原文
痰厥者，卒中昏倒，不知人事。急灌蘇合香丸、滾痰丸，或用吐法，隨服二陳加膽星、殭蠶、白附子、竹瀝開痰順氣藥。（《司命》）
白話
痰厥的患者，突然中風昏倒，不省人事。緊急灌服蘇合香丸、滾痰丸，或者使用催吐法，隨後服用二陳湯加上膽星、殭蠶、白附子、竹瀝等開痰順氣的藥物。（《司命》）
厥
厥（4）
厥44 句
原文
痰厥，痰涎壅盛，必吐之。稀涎散。或碧霞散，揀上好石綠研細，水飛再研，取二三錢，同冰片三四豆許研勻，以鮮薄花汁合溫酒調下，不大嘔吐，但口角涎流出自醒。若見虛症，遺尿自汗，不可吐，速隨虛治。（《六要》）
白話
痰厥，痰涎壅塞旺盛，必須使用催吐法。可用稀涎散。或者碧霞散，選取上好的石綠研細，用水飛法再研，取二三錢，與冰片三四粒豆子大小的量一起研勻，用新鮮薄荷花汁混合溫酒調服，不會劇烈嘔吐，只是口角有涎流出就能甦醒。如果出現虛證，如遺尿、自汗，則不可使用催吐法，應迅速按照虛證治療。（《六要》）
原文
不因恚怒，忽然氣悶痰升，肢冷吐涎，喉中有聲，為之痰厥，脈必沉滑，宜導痰順氣。
白話
不是因為憤怒，突然感到氣悶、痰往上湧，四肢冰冷、口吐涎沫，喉嚨中有聲音，這叫做痰厥，脈象必定沉滑，適合導痰順氣。
原文
又氣實多怒之人，忽大叫發厥者，乃痰閉於上，火起於下，先行探吐，後用導痰。（《匯補》）
白話
另外，氣實且容易發怒的人，突然大叫而發生厥證，這是因為痰阻塞在上面，火從下面升起，應先進行探吐，之後再用導痰的方法。（《匯補》）
原文
痰厥者。乃寒痰迷悶。四肢逆冷。宜姜附湯。以生附代熱附。（《丹溪心法·附錄》）
白話
痰厥，是寒痰導致迷悶，四肢逆冷。適合用姜附湯，以生附子代替熱附子。（《丹溪心法·附錄》）
原文
痰厥之證，凡一時痰涎雍塞，氣閉昏憒，藥食俱不能通，必先宜或吐或開以治其標，此不得不先救其急也。但覺痰氣稍開，便當治其病本。如因火生痰者，宜清之降之。因風寒生痰者，宜散之溫之。因濕生痰者，宜燥之利之。因脾虛生痰者，自宜補脾。因腎虛生痰者，自宜補腎。
白話
痰厥的證候，凡是突然痰涎壅塞，氣閉昏亂，藥物和食物都無法通行，必須先採用催吐或開通的方法來治療其標，這是不得不先搶救其危急。一旦感覺痰氣稍微通暢，就應該治療其病本。如果是因為火而生痰的，適合清火降火。因為風寒而生痰的，適合散寒溫陽。因為濕而生痰的，適合燥濕利濕。因為脾虛而生痰的，自然適合補脾。因為腎虛而生痰的，自然適合補腎。
原文
此痰之不必治也，但治其所以痰而痰自清矣。
白話
這痰不必專門去治療，只要治療導致生痰的原因，痰自然就會清除。
原文
然猶有不可治痰者，恐愈攻愈虛而痰必愈甚也。（《景岳》）
白話
然而還有一種不能治痰的情況，恐怕越攻伐越虛弱，而痰必定會更加嚴重。（《景岳》）
原文
食厥（宜與傷食門相參） 食厥必因飲食而起，痰裹食物，妨礙升降，關格不通。
白話
食厥（應與傷食門互相參照）食厥必定因為飲食而起，痰包裹食物，妨礙氣機升降，關格不通。
原文
急用吐法，食出乃蘇，隨進順氣消導藥，研保和丸（用山楂、神麯、半、茯、陳、卜、連翹、麥芽）和末飲之，大率與乾霍亂相似。（《司命》）
白話
緊急使用催吐法，食物吐出後就甦醒，隨後服用順氣消導的藥物，將保和丸（用山楂、神麴、半夏、茯苓、陳皮、蘿蔔子、連翹、麥芽）研成末用水調服，大體上與乾霍亂相似。（《司命》）
原文
有傷食，痛連胸膈，痞悶不通，手足逆冷，尺脈全無者，此即中食之症。
白話
有傷食的情況，疼痛連及胸膈，痞塞悶脹不通，手足逆冷，尺脈完全摸不到，這就是中食的症狀。
原文
若忽然厥逆，口不能言，肢不能舉者，名曰食厥。若作中風中氣治之，死可立待。宜先以鹽吐之，再行消食導氣之藥。（《集解》）
白話
如果突然厥逆，口不能說話，四肢不能抬舉，稱為食厥。如果當作中風、中氣來治療，死亡可立刻等待。應該先用鹽水催吐，再使用消食導氣的藥物。（《集解》）
原文
給諫晏懷泉夫人，先患胸腹痛，次日卒然暈倒，手足厥逆，時有醫者以牛黃丸磨就將服矣。
白話
給諫晏懷泉的夫人，先患有胸腹痛，第二天突然暈倒，手足厥逆，當時有醫生將牛黃丸磨好準備給她服用。
原文
余診之，六脈皆伏，惟氣口稍動，此食滿胸中，陰陽痞膈，升降不通，故脈伏而氣口獨見也。
白話
我為她診脈，六脈都沉伏，只有氣口脈稍微搏動，這是因為食物充滿胸中，陰陽痞塞阻隔，升降不通，所以脈沉伏而只有氣口脈顯現。
原文
取陳皮、砂仁各一兩，姜八錢，鹽三錢，煎湯，以指探吐，得宿食五六碗，六脈盡見矣。左關弦大，胸腹痛甚，知為大怒所傷也。
白話
取陳皮、砂仁各一兩，生薑八錢，鹽三錢，煎成湯，用手指探吐，吐出宿食五六碗，六脈全部顯現了。左關脈弦大，胸腹痛得很厲害，知道是被大怒所傷。
原文
以木香、青皮、橘紅、白朮、香附煎成與服，兩劑痛止。
白話
用木香、青皮、橘紅、白朮、香附煎成湯給她服用，兩劑後疼痛停止。
原文
更以四君子加木香、烏藥，調理十餘日方瘥。此食中兼氣中。（《必讀》）
白話
再用四君子湯加木香、烏藥，調理十幾天才痊癒。這是食中兼氣中。（《必讀》）
原文
酒厥（宜與《傷酒》門相參）酒厥之證，即經所云熱厥之屬也。又經云酒風者，亦此類也。凡縱飲無節之人，多有此病。
白話
酒厥（應與《傷酒》門互相參照）酒厥的證候，就是經典所說的熱厥之類。又經典所說的酒風，也是這一類。凡是放縱飲酒沒有節制的人，多有這種病。
原文
方其氣血正盛，力能勝之，不知酒害之何有。及其將衰，則酒之侮人，斯可畏耳。酒病極多，莫知所出。
白話
當其氣血正旺盛時，能夠勝任酒力，不知道酒有什麼害處。等到氣血將要衰敗，那麼酒對人的侵害，就可怕了。酒引發的病非常多，不知道從何說起。
原文
其為酒厥，則全似中風，輕者猶自知人，重者卒爾運倒，忽然昏憒，或躁煩，或不語，或痰涎如湧，或氣喘發熱，或咳嗽，或吐血，但察其大便乾燥，脈實喜冷者，此濕熱上壅之證，宜以抽薪飲（方附見《痹》門）之類，疾降其火。
白話
酒厥的表現，完全像中風，輕的還能認識人，重的突然暈倒，忽然昏亂，有的煩躁，有的不說話，有的痰涎如湧，有的氣喘發熱，有的咳嗽，有的吐血，只要觀察到大便乾燥，脈實且喜歡冷飲，這就是濕熱上壅的證候，適合用抽薪飲（方劑附在《痹》門）之類的藥物，迅速降其火。
原文
火之甚者，仍以梨漿飲、綠豆飲之屬，更迭進之，以解其毒。
白話
火氣很嚴重的，再用梨漿飲、綠豆飲之類，交替服用，來解其毒。
原文
此證大忌辛燥等物，務使濕熱漸退，神氣稍復，然後用補陰等劑以善其後。
白話
此證非常忌諱辛燥等物，務必使濕熱漸漸退去，神氣稍微恢復，然後用補陰等藥劑來善後。
原文
其有大便不實，或無火證，而脈見緩弱者，則不宜清火，但以六君子湯之類主之。
白話
其中有的大便不實，或者沒有火證，而脈象見到緩弱的，就不宜清火，只用六君子湯之類來主治。
原文
若因酒傷陰，以致脾腎兩虛而為厥脫者，非速救本源，終無濟也。凡患此者，宜終身忌酒，勿使沾唇可也。若不知戒，再犯必難為矣。（《景岳》）
白話
如果因為酒損傷陰分，導致脾腎兩虛而發生厥脫的，不趕快救治本源，終究無濟於事。凡是患此病的人，應該終身忌酒，不要讓酒沾唇才行。如果不知道戒除，再犯必定難以救治了。（《景岳》）
原文
色厥 色厥之證有二：一曰暴脫，一曰動血也。
白話
色厥 色厥的證候有兩種：一種叫做暴脫，一種叫做動血。
原文
凡色厥之暴脫者，必以其人本虛，偶因奇遇而悉力勉為者有之。
白話
凡是色厥中屬於暴脫的，必定因為其人本來虛弱，偶爾遇到奇遇而盡力勉強行房的情況。
原文
或因相慕日久而縱竭情欲者亦有之，故於事後，則氣隨精去而暴脫不返。
白話
或者因為互相愛慕日久，而縱慾耗竭情欲的情況也有，所以在房事之後，氣隨著精液離去而暴脫不回來。
原文
宜急掐人中，仍令陰人摟定，用口相對，務使暖氣噓通以接其氣，勿令放脫以保其神，隨速用獨參湯灌之，或速灸氣海數十壯，以復陽氣，庶可挽回。第以臨時慌張，焉知料理，故每致不救。然此以即病者言，所見誠不多也。
白話
應該緊急掐人中，並且讓女人抱住固定，用口對口，務必使暖氣吹通以接續其氣，不要讓其放脫以保其神，隨後迅速用獨參湯灌服，或者迅速灸氣海數十壯，以恢復陽氣，或許可以挽回。只是因為臨時慌張，哪裡懂得處理，所以常常導致無法救治。然而這是針對立即發病的情況而言，所見到的確實不多。
原文
其有不即病而病此者則甚多也，又何以言之？
白話
其中有不是立即發病而後來得此病的則非常多，又為什麼這麼說呢？
原文
以其精去於頻而氣脫於漸，故每於房欲二三日之後，方見此證。
白話
因為其精液頻繁耗失而元氣逐漸脫離，所以常常在房事兩三天之後，才見到這個證候。
原文
第因其病不在即，故不以此為病，兼之人多諱此，而不知中年之後，多有因此而病者，是皆所謂色厥也。奈時師不能察，而每以中風斃之耳。凡治此者，單宜培補命門。
白話
只是因為其病不是馬上發生，所以不把這當作病，加上人們多諱言此事，而不知道中年之後，有很多因為這個而病的，這些都是所謂的色厥。無奈當時的醫生不能察覺，而常常當作中風來治而導致死亡。凡是治療此證，只適合培補命門。
原文
（按：《石室秘籙》曰：人有小解之時，忽然昏眩而倒者，亦陰陽之氣脫也。此症多得之入內過於縱欲，即景岳所謂不即病而病此者也。擬有逢土丹，用參、附、朮、菖蒲、半夏、生棗仁。）又色厥之動血者，以其血氣並走於上，亦血厥之屬也。但與大怒血逆者不同，而治法亦有所異。
白話
（按：《石室秘籙》說：有人在小便的時候，忽然昏眩而倒下的，也是陰陽之氣脫離。此症多因房事過於縱欲，就是張景岳所說的不是立即發病而病此的情況。擬有逢土丹，用人參、附子、白朮、菖蒲、半夏、生棗仁。）另外，色厥中屬於動血的，因為其血氣一齊往上衝，也是血厥的一類。但與大怒導致血逆不同，而治法也有所不同。
原文
蓋此因欲火上炎，故血隨氣上，必其情欲動極而欲不能遂者有之，或借曲糵以強遏鬱火者亦有之。
白話
這是因為慾火上炎，所以血隨著氣往上衝，必定是其情欲動到極點而慾望不能滿足的情況，或者藉助酒來強行遏制鬱火的情況也有。
原文
其證則忽爾暴吐，或鼻衄不能禁止，或厥逆，或汗出，或氣喘，或咳嗽，此皆以陰火上衝而然。凡治此者，必先制火以抑其勢。
白話
其證則突然暴吐，或者鼻出血不能止住，或者厥逆，或者出汗，或者氣喘，或者咳嗽，這些都是因為陰火上衝所致。凡是治療此證，必須先制火以抑制其勢。
原文
其有陰竭於下，火不歸源，別無煩熱脈證，而血厥不止垂危者，非鎮陰煎（用熟地、牛膝、澤瀉、炙甘、桂、附）必不能救，待其勢定，然後因證酌治之。（《景岳》）
白話
其中有陰分枯竭於下，火不歸於本源，沒有其他煩熱脈證，而血厥不止瀕臨危險的，非用鎮陰煎（用熟地、牛膝、澤瀉、炙甘草、肉桂、附子）不能救治，等到其勢平定，然後根據證候酌情治療。（《景岳》）
原文
男女交接過度，真氣大脫，昏迷不醒，俱勿放開，須兩陰交合，待氣自蘇。若就開合，必死難救，至慎至慎。
白話
男女交接過度，真氣大量脫失，昏迷不醒，都不要放開，必須兩陰交合，等待元氣自然甦醒。如果立即分開，必定死亡難以救治，非常非常謹慎。
原文
（《原病集》）（按原有《脫陽》門，其所載系《衛生家寶》傷寒陰證脫陽證治附有此言。考《家寶》治方，用蔥白、附子、白朮、乾薑、木香、五味。《經驗良方》收之於華陀《肘後》倉卒十病中，而刪去傷寒陰證四字。《袖珍方》引之。《得效方》亦同，收在《虛損》中，名以大固陽湯，然猶未言為此證。蓋醫書有此證創自唐氏，其謂為脫陽亦出自唐氏，而彼方實足以治此證，故《救急選方》亦舉之《脫陽》中。《家寶》方說載在《傷寒》中，宜參。）
白話
（《原病集》）（按：原有《脫陽》門，其所記載的是《衛生家寶》中傷寒陰證脫陽的證治，附有這番話。考《家寶》的治療方劑，用蔥白、附子、白朮、乾薑、木香、五味子。《經驗良方》收錄在華陀《肘後》倉卒十病中，而刪去傷寒陰證四個字。《袖珍方》引用它。《得效方》也相同，收在《虛損》中，名為大固陽湯，然而還沒有說這是此證。大概醫書有這個證候創始於唐氏，其所說的脫陽也出自唐氏，而那個方劑確實足以治療此證，所以《救急選方》也把它舉在《脫陽》中。《家寶》的方說記載在《傷寒》中，宜參閱。）
原文
凡男婦交感而死，在男子名曰脫陽，在女子名曰脫陰。
白話
凡是男女交合而死的，在男子叫做脫陽，在女子叫做脫陰。
原文
男子雖死，陽事猶然不委；女子雖死，陰器猶然不閉。
白話
男子雖然死了，陰莖仍然不萎縮；女子雖然死了，陰戶仍然不閉合。
原文
有夢中脫死者，其陽必舉，陰必泄，屍容有喜笑，為可辨也。皆在不救。（《方考》）
白話
有在夢中脫精而死的，其陰莖必定勃起，陰精必定洩出，屍體面容有喜笑的表情，可以辨認。都屬於無法救治。（《方考》）
原文
久曠之人，或縱欲之人，與女交合，泄而不止，謂之走陽。
白話
長期沒有性生活的人，或者縱慾的人，與女子交合，洩精不止，叫做走陽。
原文
其女須抱定，勿使陰莖出戶，急呵熱氣於口中，以指捻住尾閭即救矣。
白話
其女子須抱住固定，不要讓陰莖離開陰道，急忙呵熱氣在男子口中，用手指捻住尾閭（尾骨端）就能救治了。
原文
若女人驚而脫去者，十有九死，亟以童女接氣，灌以大劑獨參湯，亦有活者。
白話
如果女子驚慌而脫開的，十有九死，趕緊用處女接氣，灌服大劑量的獨參湯，也有存活的。
原文
（《必讀》）（按：《石室》曰：苟能以獨參湯數兩急煎之，內可加附子一錢，乘熱灌之，亦有已死重生者。）
白話
（《必讀》）（按：《石室秘籙》說：如果能用獨參湯數兩急煎，其中可加附子一錢，乘熱灌服，也有已死而復活的情況。）
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