原文
治當用治傷寒法 凡濕勿針，《內經》雖云繆刺其處，莫若以張長沙治傷寒法治之。蓋泄者，亦四時傷寒之一也。仲景曰：上湧而下泄，表汗而里攻。半在表，半在裡，則宜和解之。表裡俱見，隨證滲泄。此雖以治傷寒，其於治濕乃同也。
治療應當採用治療傷寒的方法。凡是濕證不可用針刺，《內經》雖然說繆刺其處，但不如用張仲景治療傷寒的方法來治療。因為泄瀉，也是四季傷寒中的一種。張仲景說：在上者用湧吐，在下者用攻下，在表者用發汗，在裡者用攻裡。一半在表，一半在裡，則應當和解。表裡證同時出現，隨證用滲利泄下的方法。這雖然是用來治療傷寒，但對於治療濕證是相同的。
原文
察脈以視深淺，問年壯以視虛實，所投必如其意矣。
診察脈象來觀察病位的深淺，詢問年齡壯衰來觀察虛實，所用方藥必定符合病情。
原文
頃商水縣白堤酒監單昭信，病飧泄逾年不愈，此邑劉繼先命予藥之，為桂枝麻黃湯數兩，一劑而愈。（《撮要圖》）
不久前商水縣白堤的酒監單昭信，患飧泄超過一年不癒，這個縣的劉繼先讓我給他用藥，開了桂枝麻黃湯數兩，一劑就痊癒了。（出自《撮要圖》）
原文
治法有九 治法有九：一曰淡滲，使濕從小便而去，如眾人治澇，導其下流，雖處卑監，不憂巨浸。經云：治濕不利小便，非其治也。又云在下者引而竭之是也。
治療方法有九種。第一種是淡滲，使濕邪從小便排出，如同眾人治理澇災，引導水流向下，即使處在低窪之處，也不擔心大水浸淹。經典說：治療濕證不利小便，不是正確的治法。又說：在下部的病邪，用引導使之枯竭的方法。
原文
一曰升提，氣屬於陽，性本上升，胃氣注迫，輒爾下陷。
第二種是升提。氣屬於陽，性質本來是上升的，胃氣向下迫注，就立刻下陷。
原文
升柴羌葛之類，鼓舞胃氣上騰，則注下自止。又如地上淖澤，風之即干，故風藥多燥。
升麻、柴胡、羌活、葛根之類的藥物，能夠鼓舞胃氣上升，那麼向下泄瀉自然停止。又如同地上潮濕泥濘，風吹過即乾燥，所以風藥多具有燥性。
原文
且濕為土病，風為木藥，木可勝土，風亦勝濕，所謂下者舉之是也。
而且濕為土病，風為木藥，木能克土，風也能勝濕，這就是所謂的「下者舉之」。
原文
一曰清涼，熱淫所至，暴注下迫，苦寒諸劑，用滌燔蒸。
第三種是清涼。熱邪過盛所致，出現暴瀉下迫，用苦寒諸方劑，來滌除燔灼蒸騰之熱。
原文
猶當溽暑伊鬱之時，而商颷颯然倏動，則炎歊如失矣，所謂熱者清之是也。
好比正當暑濕悶熱的時候，而秋風颯然吹動，則炎熱立即消散，這就是所謂的「熱者清之」。
原文
一曰疏利，痰凝氣滯，食積水停，皆令人瀉，隨證祛逐，勿使稽留。經雲實者瀉之，又云通因通用是也。
第四種是疏利。痰凝、氣滯、食積、水停，都能使人泄瀉，隨證祛除逐出，不要讓它們停留。經典說「實者瀉之」，又說「通因通用」就是這個道理。
原文
一曰甘緩，瀉利不已，急而下趨，愈趨愈下，泄何由止。
第五種是甘緩。泄瀉不止，急迫向下，越往下越急，泄瀉如何能停止？
原文
甘能緩中，善禁急速，且稼穡作甘，甘為土味，所謂急者緩之是也。
甘味能緩和中焦，善於制止急速，而且農作物產生甘味，甘為土味，這就是所謂的「急者緩之」。
原文
一曰酸收，瀉下有日，則氣散而不收，無能統攝，注泄何時而已。
第六種是酸收。泄瀉日久，則氣散而不能收攝，無法統攝，泄瀉何時才能停止？
酸味這一類藥物，能幫助收斂肅降的功能，經典說「散者收之」就是這個道理。
原文
一曰燥脾，土德無慙，水邪不濫，故瀉皆成於土濕，濕皆本於脾虛。
第七種是燥脾。脾土功能正常，水邪不會泛濫，所以泄瀉都形成於土濕，濕都根源於脾虛。
原文
倉廩得職，水穀善分，虛而不培，濕淫轉甚，經曰虛者補之是也。
脾胃盡職，水穀能夠很好地分別，虛弱而不培補，濕邪就會更加嚴重，經典說「虛者補之」就是這個道理。
原文
一曰溫腎，腎主二便，封藏之本，況雖屬水，真陽寓焉，少火生氣，火為土母，此火一衰，何以運行三焦、熟腐五穀乎。
第八種是溫腎。腎主管二便，是封藏的根本，況且腎雖屬水，但真陽寓居其中，少火能生氣，火是土的母親，這火一旦衰弱，如何運行三焦、腐熟五穀呢？
原文
故積虛者必挾寒，脾虛者必補母，經云寒者溫之是也。
所以長期虛弱的人必定挾有寒邪，脾虛的人必定要補其母（心火），經典說「寒者溫之」就是這個道理。
原文
一曰固澀，注泄日久，幽門道滑，雖投溫補，未克奏功，須行澀劑，則變化不愆，揆度合節，所謂滑者澀之是也。
第九種是固澀。泄瀉日久，肛門通道滑利，雖然用溫補藥物，未能奏效，須用收澀的方劑，那麼水穀運化不會失常，符合法度，這就是所謂的「滑者澀之」。
原文
夫是九者，治瀉之大法業無遺蘊，至於先後緩急之權，豈能豫設，須臨證之頃，丸機靈變，可以胥天下於壽域矣。（《必讀》）
這九種方法，是治療泄瀉的大法，已經沒有遺漏，至於先後緩急的權變，怎能預先設定，必須在臨證的時候，圓機靈活變化，這樣可以使天下人都長壽了。（出自《必讀》）
原文
瀉久宜丸散 凡治瀉久用丸藥，並用散藥以實脾土，土實則能制水故也。
泄瀉日久適宜用丸散。凡是治療久瀉，用丸藥，並用散藥來充實脾土，因為脾土充實就能制水。
原文
（《蒼生司命》）（按：《諸證辨疑》曰：有久濕脾虛瀉者，今日多用湯藥，多不獲效。以愚膚見，譬如地中一窟之水，用燥土滲之，其水自散，反用水澆，豈不助其濕乎。蓋二說其意相近，然此理不可必，姑存之。）
（出自《蒼生司命》）（按：《諸證辨疑》說：有久濕脾虛泄瀉的患者，現在多用湯藥，多數沒有效果。依我的淺見，好比地中一個窟窿裡的水，用乾燥的土滲吸它，水自然消散，反而用水澆灌，難道不是助長濕邪嗎？這兩種說法意思相近，但這個道理不一定必然，姑且存錄。）
原文
蒼朮（去皮四兩） 麻黃（去根節四兩） 防風（去蘆頭五錢）
蒼朮（去皮，四兩），麻黃（去根節，四兩），防風（去蘆頭，五錢）
原文
上為粗末，每服一兩，生薑七片，水二盞，煎至一盞，去滓溫服。（《保命集》）
以上藥物研為粗末，每次服用一兩，加生薑七片，水二盞，煎至一盞，去渣溫服。（出自《保命集》）
原文
治久泄法，先進縮煎小續命湯，是發其汗，使邪氣不能從外侵於內，然後治其痢。（同上）
治療久泄的方法，先服濃煎的小續命湯，這是用來發汗，使邪氣不能從外侵入內，然後再治療其痢疾。（同上）
原文
帥府從事帖穆矢爾，病下痢完穀，眾醫咸謂洞泄寒中，日服四逆、理中輩彌劇。
帥府從事帖穆矢爾，患下痢完穀不化，眾醫生都認為是洞泄寒中，每日服用四逆湯、理中湯之類，病情更加嚴重。
原文
翁診其脈，兩尺寸俱弦長，右關浮於左關一倍，其目外眥如草滋，蓋知肝風傳脾，因成飧泄，非藏寒所致。
老先生診其脈，兩手的寸脈、尺脈都弦長，右關脈比左關脈浮一倍，他眼睛外眥的顏色如青草，於是知道是肝風傳脾，因而形成飧泄，不是臟寒所致。
給他服用小續命湯，減少麻黃，加白朮三、五升，痢疾停止。
原文
續命非止痢藥，飲不終劑而痢止者，以從本治也。（《滄洲翁傳》）
小續命湯並不是止痢的藥，服藥不滿一劑而痢疾停止，是因為從根本上治療。（出自《滄洲翁傳》）
原文
藿香正氣散，治感濕泄瀉，或兼暑者，於本方加黃連、香薷。（《醫鑑》）
藿香正氣散，治療感受濕邪引起的泄瀉，或者兼有暑邪的，在原方中加入黃連、香薷。（出自《醫鑑》）
原文
利水方法 世俗類用澀藥治瀉，若積久而虛者或可，若初得者，必變他證，為禍下小。殊不知多因於濕，惟分利小水為上策。（《丹溪纂要》）
利水方法。世俗一般用澀藥治療泄瀉，如果是積久虛弱的或許可行，若是初得的，必定變生其他證候，禍害不小。殊不知泄瀉多因於濕，只有分利小便才是上策。（出自《丹溪纂要》）
原文
凡泄瀉之病，多由水穀不分，故以利水為上策。然利水之法，法有不同。
凡是泄瀉的病，多由於水穀不分，所以以利水為上策。然而利水的方法，各有不同。
原文
如濕勝無寒而瀉者，宜四苓散、小分清次之類主之，但欲分其清濁也。
如濕邪偏勝而無寒的泄瀉，宜用四苓散、小分清飲之類為主，只是要分清其清濁。
原文
如濕挾微寒而瀉者，宜五苓散、胃苓湯之類主之，以微溫而利之也。如濕熱在脾，熱渴喜冷而瀉者。
如濕邪挾有微寒而泄瀉的，宜用五苓散、胃苓湯之類為主，用微溫方法利濕。如濕熱在脾，發熱口渴喜冷而泄瀉的。
原文
宜大分清飲、茵陳飲、益元散之類主之，去其濕熱而利之也。（《景岳》）
宜用大分清飲、茵陳飲、益元散之類為主，去除其濕熱而利濕。（出自《景岳》）
原文
加味五苓散，治伏暑熱二氣，及胃濕泄瀉注下，或煩或渴，或小便不利。
加味五苓散，治療伏暑熱二氣，以及胃濕泄瀉注下，或心煩、或口渴、或小便不利。
原文
赤茯苓（去皮） 澤瀉 木豬苓（去皮） 肉桂（不見火） 白朮（各一兩） 車前子（半兩）
赤茯苓（去皮）、澤瀉、木豬苓（去皮）、肉桂（不見火）、白朮（各一兩）、車前子（半兩）
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