原文
氣泄 氣泄證，凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時挾食，致傷脾胃，故但有所犯，即隨觸而發，此肝脾二臟之病也。蓋以肝木剋土，脾氣受傷而然。使脾氣本強，即見肝邪，未必能入。今既易傷，則脾氣非強可知矣。
白話
氣泄證，凡是遇到生氣就發生泄瀉的，必定是因為生氣時夾雜飲食，損傷了脾胃，所以只要有所觸犯，就會隨即觸發，這是肝脾兩臟的病。因為肝木剋土，脾氣受傷而如此。假使脾氣本來強健，即使遇到肝邪，也未必能侵入。現在既然容易受傷，那麼脾氣不強是可以知道的。
泄瀉
泄瀉（5）
泄瀉42 句
原文
故治此者，當補脾之虛而順肝之氣，此固大法也。但虛實有微甚，則治療宜分輕重耳。若既畏此證為患，則必須切戒氣怒。（《景岳》）
白話
所以治療此證，應當補脾的虛弱而順暢肝氣，這本來就是大法。但是虛實有微甚之分，則治療宜分輕重。如果已經畏懼此證為患，就必須切實戒除氣怒。（《景岳》）
原文
積瀉 有人因憂愁中傷食，結積在腸胃，故發吐利。自後至暑月，稍傷則發，暴下數日不已。
白話
積瀉。有人因為憂愁中損傷飲食，結積在腸胃，所以發生吐瀉。從此以後到暑月，稍微受損就發作，突然腹瀉多日不止。
原文
《玉函》云：下利至隔年月日不期而發者，此為有積，宜下之，止。
白話
《玉函》說：腹瀉到隔年、隔月、隔日不定時發作的，這是因為有積滯，應當攻下它，才會停止。
原文
用溫脾湯尤佳，若難取效，可佐以乾薑丸，後服白朮散。
白話
用溫脾湯尤其好，如果難以見效，可以佐以乾薑丸，之後服用白朮散。
原文
（《本事》）（白朮散，出溫中方四柱散下。）
白話
（《本事》）（白朮散，出自溫中方四柱散之下。）
原文
瀉已愈，隔年及後期復瀉。古論云：病有期年而發者，有積故也。宜感應丸。（《要訣》）
白話
腹瀉已經痊癒，隔一年或更久又再腹瀉。古論說：病有滿一年而發作的，是有積滯的緣故。宜用感應丸。（《要訣》）
原文
久泄不止，百藥不效，或暫止而復來，此必有陳積在腸胃之間。
白話
久瀉不止，各種藥物無效，或者暫時停止又再發作，這必定有陳久的積滯在腸胃之間。
原文
積一日不去，則瀉一日不愈，必先逐去陳積而復補之，庶幾獲益。（《金匱翼》）
白話
積滯一天不去，則腹瀉一天不癒，必須先驅除陳積然後再補養，這樣才能獲益。（《金匱翼》）
原文
溢飲滑泄、水恣 諸瀉痢入胃，名曰溢飲滑泄，渴能飲水，水下復瀉而又渴，此無藥證，當灸大椎。
白話
溢飲滑泄、水恣。各種瀉痢進入胃中，名叫溢飲滑泄，口渴能飲水，水飲下後又腹瀉而且又口渴，這是無藥可治的證候，應當灸大椎穴。
原文
（《保命集》）（按：《醫通》入胃上，補水漬二字，蓋此證即《厥陰篇》所謂水漬入胃必下利之類。）假令渴引飲者，是熱在膈上，水多入則下膈入胃中，胃經本無熱，不勝其本（按：疑其水訛），名曰水恣，故使米穀一時下。此證當灸大椎三、五壯立已，乃瀉督也。
白話
（《保命集》）（按：《醫通》在「入胃」上補充「水漬」二字，因為此證就是《厥陰篇》所謂水漬入胃必下利之類。）假如口渴引飲的，是熱在膈上，水多進入則下膈進入胃中，胃經本來沒有熱，不能承受其水（按：疑「其本」為「其水」之誤），名叫水恣，所以使米穀一時瀉下。此證應當灸大椎三、五壯立即停止，這是瀉督脈的方法。
原文
如用藥乃用車前子擂丸，白朮、茯苓之類可選用之，五苓散亦可。
白話
如果用藥，可用車前子擂成丸，白朮、茯苓之類可以選用，五苓散也可以。
原文
（同上）（按：《醫通》溢飲滑泄主五苓散，曰：乃督脈之病也。蓋系湊合此段。）
白話
（同上）（按：《醫通》溢飲滑泄主用五苓散，說：這是督脈的病。大概是彙集此段而成。）
原文
飯後隨瀉證 脾腎交濟，所以有水穀之分。脾氣雖強，而腎氣不足，故飲食下咽，而大腑為之飧泄也。
白話
飯後隨即泄瀉證。脾腎相互資助，所以有水穀的分別。脾氣雖然強健，但腎氣不足，所以飲食下嚥，大腸就發生完穀不化的泄瀉。
原文
治法二神丸，用故紙、肉豆蔻修合，或不換金正氣散吞安腎丸主之。
白話
治法用二神丸，用補骨脂、肉豆蔻調製，或者用不換金正氣散吞服安腎丸主治。
原文
蓋脾腎之氣交通，則水穀自然克化，此所謂妙合而凝者也。（《直指》）
白話
因為脾腎之氣相互溝通，則水穀自然能夠消化，這就是所謂的妙合而凝。（《直指》）
原文
有脾氣久虛，不受飲食者，食畢即腸鳴腹急，盡下所食物，才覺寬快，不食則無事，俗名錄食瀉（按：《醫學原理》作漏食泄），經年累月，宜快脾丸下二五粒。（《要訣》）
白話
有脾氣長久虛弱，不能受納飲食的，吃完飯就腸鳴腹急，全部瀉下所吃的食物，才感到舒暢，不吃就沒事，俗稱錄食瀉（按：《醫學原理》作漏食泄），經年累月，宜用快脾丸吞下二五粒。（《要訣》）
原文
脾胃虛弱，內挾風冷，泄瀉注下，水穀不化，臍下㽲痛，腹中雷鳴，乃積寒久利，腸滑不禁，木香散（按：即四逆湯加丁香、肉豆蔻、木香、藿香、訶子、赤石脂）。
白話
脾胃虛弱，內挾風冷，泄瀉如水注下，水穀不化，臍下絞痛，腹中雷鳴，這是積寒久利，腸滑不禁，用木香散（按：即四逆湯加丁香、肉豆蔻、木香、藿香、訶子、赤石脂）。
原文
若藥與食入口即瀉下者，名直腸瀉，難治（按：此本於《要訣》。先教諭曰：《活幼口議》痢門云：日夜頻並，飯食直過者，名曰刮腸。又《靈樞》所謂洞泄，《倉公傳》洞風，皆此證也），本方加人參、白朮，用伏龍肝湯煎服。（《醫通》）
白話
如果藥和食物入口就瀉下的，名叫直腸瀉，難治（按：此本於《要訣》。先教諭說：《活幼口議》痢門說：日夜頻繁，飯食直接通過的，名叫刮腸。又《靈樞》所謂洞泄，《倉公傳》洞風，都是此證），本方加人參、白朮，用伏龍肝湯煎服。（《醫通》）
原文
脾泄、腎泄 有脾泄，有腎泄。脾泄者，肢體重著，中脘有妨，面色虛黃，腹肚微滿。
白話
脾泄、腎泄。有脾泄，有腎泄。脾泄的，肢體沉重，中脘不舒，面色虛黃，腹部微滿。
原文
腎泄者，膚腠怯冷，腰膂痠疼，上咳面黧，臍腹乍痛。
白話
腎泄的，皮膚腠理怕冷，腰背酸痛，上咳面色黑，臍腹時痛。
原文
治脾泄，用蒼朮、白朮、厚朴、乾薑、木香、生肉豆蔻輩。治腎泄，用補骨脂及安腎丸、震靈丹輩。（《直指》）
白話
治脾泄，用蒼朮、白朮、厚朴、乾薑、木香、生肉豆蔻之類。治腎泄，用補骨脂及安腎丸、震靈丹之類。（《直指》）
原文
諸泄瀉，有用不換金正氣散、除濕湯之類，以去風濕，以安腸胃，此上品藥也。次則溫脾養胃之劑投之，是為正法。
白話
各種泄瀉，有用不換金正氣散、除濕湯之類，以去除風濕，安定腸胃，這是上品藥。其次則用溫脾養胃的方劑投治，這是正法。
原文
然用之而不作效，抑且腹痛走上走下，或臍間隱痛，腰膂疼酸，骨節軟弱，面色黧悴，尺脈虛弱，病安在哉？
白話
然而用了卻不見效，而且腹痛上下走竄，或臍間隱痛，腰背酸痛，骨節軟弱，面色黑而憔悴，尺脈虛弱，病在哪裡呢？
原文
曰：此腎泄也，當以炒故紙、生乾薑、官桂、木香、當歸輩主之，仍用安腎丸為佐。
白話
回答說：這是腎泄，應當用炒補骨脂、生乾薑、官桂、木香、當歸之類為主，仍用安腎丸為佐。
原文
其或腎水下涸，心火上炎，燥渴溺多，引飲無度，此陰陽離絕也，識者憂焉。（同上）
白話
或者腎水乾涸，心火上炎，燥渴尿多，引飲無度，這是陰陽離絕，有見識的人擔憂。（同上）
原文
有每日五更初洞瀉，服止瀉藥並無效，米飲下五味丸（按：此本《本事方》文，見於後），或專以北五味煎飲。
白話
有每日五更初洞瀉，服止瀉藥無效，用米飲送下五味丸（按：此本《本事方》文，見於後），或專用北五味煎湯飲服。
原文
亦治脾腎泄，雖省節飲食，大段忌口，但得日間上半夜無事，近五更其瀉復作，此病在腎，俗呼脾腎泄，分水飲下二神丸及椒樸丸，或平胃散下小茴香丸。病久而重，其人虛甚，椒附湯。（《要訣》）
白話
也治脾腎泄，雖然節省飲食，大段忌口，但只能白天上半夜無事，接近五更其瀉又發作，此病在腎，俗稱脾腎泄，用分水飲送下二神丸及椒樸丸，或平胃散送下小茴香丸。病久且重，其人虛甚，用椒附湯。（《要訣》）
原文
五更瀉，是腎虛失其閉藏之職也。惟八味丸以補其陰，則腎中之水火既濟，而開闔之權得宜。況命門之火旺，則能生土，而脾亦強矣。
白話
五更瀉，是腎虛失去其閉藏的職能。只有八味丸以補其陰，則腎中的水火既濟，而開闔的權力得當。況且命門火旺，則能生土，而脾也強了。
原文
有用六味丸加沉香、砂仁，以山藥末打糊，代蜜為丸，以攝火歸源而愈者。
白話
有用六味丸加沉香、砂仁，用山藥末打糊，代替蜂蜜為丸，以攝火歸源而痊癒的。
原文
有用六味丸加遠志、益智，兼調脾腎而愈者。
白話
有用六味丸加遠志、益智，兼調脾腎而痊癒的。
原文
有用六味丸七分，雜二神丸三分，服之而愈者。有用五味子煎湯，送四神丸者。
白話
有用六味丸七分，混雜二神丸三分，服用而痊癒的。有用五味子煎湯，送服四神丸的。
原文
有用二神丸加五味子、山茱萸、肉桂、茴香，陳米飲糊為丸服者。
白話
有用二神丸加五味子、山茱萸、肉桂、茴香，用陳米飲糊為丸服用的。
原文
亦有屬酒積、食積者，蓋一日進取之物，至此時皆下大府而急奔也。
白話
也有屬於酒積、食積的，因為一天所進食之物，到此時都下大腸而急迫奔洩。
原文
但食積之瀉，其腹必脹滿，瀉後則頓減，瀉下皆是稀糞。
白話
但是食積的泄瀉，其腹部必定脹滿，瀉後則頓覺減輕，瀉下的都是稀糞。
原文
酒積瀉下都是稀沫，或有兼血積者，與腎瀉之純清水液，迥乎不同也。審系何積，即以何積治之。（《醫通》）
白話
酒積瀉下的都是稀沫，或有兼血積的，與腎瀉的純清水液，迥然不同。審明是何積，就以何積治療。（《醫通》）
原文
凡兼真陰不足而為泄瀉者，則或多臍下之痛，或於寅卯時為甚，或食入已久，反多不化而為嘔惡溏瀉，或瀉不甚臭而多見完穀等證。
白話
凡是兼有真陰不足而發生泄瀉的，則或多臍下疼痛，或在寅卯時分更甚，或食物進入已久，反而多不消化而成為嘔惡溏瀉，或泄瀉不甚臭而多見完穀等證。
原文
蓋因丹田不暖，所以尾閭不固，陰中少火，所以中焦易寒，此其咎在下焦，故曰真陰不足也。
白話
因為丹田不暖，所以尾閭不固，陰中少火，所以中焦易寒，這是其過錯在下焦，所以說真陰不足。
原文
本與中焦無涉，故非分利所及也，惟胃關煎一劑，乃為最上之乘。
白話
本來與中焦無關，所以不是分利法所能及，只有胃關煎一劑，才是最高明的方法。
原文
且人之患此者最多，勿謂其為新病而不可用也，勿謂其為年少而未宜用也。
白話
而且人患此證者最多，不要認為它是新病而不可用，不要認為它因為年少而不宜用。
原文
覺有是證，即宜是藥，劑少功多，攸利非小。
白話
察覺有此證，就宜用此藥，劑量少功效多，利益不小。
原文
但知者見其先，昧者見其後，見其後恐見之遲矣，所以貴先見也。（《景岳》）
白話
只是明白的人預先看到，糊塗的人事後才看到，事後看到恐怕已經晚了，所以貴在先見。（《景岳》）
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