原文
風氣勝者為行痹（風善行動，噓其寒濕走注不定，故痹痛亦走而不定），寒氣勝者為痛痹（血氣痹滯無不痛者，而寒之痛為甚，以寒則凝，其滯而不通，比風濕尤甚，故痛如虎咬，世呼為白虎風是也），濕氣勝者為著痹（不如風勝者之流走，但著而不移，亦不如寒勝者之痛甚，但略痛，或但麻木不仁，蓋濕如水而寒如冰，腠理之松滑與緊澀有異，則氣血之行，其為阻滯衝擊者，固有微甚之別也）。（《醫碥》）
風氣偏勝的稱為行痹（風性善於行動，吹動寒濕使其走注不定，所以痹痛也遊走不定），寒氣偏勝的稱為痛痹（血氣痹阻滯塞沒有不痛的，而寒邪引起的疼痛最為嚴重，因為寒性凝滯，其阻滯不通比風濕更甚，所以疼痛如虎咬，世人稱之為白虎風），濕氣偏勝的稱為著痹（不像風勝那種流走不定，而是固定不移，也不像寒勝那樣劇痛，只是輕微疼痛，或者只是麻木不仁，因為濕邪如水而寒邪如冰，腠理的鬆滑與緊澀有差異，那麼氣血的運行，其阻滯衝擊的程度，自然有輕重之別）。（《醫碥》）
原文
風痹者，遊行上下，隨其虛邪與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱而不收也。寒痹者，四肢攣痛，關節浮腫也。
風痹的症狀，是遊走於全身，隨著虛邪與血氣相互搏結，聚集在關節，筋脈鬆弛而不能收縮。寒痹的症狀，是四肢抽搐疼痛，關節浮腫。
原文
濕痹者，留而不移，汗多，四肢緩弱，皮膚不仁，精神昏塞。
濕痹的症狀，是留滯固定不移，出汗多，四肢鬆軟無力，皮膚麻木不仁，精神昏沉呆滯。
原文
熱痹者，臟腑移熱，復遇外邪客搏經絡，留而不行，陽遭其陰，故𤸷痹熻然而悶，肌肉熱極，體上如鼠走之狀，唇口反裂，皮膚色變也。
熱痹的症狀，是臟腑的熱邪轉移，又遇到外邪侵犯搏結於經絡，留滯不行，陽氣受到陰邪的壓制，所以肢體痹痛、悶熱如火燒，肌肉極度發熱，體表有如老鼠爬行的感覺，嘴唇裂開，皮膚顏色改變。
原文
三氣合而為痹，則皮膚頑厚，或肌肉痠痛，此為邪中周身，搏於血脈，積年不已，則成癮疹風瘡，搔之不痛，頭髮脫落也。
三種邪氣混合而成為痹證，就會皮膚頑厚，或者肌肉酸痛，這是邪氣侵犯全身，搏結於血脈，多年不愈，就會形成癮疹、風瘡，搔抓不痛，頭髮脫落。
原文
（《統旨》）（按：以上諸說，大意相似，然稍有異同，仍並錄之。）
（《統旨》）（按：以上各種說法，大意相似，但稍有異同，仍然一併收錄。）
原文
風濕痹 風濕痹病之狀，或皮膚頑厚，或肌肉痠痛，風寒濕三氣雜至，合而成痹，其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痹也。
風濕痹 風濕痹病的症狀，有的皮膚頑厚，有的肌肉酸痛，風寒濕三種邪氣雜合而來，混合而成痹證，其中風濕之氣多而寒氣少的，就是風濕痹。
原文
由血氣虛，則受風濕而成此病，久不瘥，入於經絡，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。（《病源論》）
由於血氣虛弱，就會感受風濕而患上此病，日久不愈，病邪侵入經絡，搏結於陽經，也會演變成身體手足不能隨意活動。（《病源論》）
原文
風濕之氣客在肌膚，初始為痹；若傷諸陽之經，陽氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風濕痹而復身體手足不隨也。（同上）
風濕之氣停留在肌膚，起初形成痹證；如果損傷了各條陽經，陽氣運行就會遲緩，從而關節鬆弛，筋脈不能收束，所以風濕痹又會出現身體手足不能隨意活動。（同上）
原文
風痹 痹者，風寒濕三氣雜至，合而成痹，其狀肌肉頑厚或疼痛，由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痹，陰陽俱病曰風痹。
風痹 痹證，是風寒濕三種邪氣雜合而來，混合而成痹，其症狀是肌肉頑厚或疼痛，由於人體虛弱，腠理疏鬆，所以感受風邪。病在陽分稱為風，在陰分稱為痹，陰陽都病稱為風痹。
原文
（《病源》）（按：又有風痹手足不隨候，大抵與風濕痹相似。）
（《病源》）（按：還有風痹手足不隨的證候，大致與風濕痹相似。）
原文
夫風頑麻者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉之間，使血氣不能流通，其狀，搔之皮膚下似隔衣是也。
風頑麻這種病，是由於榮氣虛弱，衛氣實盛，風寒侵入肌肉之間，使得氣血不能流通，其症狀是搔抓皮膚時感覺皮膚下面好像隔著一層衣服。
原文
診其寸口脈緩，則皮膚不仁，脈數者生，牢急者死。（《聖惠》）
診察寸口脈象，如果脈緩，則皮膚麻木不仁；脈數的可以存活，脈象牢急的預後不良。（《聖惠》）
原文
血痹 血痹者，由體虛邪入於陰經故也。血為陰，邪入於血而痹，故為血痹也。其狀，形體如被微風所吹。
血痹 血痹，是由於身體虛弱，邪氣侵入陰經所致。血屬陰，邪氣進入血分而痹阻，所以稱為血痹。其症狀是形體好像被微風吹拂一樣。
原文
此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，為風邪所侵也。（《病源論》）
這是由於憂樂不節的人，骨骼脆弱而肌膚豐盛，因疲勞而出汗，臥床時不時翻動，皮膚腠理開泄，被風邪侵犯所致。（《病源論》）
原文
《壽夭剛柔篇》云。病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。風痹云者，以陽邪而入於陰之謂也。故雖驅散風邪，又必兼以行血之劑。
《壽夭剛柔篇》說：病在陽分的叫做風，病在陰分的叫做痹，陰陽都病的叫做風痹。所謂風痹，是指陽邪侵入陰分的意思。所以雖然要驅散風邪，又必須配合行血的藥物。
原文
又有血痹者，以血虛而風中之，亦陽邪入陰之所致也。
又有血痹，是由於血虛而風邪侵入，也是陽邪入陰所引起的。
原文
蓋即風痹之症，而自風言之則為風痹，就血言之則為血痹矣。
其實就是風痹之證，從風邪的角度來說稱為風痹，從血分的角度來說則稱為血痹。
至於其他風病而沒有侵入陰分的，本來就不能稱為痹證。
原文
（《金匱翼》）（按：經於血痹條，既云如風痹狀，則其自有別明矣。先君子曰：據《巢源》，風痹乃頑麻疼痛兼有，而血痹則唯頑麻而無疼痛，豈可混同乎，蓋尤氏說欠當，姑存之。）
（《金匱翼》）（按：經書在血痹條中，既然說如同風痹的形狀，那麼它們之間自然有區別是很明確的。先父說：根據《巢源》，風痹是頑麻與疼痛兼有，而血痹只有頑麻而沒有疼痛，怎麼能混為一談呢？大概尤氏的說法欠妥當，姑且存錄於此。）
支飲導致痹證（濕痰、死血） 另外還有支飲，也能使人發生痹證。
原文
（《濟生》）（按：原有茯苓湯，治支飲，手足麻痹，多睡眩冒。其方系二陳加枳、桔。）
（《濟生》）（按：原有茯苓湯，治療支飲、手足麻痹、多睡眩暈。其方是二陳湯加枳殼、桔梗。）
原文
手足麻者，屬氣虛。手足木者，有濕痰死血。十指麻木，是胃中有濕痰死血。（《丹溪》）
手腳麻木的，屬於氣虛。手腳木然而不知痛癢的，有濕痰和死血。十指麻木，是胃中有濕痰和死血。（《丹溪》）
原文
抑鬱成痹 有一種別無外感，亦無內傷，只因情志抑鬱而成痹者，余治療數人皆得奇效，此書中所未載也。（《百問》）
抑鬱導致痹證 有一種既沒有外感，也沒有內傷，只是因為情志抑鬱而成為痹證的，我治療過幾個人，都取得了奇效，這是書中沒有記載的。（《百問》）
原文
痹痿之別 痹痿厥三證，皆起於元精之內虛，而成於風濕寒熱之外襲。自肌肉入而傷之淺者，則為痹痿。
痹證與痿證的區別 痹、痿、厥三種病證，都起源於元精的內在虛弱，而形成於風、濕、寒、熱的外來侵襲。從肌肉侵入而損傷較淺的，就成為痹證或痿證。
原文
風濕挾寒而襲者，則結滯而為痹，其證多痛，甚者或頑而無知，治之當以燥濕及辛熱發散之藥。
風濕夾寒侵襲的，就會凝結阻滯而成為痹證，其症狀多疼痛，嚴重的有時頑麻不知痛癢，治療應當用燥濕以及辛熱發散的藥物。
原文
風濕挾熱而襲者，則浸灌蒸鬱而為痿，其證不痛，但筋骨不用，甚者亦頑而無知，治之亦當以燥濕及酸寒收引之藥。
風濕夾熱侵襲的，就會浸漬蒸鬱而成為痿證，其症狀不疼痛，只是筋骨不能活動，嚴重的也頑麻不知痛癢，治療也應當用燥濕以及酸寒收斂的藥物。
原文
世醫不知其真，乃謂痹為外感，痿為內傷，誤矣。（《醫學管見》）
當代醫生不了解真相，就說痹證是外感，痿證是內傷，這是錯誤的。（《醫學管見》）
原文
痿與痹二症天淵不同，痿本虛症，有補無瀉，雖久痿於床褥，其形色絕無病狀，惟有軟弱無力，起居日廢，行步艱難，並未有痛楚者也。
痿證與痹證兩種病症相差極大，痿證本是虛證，只有補法沒有瀉法，雖然長期癱瘓在床，其形體氣色完全沒有病態，只是軟弱無力，日常生活日益廢弛，行走困難，並未出現痛苦的情況。
原文
若痹症為不足中之有餘，有餘者因風寒濕三氣合而為痹，有瀉無補，形神色脈皆枯，必為麻木疼痛，行動艱難者也。
至於痹證則是虛中有實，其實的部分是由於風寒濕三種邪氣結合而成為痹，有瀉法沒有補法，形體、神色、脈象都枯槁，必定表現為麻木疼痛，行動困難。
原文
故痹病在表，本風寒濕之外感，受病在經絡血脈之中，氣血閉澀之故。
所以痹病在體表，本是風寒濕的外感，病變發生在經絡血脈之中，是因為氣血閉塞不通的緣故。
原文
痿症在裡，屬精神氣血不足，受病在五臟六腑之中，由不能充周之故，所以治法亦別也。（《百問》）
痿證在體內，屬於精神氣血不足，病變發生在五臟六腑之中，是由於不能充養周身的緣故，所以治療方法也不同。（《百問》）
原文
痿痹相似而不同，痹為外感，痿屬內傷；痹雖有內傷而外感多，痿非無外感而內傷甚。（《素問釋義》）
痿證與痹證相似而不同，痹證是外感，痿證屬於內傷；痹證雖然也有內傷但以外感為主，痿證並非沒有外感但內傷很重。（《素問釋義》）
原文
腹皮麻痹 如腹皮麻頑也，凡人夏月洗浴後，往往露腹當風，其腠理開，邪因入皮毛，適與衛氣相值，因搏擊而為麻頑不仁，宜多煮蔥白食之自愈。
腹部皮膚麻痹 比如腹部皮膚麻木頑厚，人們在夏天洗澡後，往往裸露腹部對著風吹，此時腠理開泄，邪氣趁機侵入皮毛，正好與衛氣相遇，於是相互搏擊而導致麻木不仁，應該多煮蔥白吃，自然會痊癒。
原文
（《尊生書》）（按：《本草綱目》引《危氏方》云：腹皮麻痹不仁者，多煮蔥白吃之自愈。蓋此所本。）
（《尊生書》）（按：《本草綱目》引用《危氏方》說：腹部皮膚麻痹不仁的，多煮蔥白吃，自然痊癒。大概就是來源於此。）
原文
惡證 其臥床不能行動，久瀉不食者，難治。（《心統》）
惡性證候 如果臥床不能行動，長期腹瀉不能進食的，難以治療。（《心統》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。