原文
虛損泄瀉（互見骨蒸門） 泄瀉諸治法頗詳，何獨不及虛損之泄瀉也。
白話
虛損泄瀉（互相參見骨蒸門）泄瀉的各種治法已經很詳細，為什麼唯獨不提及虛損引起的泄瀉呢？
泄瀉
泄瀉（6）
泄瀉44 句
原文
蓋腎藏真陰虛則火邪勝，火邪上升，必傷肺而為咳逆。
白話
因為腎藏真陰虛弱，就會導致火邪旺盛，火邪向上衝，必定損傷肺部而引發咳嗽氣逆。
原文
真陽虛則水邪勝，水氣內溢，必漬脾而為泄瀉。
白話
真陽虛弱則水邪旺盛，水氣向內泛濫，必定浸漬脾臟而成為泄瀉。
原文
既嗽且泄，上下俱病，先後天之氣並傷，故虛損關捩，全系乎此。
白話
既咳嗽又泄瀉，上下都生病，先後天之氣一同受損，所以虛損的關鍵，完全在於此。
原文
余嘗用理中丸加五味子以治下泄，異功散加細辛以治上咳，每每獲效。
白話
我曾經使用理中丸加五味子來治療下泄，異功散加細辛來治療上咳，每每都能獲得療效。
原文
若服之作脹發熱者，終難挽回，不可以其咳瀉俱緩，輕許其治也。（《醫通》）
白話
如果服藥後出現腹脹發熱的，最終難以挽回，不能因為他的咳嗽泄瀉都緩解了，就輕易許諾能夠治好。（出自《醫通》）
原文
口瘡糜爛泄瀉 口瘡糜爛泄瀉一證，古經未載，以理推之、雖云屬熱，然其上發口糜，下瀉即止，泄瀉方止，口糜即生，觀其上下相移之情狀，亦必純實熱之所為也。
白話
口瘡糜爛泄瀉這個證候，古代醫經沒有記載，按理推論，雖然說屬於熱證，但是它的表現是上面發生口糜，下面泄瀉就會停止，泄瀉剛剛停止，口糜就會發生，觀察它上下相互轉移的情況，也一定是純粹實熱所造成的。
原文
心之竅開於舌，脾之竅開於口，心脾之熱，故上發口舌瘡赤糜爛。
白話
心的孔竅開在舌頭，脾的孔竅開在口腔，心脾有熱，所以向上發出，導致口舌生瘡、發紅糜爛。
原文
胃主消化水穀，小腸主盛受消化，心脾之熱下移小腸胃府，則運化之職失矣，故下注泄瀉也，口糜發時，晚用瀉心導赤散，滾湯淬服之，即生地、木通、黃連、甘草梢也。
白話
胃主管消化水穀，小腸主管承受消化，心脾之熱向下轉移到小腸胃腑，那麼運化功能就喪失了，所以向下流注成為泄瀉。口糜發作時，晚上用瀉心導赤散，用滾燙的開水沖泡服用，藥物就是生地、木通、黃連、甘草梢。
原文
下泄瀉時，早晚用參苓白朮散，糯米湯服之。
白話
下部泄瀉時，早晚用參苓白朮散，用糯米湯送服。
原文
若小便甚少，下利不止，則為水走大腸，宜用茯苓、車前子二味各等分，煎湯時時代飲，利水導熱。
白話
如果小便非常少，泄瀉不止，這就是水液流向大腸，應該用茯苓、車前子這兩味藥各等分，煎湯隨時代茶飲用，利水導熱。
原文
若服寒涼藥口瘡不效，則為虛火上泛，宜用理中湯加肉桂，大倍茯苓，降陽利水，降陽而口糜自消，水利而泄瀉自止，可並愈也。（《金鑑》）
白話
如果服用寒涼藥物而口瘡沒有效果，這就是虛火上泛，應該用理中湯加肉桂，並將茯苓的用量加倍，以降陽利水，陽氣降下則口糜自然消退，水液通利則泄瀉自然停止，可以同時痊癒。（出自《金鑑》）
原文
渴 凡瀉，津液既去，口必渴，小便多是赤澀（《醫通》曰：錢氏白朮散），未可便作熱論。的知熱瀉，方用冷劑。不然，勿妄投以致增劇。瀉止渴自止，小便亦能如常。（《要訣》）
白話
口渴。凡是泄瀉，津液已經流失，口中必定口渴，小便大多是赤澀的（《醫通》說：使用錢氏白朮散），不能立即就當作熱證來論治。確實知道是熱瀉，才用寒涼的方劑。不然的話，不要胡亂投藥以致病情加重。泄瀉停止後口渴自然停止，小便也能恢復正常。（出自《要訣》）
原文
腎水不足之人，患泄或過服分利之劑而渴者，加減八味丸。失治必致小便不利，水腫脹滿等證成矣。（《醫通》）
白話
腎水不足的人，患泄瀉或者過量服用分利水濕的藥物而導致口渴的，使用加減八味丸。失於治療必定導致小便不利，水腫、脹滿等證候就形成了。（出自《醫通》）
原文
小便不利 泄瀉之病，多見小水不利，水穀分則瀉自止，故曰治瀉不利小水，非其治也。
白話
小便不利。泄瀉這種病，大多見到小便不利，水穀能夠分開則泄瀉自然停止，所以說治療泄瀉而不利小便，就不是正確的治法。
原文
然小水不利，其因非一，而有可利者，有不可利者，宜詳辨之。
白話
然而小便不利，它的原因不只一種，有可以利水的，有不可以利水的，應當詳細辨別。
原文
如濕勝作瀉而小水不利者，以一時水土相亂，並歸大腸而然也。
白話
例如濕氣偏勝造成泄瀉而小便不利的，是因為一時之間水與土混亂，一起歸於大腸而導致的。
原文
有熱勝作瀉而小水不利者，以火乘陰分，水道閉澀而然也。
白話
有熱邪偏勝造成泄瀉而小便不利的，是因為火邪侵犯陰分，水道閉塞澀滯而導致的。
原文
有寒瀉而小水不利者，以小腸之火受傷，氣化無權而然也。
白話
有寒性泄瀉而小便不利的，是因為小腸的火受損，氣化功能失常而導致的。
原文
有脾虛作瀉而小水不利者，以土不制水，清濁不分而然也。
白話
有脾虛造成泄瀉而小便不利的，是因為脾土不能制約水濕，清濁不分而導致的。
原文
有命門火衰作瀉而小水不利者，以真陰虧損，元精枯涸而然也。
白話
有命門火衰造成泄瀉而小便不利的，是因為真陰虧損，元精枯竭而導致的。
原文
凡此皆小水不利之候，然惟暴注新病者可利，形氣強壯者可利，酒濕過度、口腹不慎者可利，實熱閉澀者可利，小腹脹滿、水道痛急者可利。
白話
凡是這些都是小便不利的徵候，但是只有急驟發作的新病可以利水，形體氣質強壯的人可以利水，飲酒濕熱過度、口腹不節制的人可以利水，實熱閉塞澀滯的人可以利水，小腹脹滿、水道疼痛緊急的人可以利水。
原文
又若病久者不可利，陰不足者不可利，脈證多寒者不可利，形虛氣弱者不可利，口乾非渴而不喜冷者不可利。
白話
又比如病程長久的人不可以利水，陰分不足的人不可以利水，脈象證候多寒的人不可以利水，形體虛弱氣力不足的人不可以利水，口乾但不是口渴並且不喜歡冷飲的人不可以利水。
原文
蓋虛寒之瀉，本非水有餘，實因火不足；本非水不利，實因氣不行。
白話
因為虛寒性的泄瀉，本來不是水有餘，實際上是因為火不足；本來不是水不利，實際上是因為氣不行。
原文
夫病不因水，而利則亡陰；瀉以火虛，而利復傷氣。
白話
這種病不是因為水濕引起的，如果利水就會耗傷陰液；泄瀉是因為陽虛火衰，而利水又會損傷陽氣。
原文
倘不察其所病之本，則未有不愈利愈虛而速其危者矣。（《景岳》）
白話
如果不審察他生病的根本原因，那麼沒有不越利水越虛弱而加速其危險的。（出自《景岳》）
原文
腸鳴 濕多成五瀉，腸走如雷奔，此寒濕之患。
白話
腸鳴。濕氣多導致五種泄瀉，腸中走動如雷鳴奔騰，這是寒濕的病患。
原文
然亦有火勢攻衝，搏擊水氣而鳴者，必兼腹痛，暴注下迫，肛門澀滯，小水色黃，非若濕症之腹不痛也。（《證治匯補》）
白話
然而也有火勢攻衝，搏擊水氣而發出鳴響的，必定兼有腹痛，急驟暴注、向下逼迫，肛門澀滯，小便顏色黃，不像濕證那樣腹部不痛。（出自《證治匯補》）
原文
生死訣 大抵滑泄最忌五虛。五虛者，脈細、皮寒、少氣、前後泄利、飲食不入，得此必死。
白話
生死訣。大致上滑泄最忌諱五虛。五虛是：脈細、皮膚寒冷、氣短、大小便泄利、飲食不能進，出現這些必定死亡。
原文
其有生者，漿粥入胃，泄注止，則虛者活，誠哉斯言也。
白話
其中能夠生存的，米粥能夠進入胃中，泄瀉停止，那麼虛弱者就能存活，這話說得真對啊。
原文
（《濟生》）（按：《要訣》有說，見前冷瀉條。）
白話
（出自《濟生》）（按：《要訣》有論述，見前面冷瀉條。）
原文
若瀉不止，手足寒，脈虛脫，煩躁發呃氣短，目直視，昏冒不識人者，皆死症也。（《回春》）
白話
如果泄瀉不止，手腳寒冷，脈象虛弱欲脫，煩躁、呃逆、氣短，眼睛直視，昏沉迷悶不認識人的，都是死證。（出自《回春》）
原文
下則泄瀉，上則吐痰，皆不已，為上下俱脫，死。（《必讀》）（宜參回陽方法）
白話
下部泄瀉，上部吐痰，都無法停止，是上下之氣俱脫，死亡。（出自《必讀》）（應當參考回陽的方法）
原文
治例諸說 醫療之法，寒則溫之，風則散之，熱則清之，濕則分利之，此不易之法。
白話
治療案例的各種論述。醫療的方法，寒證就用溫法，風證就用散法，熱證就用清法，濕證就用分利法，這是不可改變的治法。
原文
其如飲食不節，過食生冷而成泄瀉者，乃由中州不運，脾胃有傷也。
白話
至於飲食不節制，過食生冷而造成泄瀉的，是由於中焦不運化，脾胃有損傷。
原文
但停滯泄瀉一證，直須積滯已消，然後用以斷下藥（按：《集成》曰：凡治瀉之法，先理其中焦，分利水穀，然後斷下）。
白話
只是停滯泄瀉這一證候，必須等到積滯已經消除，然後再用收澀止瀉的藥物（按：《集成》說：凡是治療泄瀉的方法，先調理其中焦，分利水穀，然後再收澀止瀉）。
原文
今人往往便固止之，蘊積於中而成痢疾者多有之。
白話
現在的人往往立即用固澀的方法止瀉，導致蘊積在體內而形成痢疾的，有很多這樣的情況。
原文
其如七情傷感所致，兼以調氣藥，隨證主治，則不失其機要矣。（《濟生》）
白話
至於七情傷害感動所引起的，兼用調理氣機的藥物，隨證主治，就不會錯失其關鍵了。（出自《濟生》）
原文
古云：治濕不利小便，非其治也。故世俗治泄瀉，多用淡滲之劑，利其小便；利而不已，即以燥劑兜澀之，此一偏之冶也。
白話
古人說：治療濕邪不利小便，就不是正確的治法。所以世俗治療泄瀉，多用淡滲的方劑，利其小便；利小便而無效，就用燥濕的藥物收澀止瀉，這是一種偏頗的治法。
原文
殊不知泄雖主於濕，亦所協風寒熱虛實之不同，豈可執一而治乎。學者當驗脈症用藥，無不瘳矣。（《明醫指掌》）
白話
卻不知道泄瀉雖然主要是由於濕，但也兼有風、寒、熱、虛、實的不同，怎麼可以固執一種方法來治療呢？學習的人應當根據脈證來用藥，沒有不治癒的。（出自《明醫指掌》）
原文
治須分利小便，健脾燥濕為主。若瀉久多而不止者，當用補住為要。
白話
治療必須分利小便，健脾燥濕為主。如果泄瀉日久、次數多而不停止的，應當以補益固澀為要。
原文
若泄瀉初起，不可就用補塞，恐積氣未盡，而成腹疼飽悶，噁心煩躁，發呃而死。直待瀉去四五次，方可補住，此大法也。（《回春》）
白話
如果泄瀉剛剛開始，不可以立即使用補益固澀，恐怕積滯之氣未盡，而形成腹痛飽悶、噁心煩躁、呃逆而死亡。必須等到泄瀉了四五次之後，才可以補益固澀，這是大法。（出自《回春》）
原文
泄瀉久不止，不可離甘草、芍藥，為脾病也。不可離白朮，為濕也。忌枳殼，為能寬腸也。
白話
泄瀉長久不止，不可以缺少甘草、芍藥，因為是脾病。不可以缺少白朮，因為有濕。禁忌枳殼，因為它能寬腸。
原文
忌當歸，為能滑腸也（用補中益氣者，白芍代之）。（《醫碥》）
白話
禁忌當歸，因為它能滑腸（使用補中益氣湯時，用白芍代替當歸）。（出自《醫碥》）
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