原文
著痹不移，䐃肉破，身熱脈澀者，不治。（《醫通》）
白話
著痹固定不移，肌肉破損，身體發熱而脈象澀滯的，是不治之症。（《醫通》）
痹
痹（3）
痹37 句
原文
治例 痹證之風勝者，治當從散，宜敗毒散、烏藥順氣散之類主之。
白話
治療範例：痹證中風邪偏勝的，治療應當用疏散法，宜用敗毒散、烏藥順氣散之類為主方。
原文
若以風勝而兼微火者，宜大秦艽湯或九味羌活湯之類主之。
白話
如果風邪偏勝而兼有輕微火邪的，宜用大秦艽湯或九味羌活湯之類為主方。
原文
痹證之寒勝者，但察其表裡俱無熱證，即當從溫治之，宜五積散或小續命湯、甘草附子湯之類主之。
白話
痹證中寒邪偏勝的，只要觀察其表裡都沒有熱證，就應當用溫法治療，宜用五積散或小續命湯、甘草附子湯之類為主方。
原文
若寒甚氣虛者，宜《三因》附子湯之類主之。
白話
如果寒邪很重而氣虛的，宜用《三因方》中的附子湯之類為主方。
原文
痹證之濕勝者，其體必重，或多寒，或多痰，或多汗，皆脾弱陰寒證也。
白話
痹證中濕邪偏勝的，身體必然沉重，或兼多寒，或多痰，或多汗，這些都是脾虛陰寒的證候。
原文
若羌活勝濕湯，乃兼風散濕之劑也；五積散，乃溫經散濕之劑也；真武湯，乃溫中除濕之劑也；《三因》附子湯，乃補脾燥濕之劑也，調氣平胃散（系平胃散對勻氣散），乃行氣行濕之劑也；五苓散，乃利水導濕之劑也；二陳湯、六君子湯，乃化痰去濕之劑也。
白話
例如羌活勝濕湯，是兼祛風散濕的方劑；五積散，是溫經散濕的方劑；真武湯，是溫中除濕的方劑；《三因方》中的附子湯，是補脾燥濕的方劑；調氣平胃散（由平胃散與勻氣散合方），是行氣行濕的方劑；五苓散，是利水導濕的方劑；二陳湯、六君子湯，是化痰去濕的方劑。
原文
大抵治濕者欲其燥，欲燥者宜從暖，蓋脾土喜燥而惡濕，喜暖而惡寒，故溫脾即所以治濕也。
白話
大致治療濕邪需要使其乾燥，要使其乾燥就宜用溫暖之法，因為脾土喜歡乾燥而厭惡潮濕，喜歡溫暖而厭惡寒冷，所以溫暖脾臟就是治療濕邪的方法。
原文
然又有濕熱之為病者，必見內熱之證，滑數之脈，方可治以清涼，宜二妙散（用黃柏、蒼朮）及加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆薢、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見腳氣）之類主之。
白話
然而又有濕熱致病的，必定出現內熱的證候、滑數的脈象，才可以用清涼法治療，宜用二妙散（用黃柏、蒼朮）以及加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆薢、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見腳氣門）之類為主方。
原文
其有熱甚者，如抽薪飲（用苓、柏、斛、梔、木通、澤瀉、枳殼、甘草）之類亦可暫用，先清其火而後調其氣血。（《景岳》）
白話
其中熱邪嚴重的，如抽薪飲（用茯苓、黃柏、石斛、梔子、木通、澤瀉、枳殼、甘草）之類也可以暫時使用，先清其火，然後調理其氣血。（《景岳全書》）
原文
痹症之實者，宜五積散。黃耆五物湯，為痹症屬虛者之總方。（《時方妙用》）
白話
痹證屬於實證的，宜用五積散。黃耆五物湯，是痹證屬於虛證的總方。（《時方妙用》）
原文
麻木，脈微弱，或弦大無力，病久體羸者，屬氣虛，補中益氣湯加熟附子一片，夏月對生脈散或清燥湯。
白話
麻木，脈象微弱，或弦大無力，病程日久身體瘦弱的，屬於氣虛，用補中益氣湯加熟附子一片，夏季合用生脈散或清燥湯。
原文
（《醫通》）（按：《中暑》門，人參益氣湯，宜並考。）
白話
（《醫通》）（按：《中暑》門中的人參益氣湯，應當一併參考。）
原文
痹，忌下、收斂、酸寒、苦寒、鹹寒，宜辛散、行氣、燥濕、甘溫、淡滲。（《本草經疏》）
白話
痹證，禁忌攻下、收斂、酸寒、苦寒、鹹寒的藥物，適宜辛散、行氣、燥濕、甘溫、淡滲的藥物。（《本草經疏》）
原文
治分四端 若邪在肌肉之時，或針、或汗、或灸俱易成功，不然，至人筋骨之際，必不易治，患者醫者兩宜致意焉。
白話
治療分為四個方面：如果邪氣在肌肉的時候，或用針刺、或用發汗、或用艾灸都容易成功，否則，等到邪氣深入筋骨的時候，必定不易治療，患者和醫生都應當注意。
原文
雖然，又有氣虛不能導血榮養筋脈而作麻木者，有因血虛無以榮養肌肉，以致經隧澀澀而作麻木者，又不可專執汗、灸、針三法，當要分辨氣虛、血虛、痰飲、瘀血而療。（《原理》）
白話
雖然如此，又有氣虛不能引導血液榮養筋脈而產生麻木的，有因血虛無法榮養肌肉，以致經絡澀滯而產生麻木的，又不可固執於汗、灸、針三法，應當分辨氣虛、血虛、痰飲、瘀血來治療。（《原理》）
原文
汗下不可濫施 凡治痹證，不明其理，以風門諸通套藥施之者，醫之罪也。
白話
發汗與攻下不可濫用：凡是治療痹證，不明白其病理，用風門通用的套方藥來施治的，是醫生的過錯。
原文
痹證非不有風，然風入在陰分，與寒濕互結，擾亂其血脈，致身中之陽不通於陰，故致痹也。
白話
痹證並非沒有風邪，但是風邪侵入陰分，與寒濕互相結合，擾亂血脈，導致體內的陽氣不能通達於陰分，所以形成痹證。
原文
古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行營衛，然已入在四物、四君子等藥之內，非顓發表明矣。
白話
古方多有使用麻黃、白芷的，因為麻黃能通陽氣，白芷能運行營衛，但已經加入四物湯、四君子湯等藥之中，並非專門發汗解表了。
原文
至於攻裡之法，則從無有用之者，以攻裡之藥皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痹轉入諸府，而成死證者多矣，可無明辨而深戒歟。（《法律》）
白話
至於攻裡的方法，則從來沒有使用過的，因為攻裡的藥物都屬於苦寒，使用後陽氣更加不通，痹證轉入臟腑，而變成死證的很多，怎能不明確辨別並深深警戒呢？（《醫門法律》）
原文
烏附之用 風痹之證，大抵因虛者多，因寒者多。
白話
烏頭、附子的使用：風痹之證，大致因虛的居多，因寒的居多。
原文
惟血氣不充，故風寒得以入之，惟陰邪留滯，故經脈為之不利，此痛痹之大端也。
白話
只有血氣不充足，所以風寒得以侵入；只有陰邪留滯，所以經脈為之不利，這是痛痹的主要情況。
原文
惟三氣飲及大防風湯之類方能奏效，凡治痹之法，惟此為最。（景岳）
白話
只有三氣飲及大防風湯之類才能奏效，所有治療痹證的方法，只有這些最好。（張景岳）
原文
凡坐臥及倚靠之久而致經絡氣血不通，即麻而木，可見其鬱滯也。
白話
凡是久坐、久臥以及倚靠而導致經絡氣血不通，就會麻木，可見其鬱滯。
原文
凡麻木多屬四肢及手足之指者，此則四末氣血充榮不到，故多麻木也。丹溪謂此當用附子行經，則此意也。（《醫統》）
白話
凡是麻木多屬於四肢以及手足的指頭，這是因為四肢末端氣血充盈榮養不到，所以多麻木。朱丹溪說這應當用附子通行經絡，就是這個意思。（《醫統》）
原文
烏附辛熱，最能耗液者也。夫既津液不足而為麻，俗方反用烏附而愈者，得非生津養液之藥為主，而用此為佐，以導其氣之滯歟。若曰獨以烏附治之，決無可愈之理。（《統旨》）
白話
烏頭、附子辛熱，最能耗傷津液。既然津液不足而產生麻木，世俗的方劑反而用烏頭、附子而治癒的，難道不是以生津養液的藥物為主，而用這些作為輔佐，以疏導其氣滯嗎？如果說只用烏頭、附子治療，絕對沒有可治癒的道理。（《統旨》）
原文
治不宜燥熱（吐痰） 凡病痹之人，其脈沉澀。
白話
治療不宜燥熱（吐痰）：凡是患痹證的人，其脈象沉澀。
原文
今人論方者，見諸痹證，遽作腳氣治之，豈知《內經》中本無腳氣之說云云。
白話
現在討論方劑的人，見到各種痹證，就當作腳氣治療，哪裡知道《內經》中本來沒有腳氣的說法等等。
原文
奈何治此者，不問經絡，不分臟腑，不辨表裡，便作乾濕腳氣，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之，中脘灸之，臍下燒之，三里火之，蒸之熨之，湯之炕之，以至便旋澀滯，前後俱悶，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣內侵，雖遇扁華，亦難措手。若此者何哉？胸膈間有寒痰不去故也。痹病本不死，死者醫之誤也。
白話
無奈治療這些病的人，不問經絡，不分臟腑，不辨表裡，就當作乾腳氣、濕腳氣，用烏頭、附子，用乳香、沒藥，種種燥熱藥物攻治，灸中脘，燒臍下，火針三里，蒸、熨、湯、炕，以至於大小便澀滯，前後都悶，虛燥更加嚴重，肌膚日漸消瘦，飲食不進，邪氣內侵，即使遇到扁鵲、華佗，也難以著手。為什麼會這樣呢？是因為胸膈之間有寒痰沒有去除的緣故。痹病本來不會致死，死亡的是醫生的錯誤。
原文
雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。（《事親》）
白話
雖然也用蒸的方法，但必須先湧吐去除其寒痰，然後各種方法才能有效。（《儒門事親》）
原文
治勿怠慢 大抵痹生於虛，為病多重痛沉著，不易得去，須制對症藥，日夜飲之，雖留連不愈，能守病禁，不令入臟，庶幾可扶持也。
白話
治療不要懈怠：大致痹證生於虛，患病多沉重疼痛、固定不移，不容易去除，必須配製對症的藥物，日夜服用，雖然纏綿不癒，但能遵守病忌，不讓病邪進入臟腑，或許可以維持。
原文
昔錢仲陽為宋之一代明醫，自患痛痹，取茯苓之大如斗者，以法啖之，能移於手足，為之偏廢，不能盡去，可見其為治之難矣。（《保命歌括》）
白話
從前錢仲陽是宋代的一代明醫，自己患了痛痹，取像斗一樣大的茯苓，依法服用，能轉移到手足，導致偏廢，不能完全去除，可見治療之難。（《保命歌括》）
原文
溫經和血諸方 附子湯，治風濕寒痹，骨節疼痛，皮膚不仁，肌肉重著，四肢緩縱。
白話
溫經和血的各方：附子湯，治療風濕寒痹，骨節疼痛，皮膚不仁，肌肉沉重，四肢鬆弛。
原文
附子（生去皮臍） 白芍藥 桂心 甘草 白茯苓 人參（各三分） 白朮（一兩）
白話
附子（生用，去皮臍）、白芍藥、桂心、甘草、白茯苓、人參（各三分）、白朮（一兩）。
原文
上為銼散，每服四錢，水三盞，煎七分，去滓食前服。
白話
以上藥物製成粗散，每次服用四錢，用水三盞，煎至七分，去渣，飯前服用。
原文
（《三因》）（按：此本出《千金·歷節》中，有乾薑。《三因》名附子八物湯，宜參彼門。）
白話
（《三因方》）（按：此方原本出自《千金要方·歷節》中，有乾薑。《三因方》名為附子八物湯，應參考該門。）
原文
治五種痹，腿並臂間發作不定，此脾胃虛，衛氣不溫分肉，為風寒濕所著，芎附散。
白話
治療五種痹證，腿部和臂部之間發作不定，這是脾胃虛弱，衛氣不能溫煦分肉，被風寒濕邪所侵襲，用芎附散。
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