1. 首頁/
  2. 中醫典籍電子書/
  3. 雜病廣要/
  4. 小便多（2）/
雜病廣要

小便多

小便多（2）

小便多37 句
原文
出而不禁，謂之遺尿。睡里自出，謂之尿床。（《直指·小兒》）
白話
尿液流出而不能控制，稱為遺尿。在睡眠中自行流出，稱為尿床。（《直指·小兒》）
原文
睡著遺尿者，此亦下元冷、小便無禁而然，宜大菟絲子丸，豬胞炙碎煎湯下。
白話
睡著時遺尿的人，這也是因為下元寒冷、小便無法控制所致，適合用大菟絲子丸，並以炙碎豬膀胱煎湯送服。
原文
凡遺尿皆屬虛，古書云：實則失氣，虛則遺尿。
白話
凡是遺尿都屬於虛證，古書說：「實則失氣，虛則遺尿。」
原文
有盛喜致小便多，日夜無度，乃喜極傷心，心與小腸為表裡，宜分清飲、四七湯各半帖和煎，仍以辰砂妙香散，吞小菟絲子丸或玄菟丹。（《要訣》）
白話
有因過度喜悅導致小便量多，白天夜晚都沒有節制，這是因為喜樂過度傷了心，心與小腸互為表裡，適合用分清飲、四七湯各半帖混合煎服，同時用辰砂妙香散，吞服小菟絲子丸或玄菟丹。（《要訣》）
原文
少壯遺尿，下元熱也。熱則有動其火，故夢遺也。遺雖失而陽熱盛，然必有力。治之宜清。
白話
年輕人遺尿，是下元有熱。熱就會動其火，所以發生夢遺。遺精雖然損失，但陽熱旺盛，然而必定有力。治療應當清熱。
原文
（《繩墨》）（按：遺尿屬熱，《原病式》語意不了，丹溪亦有按。難為準，並不錄。）
白話
（《繩墨》）（按：遺尿屬於熱證，《原病式》語意不明確，丹溪也有按語。難以作為標準，因此不錄入。）
原文
腎主閉臟，腎虛則不能約，以故不時而遺出也，中年人鑿喪太過，多有此症。
白話
腎主管封藏，腎虛就不能約束，因此不時遺漏而出，中年人耗損太過，多有此症。
原文
亦有下部濕熱太盛，迫水妄行者，其人必嗜酒。夜遺，少壯責之火，中年責之虛。
白話
也有下部濕熱過盛，逼迫水液妄行的人，這種人必定嗜酒。夜間遺尿，年輕人責之於火，中年人責之於虛。
原文
熱則清之，梔子、木通、茯苓等，虛則補之。（《六要》）
白話
熱證就清熱，用梔子、木通、茯苓等藥；虛證就補虛。（《六要》）
原文
遺溺，遺失也，睡夢中遺失，醒而後覺，童稚多有此，大人少有也。
白話
遺溺，就是遺失，在睡夢中遺失，醒來後才發覺，小孩多有這種情況，大人較少。
原文
夫童稚陽氣尚微，不甚約束，好動而魂遊，故夜多遺失也。
白話
小孩陽氣還微弱，不能很好地約束，喜歡活動而魂魄遊蕩，所以夜間多遺失。
原文
古方多用暖藥，乃溫養陽氣之意，經謂虛則遺溺，不約為遺溺，從可知矣。
白話
古方多用溫熱藥物，這是溫養陽氣的意思，經文說：「虛則遺溺，不約為遺溺」，由此可以明白了。
原文
曾見數人二三十歲，仍遺失不止，後皆無子，得非下元虛寒所致歟。
白話
曾經見過幾個人二三十歲，仍然遺失不止，後來都沒有子嗣，難道不是下元虛寒所導致的嗎？
原文
（《赤水》）（按：又曰。劉河間、丹溪、《千金翼方》有認為熱者，必以脈症相參看，庶無偏熱偏寒之弊。予前論寒者，以大概而言也。諸病皆有寒熱虛實，多有始同終異，故治法不能執一而無權也。此引《千金翼方》，當考。）
白話
（《赤水》）（按：又說。劉河間、丹溪、《千金翼方》有認為是熱證的，必須以脈象症狀互相參照，才不會有偏熱偏寒的弊病。我先前論述寒證，是就大體而言。各種疾病都有寒熱虛實，多有開始相同而結局不同，所以治法不能固執一端而沒有變通。這裡引用《千金翼方》，應當考證。）
原文
遺溺一證，有自遺者，以睡中而遺失也。有不禁者，以氣門不固而頻數不能禁也。又有氣脫於上，則下焦不約而遺失不覺者。此虛極之候也。總之三者皆屬虛證，但有輕重之辨耳。
白話
遺溺這個病症，有自遺的，是在睡眠中遺失。有不禁的，是因為氣門不固而頻繁不能控制。又有氣脫於上，則下焦不能約束而遺失不自覺的。這是虛極的徵象。總之這三者都屬於虛證，只是有輕重的區別罷了。
原文
若夢中自遺者，惟幼稚多有之，俟其氣壯而固，或少加調理可愈，無足疑也。（《景岳》）
白話
若是夢中自遺，只有小孩多有這種情況，等他們氣血壯盛而固密，或者稍加調理就能痊癒，沒有什麼可疑的。（《景岳》）
原文
有睡則遺尿，皆責之虛，所以嬰兒脾氣未固，老人下元不足，多有此證。
白話
有睡覺就遺尿的，都歸咎於虛，所以嬰兒脾氣尚未固密，老人下元不足，多有此證。
原文
在嬰兒挾熱者十居七八，在老人挾寒者十居七八，此又不可不辨也。（《必讀》）
白話
在嬰兒挾有熱證的十居七八，在老人挾有寒證的十居七八，這又不可不分辨。（《必讀》）
原文
午前數尿 有人每日從早至午前定尿四次，一日之間又自無事，此腎虛所致，亦猶脾腎泄，早泄而晚愈，次日又復然者也。（《要訣》）
白話
午前數尿：有人每天從早晨到午前固定排尿四次，一天當中其他時間又沒事，這是腎虛所致，也像脾腎泄瀉，早上泄瀉晚上好轉，第二天又復發一樣。（《要訣》）
原文
小便餘瀝 腎主水。勞傷之人，腎氣虛弱，不能藏水，胞內虛冷，故小便後水液不止而有餘瀝。尺脈緩細者，小便餘瀝也。（《病源論》）（按：《脈經》曰：尺脈緩，腳弱下腫，小便難，有餘瀝。》固澀諸方 《範汪方》治人喜遺尿方。
白話
小便餘瀝：腎主管水。勞累損傷的人，腎氣虛弱，不能藏水，膀胱內虛冷，所以小便後水液不止而有餘瀝。尺脈緩細的，是小便餘瀝。（《病源論》）（按：《脈經》說：尺脈緩，腳弱下腫，小便難，有餘瀝。）固澀諸方：《範汪方》治療人喜遺尿的藥方。
原文
礬石、牡蠣，分等治合，以黍粥服方寸匕，日三。
白話
礬石、牡蠣，等份處理混合，用黍米粥送服一方寸匕，每天三次。
原文
（《醫心》）《錄驗方》治遺尿，龍骨散方。
白話
（《醫心》）《錄驗方》治療遺尿的龍骨散方。
原文
桑耳（三兩） 礬石（二兩） 牡蠣（二兩） 龍骨（三兩）
白話
桑耳三兩，礬石二兩，牡蠣二兩，龍骨三兩。
原文
凡四物，合治下篩，服方寸匕，日三。（同上）《外臺》無牡蠣，有阿膠。《古今錄驗》牡蠣湯，治遺尿小便澀方。
白話
以上四味藥，混合處理過篩，服用一方寸匕，每天三次。（同上）《外臺》沒有牡蠣，有阿膠。《古今錄驗》牡蠣湯，治療遺尿小便澀的方劑。
原文
牡蠣（四兩熬） 鹿茸（炙四兩） 阿膠（炙，各二兩） 桑螵蛸（二兩）
白話
牡蠣四兩（熬），鹿茸四兩（炙），阿膠各二兩（炙），桑螵蛸二兩。
原文
上四味切，以水五升，煮取二升，分再服。（《外臺》）《千金》於本方去桑螵蛸，加桑耳。
白話
以上四味藥切碎，用水五升，煮取二升，分兩次服用。（《外臺》）《千金》在本方中去掉桑螵蛸，加入桑耳。
原文
《聖惠》治婦人虛冷，小便數，桑螵蛸散，於本方去阿膠，加甘草、黃耆，搗細羅為散，生薑湯調下。
白話
《聖惠》治療婦人虛冷、小便頻數的桑螵蛸散，在本方中去掉阿膠，加入甘草、黃耆，搗細篩為散，用生薑湯調服。
原文
（《必讀》治陽氣虛弱，小便不禁，去甘草，加人參、赤石脂。）《奇效》澤瀉散（主治同），於本方加澤瀉、牡丹皮、赤茯苓，為細末，酒調服。治不渴而小便大利，遂至於死者方。
白話
（《必讀》治療陽氣虛弱、小便不禁，去甘草，加入人參、赤石脂。）《奇效》澤瀉散（主治相同），在本方中加入澤瀉、牡丹皮、赤茯苓，研為細末，用酒調服。治療不渴而小便特別多，以至於瀕死的方劑。
原文
牡蠣五兩，以患人尿三升，煎取二升，分再服，神驗。
白話
牡蠣五兩，用病人的尿三升，煎取二升，分兩次服用，神效。
原文
（《千金》）治小腸虛冷，小便數多，鹿茸丸方。
白話
（《千金》）治療小腸虛冷、小便頻數量多的鹿茸丸方。
原文
鹿茸（二兩去毛塗酥炙令黃色） 白龍骨（一兩） 山茱萸（三分微炒）
白話
鹿茸二兩（去毛塗酥炙至黃色），白龍骨一兩，山茱萸三分（微炒）。
原文
上件藥三味，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服二十丸，空心鹽湯下，晚食前再服。（《簡要濟眾》）治小便數方。
白話
以上三味藥，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每次服用二十丸，空腹鹽湯送下，晚飯前再服一次。（《簡要濟眾》）治療小便頻數的方劑。
原文
上取純糯米糍一手大，臨臥炙令軟熟啖之，以溫酒送下，不飲酒人溫湯下，多啖彌佳，行坐良久，待心間空便睡，一夜十餘行者當夜便止。予嘗以為戲術，與人賭物，用之如有神聖。或言假火氣溫水送，不然也。
白話
取純糯米糍一大塊，臨睡前烤至軟熟食用，用溫酒送下，不飲酒的人用溫水送下，多吃更好，走動坐一會兒，等到心中空虛就睡覺，一夜十多次小便的人當晚就會停止。我曾把它當作戲術，與人賭東西，使用起來如有神效。有人說藉助火氣用溫水送服，並非如此。
原文
太多糯稻主縮水，凡人夜飲酒者，是夜輒不尿，此糯米之力也。（蘇沈）（原更載糯稻稈治渴，宜考。）
白話
糯米太多能縮小便，凡是夜間飲酒的人，當晚就不會小便，這是糯米的作用。（蘇沈）（原文還記載糯稻稈治療口渴，應當考證。）
原文
鄰家有一男子，小便日數十次，如稠米泔，色亦白，心神恍惚，瘦瘁食減，以女勞得之，令服此桑螵蛸散，未終一劑而愈。
白話
鄰居家有一個男子，小便每天數十次，像稠米湯，顏色也白，心神恍惚，消瘦憔悴食慾減退，因房勞所得，讓他服用此桑螵蛸散，還沒服完一劑就痊癒了。
原文
安神魂，定心志，治健忘、小便數，補心氣。
白話
安定神魂，平定心志，治療健忘、小便頻數，補益心氣。
原文
桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲醋炙，以上各一兩為末，夜臥人參湯調下二錢。如無桑上者，即用余者。（《本草衍義》）
白話
桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲（醋炙），以上各一兩，研為末，臨睡前用人參湯調服二錢。如果沒有桑樹上的桑螵蛸，就使用其他樹上的。（《本草衍義》）