚，而又餒在其中，為風寒水濕所傷，致使心竅凝滯。
白話
人如果帶有刀鋸的驚恐，而又內有飢餓，被風寒水濕所傷，致使心竅凝滯。
原文
於是經絡壅閉，血不流行，肌肉骨節為之刺痛。
白話
於是經絡壅塞閉阻，血不流行，肌肉骨節因此刺痛。
原文
治法，當歸、川芎、芍藥、白芷、靈脂、大黃、甘草利之，黑物小片而下，其痛有瘳。（《直指》）
白話
治療方法，用當歸、川芎、芍藥、白芷、靈脂、大黃、甘草來通利，排出黑色小片狀物質，其疼痛就會痊癒。（《直指》）
原文
身體胸腹，隱熱隱疼，拘急足冷，此血之為病也。以其飲酒嗜欲，伏熱受暑得之。
白話
身體胸腹，隱隱發熱隱隱疼痛，拘急、足冷，這是血分為病。因為飲酒嗜欲，伏熱受暑而得。
原文
淮熱毒、暑毒、酒毒為能傷血，瘀血未去，新血不榮身體，所以隱痛拘急。其裡熱足冷者，血之證也。
白話
淮熱毒、暑毒、酒毒都能傷害血液，瘀血未去，新血不能營養身體，所以隱痛拘急。其裡熱足冷的，是血證。
原文
用柴胡、黃芩、青皮、枳殼、靈脂、桃仁、木通、甘草作劑，多入大黃以利之。
白話
用柴胡、黃芩、青皮、枳殼、靈脂、桃仁、木通、甘草作為方劑，多加人大量大黃以通利。
原文
俟其流利已盡，小腹略無結急，即以當歸、川芎一倍，橘皮、半夏、枳殼、北梗、木通、甘草半之，調其氣血，於是有瘳。
白話
等到瘀血已經流利排盡，小腹略無結滯緊急，就用當歸、川芎一倍量，橘皮、半夏、枳殼、北梗、木通、甘草一半量，調和氣血，於是痊癒。
原文
血屬於心，木通以通其心竅，心竅既通，經絡之流行可知矣。（同上）
白話
血屬於心，木通用以通其心竅，心竅通暢之後，經絡的流行就可想而知了。（同上）
原文
久痛必入絡，氣血不行，發黃非疸也。痛而重按少緩，是為絡虛。
白話
久痛必定入絡，氣血不行，發黃不是黃疸。疼痛而重按稍有緩解，這是絡虛。
原文
（《臨證指南》）（按：又華玉堂曰：絡中氣血，虛實寒熱，稍有留邪，皆能致痛。此乃古人所未及詳言，而先生獨能剖析明辨者。）
白話
（《臨證指南》）（按：又華玉堂說：絡中的氣血，虛實寒熱，稍微有留邪，都能導致疼痛。這是古人沒有詳細論述，而先生獨能剖析明辨的。）
原文
治例 濕熱相搏，肩背沉重，疼痛上熱，胸膈不利，遍身上下沉重疼痛，當歸拈痛湯。
白話
治療案例 濕熱相搏，肩背沉重，疼痛上熱，胸膈不暢，全身上下沉重疼痛，用當歸拈痛湯。
原文
身體拘急，皆屬虛寒與寒濕、風濕，小續命湯隨證加減。（《醫通》）
白話
身體拘急，都屬於虛寒與寒濕、風濕，用小續命湯隨證加減。（《醫通》）
原文
在氣分者，但行其氣，不必病輕藥重，攻動其血。
白話
病在氣分的，只須行其氣，不必病輕藥重，攻動其血。
原文
在血分者，則必兼乎氣治，所謂氣行則血隨之是也。
白話
病在血分的，則必須兼顧氣分治療，所謂氣行則血隨之就是這個道理。
原文
若症之實者，氣滯血凝，通其氣而散其血則愈。
白話
如果證候屬實的，氣滯血凝，通其氣而散其血則愈。
原文
症之虛者，氣餒不能充運，血衰不能滋榮，治當養氣補血，而兼寓通於補。（《臨證指南》）
白話
證候屬虛的，氣虛不能充養運行，血衰不能滋潤榮養，治療應當養氣補血，而同時寓通於補之中。（《臨證指南》）
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