原文
冷熱虛實 大法瀉痢小便清白不澀為寒，赤色者為熱。
白話
冷熱虛實。大法：瀉痢，小便清白不澀者為寒，赤色者為熱。
泄瀉
泄瀉（2）
泄瀉30 句
原文
又完穀不化而色不變，吐利腥穢（按：四字《正傳》作利不腥穢）澄徹清冷，小便清白不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒證也。
白話
又，完穀不化而色不變，吐利腥穢（按：四字《正傳》作“利不腥穢”），澄澈清冷，小便清白不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒證也。
原文
穀雖不化而色變非白，煩渴，小便赤黃而或澀者，熱證也。凡穀消化者，無問色及他證，便為熱也。
白話
穀雖不化而色變非白，煩渴，小便赤黃而或澀者，熱證也。凡穀消化者，無問色及他證，便為熱也。
原文
寒泄而穀消化者，未之有也，由寒則不能消化谷也。
白話
寒泄而穀消化者，未之有也，由寒則不能消化穀也。
原文
或火主疾速，而熱甚則傳化失常，谷不能化而飧泄者，亦有之矣。仲景曰邪熱不殺穀，然熱得於濕則飧泄也。（《原病式》）
白話
或火主疾速，而熱甚則傳化失常，穀不能化而飧泄者，亦有之矣。仲景曰：“邪熱不殺穀。”然熱得於濕則飧泄也。（《原病式》）
原文
暴泄非陽，久泄非陰。大便完穀下有寒有熱者，脈疾身多動，音聲響亮，暴注下迫，此陽也。寒者，脈沉而細疾，身不動作，目睛不了。飲食不下，鼻準氣息者，姜附湯主之。若身重四肢不舉，朮附湯主之。（《保命集》）
白話
暴泄非陽，久泄非陰。大便完穀下有寒有熱者，脈疾身多動，音聲響亮，暴注下迫，此陽也。寒者，脈沉而細疾，身不動作，目睛不了，飲食不下，鼻準氣息者，姜附湯主之。若身重四肢不舉，朮附湯主之。（《保命集》）
原文
法曰泄有虛實寒熱。虛則無力更衣，不便已泄出，謂不能禁固也。實則數至圊而不能便，俗云虛坐努責故也。（同上）
白話
法曰：泄有虛實寒熱。虛則無力更衣，不便已泄出，謂不能禁固也。實則數至圊而不能便，俗云虛坐努責故也。（同上）
原文
冷瀉不言而喻，熱亦能瀉者，蓋冷瀉譬之鹽，見火熱則凝，冷則復消；熱瀉譬之水，寒則結冰，熱則復化為水。（《要訣》）
白話
冷瀉不言而喻，熱亦能瀉者，蓋冷瀉譬之鹽，見火熱則凝，冷則復消；熱瀉譬之水，寒則結冰，熱則復化為水。（《要訣》）
原文
大都熱者多實，虛者多寒。凡實熱之證，必其脈盛形強，聲音壯亮，食飲裕如，舉動輕健者，此多陽也。
白話
大都熱者多實，虛者多寒。凡實熱之證，必其脈盛形強，聲音壯亮，食飲裕如，舉動輕健者，此多陽也。
原文
虛寒之證，必其脈息無力，形氣少神，言語輕微，舉動疲倦者，此多陰也。
白話
虛寒之證，必其脈息無力，形氣少神，言語輕微，舉動疲倦者，此多陰也。
原文
故必察其因，而於初瀉之時，即當辨其有餘不足，則治無不愈而亦不致有誤矣。（《景岳》）
白話
故必察其因，而於初瀉之時，即當辨其有餘不足，則治無不愈而亦不致有誤矣。（《景岳》）
原文
暴久之別 泄瀉亦是急症，但暴瀉為輕，久瀉為重。
白話
暴久之別：泄瀉亦是急症，但暴瀉為輕，久瀉為重。
原文
暴瀉元氣未衰，濕者散之，羌活勝濕湯、五苓散。
白話
暴瀉元氣未衰，濕者散之，羌活勝濕湯、五苓散。
原文
火者清之，香連丸、清六丸（按：即益元散加紅曲）。寒者溫之，理中丸或加附子。虛者實之，錢氏白朮散、參苓白朮散。痰者化之，清氣化痰丸。食者消之，保和丸、枳實導滯丸。
白話
火者清之，香連丸、清六丸（按：即益元散加紅曲）。寒者溫之，理中丸或加附子。虛者實之，錢氏白朮散、參苓白朮散。痰者化之，清氣化痰丸。食者消之，保和丸、枳實導滯丸。
原文
辨之精，治之當，其效易見，故暴瀉為輕也，若夫久瀉，上亡津液，下損脾胃，補之則熱增，澀之則脹劇，分利之則虛甚，甚則成脾泄，五更定瀉數次，衰老虛弱之人，多致不救，故久瀉為重也。遇斯病者，須急治之。（《蒼生司命》）
白話
辨之精，治之當，其效易見，故暴瀉為輕也。若夫久瀉，上亡津液，下損脾胃，補之則熱增，澀之則脹劇，分利之則虛甚，甚則成脾泄，五更定瀉數次，衰老虛弱之人，多致不救，故久瀉為重也。遇斯病者，須急治之。（《蒼生司命》）
原文
泄瀉之暴病者，或為飲食所傷，或為時氣所犯，無不由於口腹，必各有所因，宜察其因而治之。
白話
泄瀉之暴病者，或為飲食所傷，或為時氣所犯，無不由於口腹，必各有所因，宜察其因而治之。
原文
凡初感者，病氣未深，臟氣未敗，但略去其所病之滯，則胃氣自安，不難愈也。
白話
凡初感者，病氣未深，臟氣未敗，但略去其所病之滯，則胃氣自安，不難愈也。
原文
凡脾氣稍弱，陽氣素不強者，一有所傷，未免即有泄瀉，此雖為初病，便當調理元氣，自非強盛偶傷者之比。（《景岳》）
白話
凡脾氣稍弱，陽氣素不強者，一有所傷，未免即有泄瀉，此雖為初病，便當調理元氣，自非強盛偶傷者之比。（《景岳》）
原文
暴泄者，皆由生冷油膩，恣食無節，或飲酒無忌，適觸寒邪，故成暴泄。
白話
暴泄者，皆由生冷油膩，恣食無節，或飲酒無忌，適觸寒邪，故成暴泄。
原文
其瀉出者皆是水，乃陰陽不分，偏滲大腸，而小便必短澀。治者以利小便為先，小便利則大便止矣。
白話
其瀉出者皆是水，乃陰陽不分，偏滲大腸，而小便必短澀。治者以利小便為先，小便利則大便止矣。
原文
（《醫鏡》）（按：《金匱翼》有說，見暑瀉中。）
白話
（《醫鏡》）（按：《金匱翼》有說，見暑瀉中。）
原文
久瀉諸藥不效，有臟熱腸寒、臟寒腸熱之辨，微乎微乎，余詳於《從眾錄》等書。
白話
久瀉諸藥不效，有臟熱腸寒、臟寒腸熱之辨，微乎微乎，余詳於《從眾錄》等書。
原文
茲用仲景烏梅丸，每服二錢，米飲下，日三服，半月愈。（《時方妙用》）
白話
茲用仲景烏梅丸，每服二錢，米飲下，日三服，半月愈。（《時方妙用》）
原文
諸證概略 戴云。凡瀉水腹不痛者。是濕也。飲食入胃不住。或完穀不化者。是氣虛也。腹痛瀉水腹鳴。痛一陣瀉一陣。是火也。或時瀉或不瀉。或多或少。是痰也。腹痛甚而瀉。瀉後痛減者。是食積也。（《金匱鉤玄》）
白話
戴云：凡瀉水腹不痛者，是濕也。飲食入胃不住，或完穀不化者，是氣虛也。腹痛瀉水腹鳴，痛一陣瀉一陣，是火也。或時瀉或不瀉，或多或少，是痰也。腹痛甚而瀉，瀉後痛減者，是食積也。（《金匱鉤玄》）
原文
冷瀉 病水泄青白或黃白，或米穀不化，腸鳴腹鳴者，此傷冷也，為洞泄寒中，又為霍亂吐瀉，其脈細弱而緊，宜理中丸、平胃散、調中湯以溫補之，盛則金液丹、朝真丹主之。
白話
冷瀉：病水泄青白或黃白，或米穀不化，腸鳴腹鳴者，此傷冷也，為洞泄寒中，又為霍亂吐瀉，其脈細弱而緊，宜理中丸、平胃散、調中湯以溫補之，盛則金液丹、朝真丹主之。
原文
或藥入則吐出者，內陰盛也，用湯者當以冷服，用丸者以地漿服，熱因寒用之法也。（《醫說》引《集驗方》）
白話
或藥入則吐出者，內陰盛也，用湯者當以冷服，用丸者以地漿服，熱因寒用之法也。（《醫說》引《集驗方》）
原文
寒泄脈沉細，腹肚切痛，下必青黑，泄後腹脹身痛，先溫其里。（《永類》）
白話
寒泄脈沉細，腹肚切痛，下必青黑，泄後腹脹身痛，先溫其里。（《永類》）
原文
寒瀉，寒氣在腹，攻刺作痛，洞下清水，腹內雷鳴，米飲不化者，理中湯或附子補中湯（按：即附子理中湯）吞大己寒丸。
白話
寒瀉，寒氣在腹，攻刺作痛，洞下清水，腹內雷鳴，米飲不化者，理中湯或附子補中湯（按：即附子理中湯）吞大己寒丸。
原文
五虛者死：脈細，皮寒，少氣，前後泄利，飲食不入。
白話
五虛者死：脈細，皮寒，少氣，前後泄利，飲食不入。
原文
元是冷瀉，因瀉而煩躁引飲，轉飲轉瀉者，參附湯。（《要訣》）
白話
元是冷瀉，因瀉而煩躁引飲，轉飲轉瀉者，參附湯。（《要訣》）
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