原文
脈候 短疾而滑，酒病。（《脈經》）證狀 凡飲酒過多，酒毒漬於腸胃，流溢經絡，使血脈充滿，令人煩毒惛亂，嘔吐無度，乃至累日不醒，往往有腹背穿穴者，是酒熱毒氣所為，故須搖其身以消散也。（《病源論》）
白話
脈候：短促、疾速而滑，這是酒病。（《脈經》）症狀：凡是飲酒過多，酒毒浸漬在腸胃，流溢到經絡，使血脈充滿，讓人煩躁毒熱、昏亂，嘔吐不停，甚至連日不醒，常常有腹部背部穿洞的情況，這是酒熱毒氣所造成的，所以必須搖動他的身體來使其消散。（《病源論》）
傷酒
傷酒（1）
傷酒48 句
原文
夫酒性宣通而不停聚，故醉而復醒，隨血脈流散故也。
白話
酒性宣通而不停聚，所以醉了又醒，是因為酒隨血脈流散的緣故。
原文
今人有榮衛痞澀，痰水停積者，因復飲酒，不至大醉大吐，故酒與痰相搏，不能消散，故令腹滿不消。（同上）
白話
現在有人營衛阻滯不通，痰水停積，因為又飲酒，不至於大醉大吐，所以酒與痰相互搏結，不能消散，因此導致腹部脹滿不消。（同上）
原文
酒者，水穀之精也，其氣慓悍而有大毒，入於胃則酒脹氣逆，上逆於胸，內熏於肝膽，故令肝浮膽橫，而狂悖變怒，失於常性，故云惡酒也。
白話
酒是水穀的精華，其氣強悍而且有大毒，進入胃中就會酒脹氣逆，向上逆於胸中，在內薰蒸肝膽，所以使肝浮膽橫，而變得狂亂暴怒，失去平常的性情，所以稱為惡酒。
原文
（同上）（按：此取《靈樞·論勇篇》，改酒悖作惡酒。）
白話
（同上）（按：此處取自《靈樞·論勇篇》，改「酒悖」作「惡酒」。）
原文
酒性有毒而復大熱，飲之過多，故熱毒氣，滲溢經絡，浸漬腑臟而生諸病也。
白話
酒性有毒而且大熱，飲用過多，所以熱毒之氣滲溢經絡，浸漬臟腑而產生各種疾病。
原文
或煩毒壯熱而似傷寒，或灑淅惡寒有同溫瘧，或吐利不安，或嘔逆煩悶，隨臟氣虛實而生病焉。病候非一，故云諸病。（同上）
白話
有時煩躁毒熱、高燒如同傷寒，有時灑淅惡寒類似溫瘧，有時嘔吐下利不安，有時嘔逆煩悶；隨著臟氣的虛實而生病。病症不只一種，所以稱為諸病。（同上）
原文
酒者，熟谷之液也，其性慓悍急疾，後食而入，先食而出，能通關節而走膚腠。上古作湯液醪醴，為而不用。
白話
酒是熟穀的汁液，其性強悍急速，在進食之後喝下，卻比食物先排出，能通利關節而運行到皮膚腠理。上古時代製作湯液、醪醴，但備而不用。
原文
後世嗜之無節，或飲過度，停積不散，蘊滯於胃，散流諸脈，熏蒸腑臟，令人志亂，乃至不醒，有連日而無所覺知者，甚則中毒，而為酒疸諸熱之病也。（《聖濟》）
白話
後世嗜酒沒有節制，有人飲用過度，停積不散，蘊滯在胃，散流到各經脈，熏蒸臟腑，使人神志混亂，甚至不醒，有連續多日毫無知覺的，嚴重的就中毒，而成為酒疸等各種熱病。（《聖濟》）
原文
輕者頭痛眩暈，嘔吐痰逆，神昏煩亂，胸滿噁心，飲食減少，小便不利。
白話
輕症者頭痛眩暈，嘔吐痰逆，神昏煩亂，胸悶噁心，飲食減少，小便不暢。
原文
甚者大醉之後，忽然戰慄，手足厥冷，不省人事，名曰酒厥。
白話
重症者大醉之後，忽然戰慄，手腳冰冷，不省人事，稱為酒厥。
原文
（《匯補》）（按：酒厥見《瑣碎錄》，引在後，又宜與《厥》門相參。）
白話
（《匯補》）（按：酒厥見於《瑣碎錄》，引在後文，又應與《厥》門相互參考。）
原文
好酒之人，濕熱內積，生痰動火，往往發為口眼歪斜，舌強肢廢，混似風中血脈，宜解酒除濕，消痰清火，不可以風藥誤治。（同上）
白話
喜好飲酒的人，濕熱內積，生痰動火，往往發為口眼歪斜，舌頭僵硬、肢體廢用，類似中風血脈受病，應該解酒除濕，消痰清火，不可以風藥誤治。（同上）
原文
酒隨人為患 少年縱酒者，多成勞損。夫酒本狂藥，大損真陰，惟少飲之未必無益，多飲之難免無傷，而耽飲之則受其害者十之八九矣。
白話
酒隨人而為患：少年縱酒的人，多形成勞損。酒本來是狂藥，大損真陰，只有少飲未必無益，多飲難免無傷，而沉溺飲酒則受害的有十之八九了。
原文
且凡人之稟賦，藏有陰陽，而酒之性質，亦有陰陽。
白話
而且人的稟賦，內藏陰陽，而酒的性質，也有陰陽。
原文
蓋酒成於釀，其性則熱；汁化於水，其質則寒。
白話
因為酒由釀造而成，其性屬熱；汁液從水中化出，其質屬寒。
原文
若以陰虛者縱飲之，則質不足以滋陰，而性偏助火，故熱者愈熱，而病為吐血衄血，便血尿血，喘嗽，躁煩狂悖等證，此酒性傷陰而然也。
白話
如果是陰虛的人放縱飲酒，則酒的質不足以滋陰，而性偏助火，所以熱者更熱，而發為吐血、衄血、便血、尿血、喘嗽、躁煩狂亂等證，這是酒性傷陰所造成的。
原文
若陽虛者縱飲之，則性不足以扶陽，而質留為水，故寒者愈寒，而病為臌脹泄瀉，腹痛吞酸，少食，亡陽暴脫等證，此酒質傷陽而然也。
白話
如果是陽虛的人放縱飲酒，則酒性不足以扶助陽氣，而質留滯為水，所以寒者更寒，而發為臌脹、泄瀉、腹痛、吞酸、食少、亡陽暴脫等證，這是酒質傷陽所造成的。
原文
故縱酒者，既能傷陰，尤能傷陽，害有如此，人果知否。
白話
所以縱酒的人，既能傷陰，更能傷陽，危害如此之大，人們果真知道嗎？
原文
矧酒能亂性，每致因酒妄為，則凡傷精竭力，動氣失機，及遇病不勝等事，無所不至，而陰受其損，多罔覺也。
白話
何況酒能亂性，常常導致因酒而妄為，於是凡是傷精耗力、動氣失機、以及遇到疾病不能承受等事，無所不至，而暗中受損，大多沒有知覺。
原文
夫縱酒之時，固不慮其害之若此；及病至沉危，猶不知為酒困之若此。故余詳明於此，以為縱酒者之先覺云。
白話
縱酒的時候，本來不考慮其危害如此；等到病重危急，還不知道是被酒所困如此。所以我在此詳細說明，作為縱酒者的預先警惕。
原文
（《景岳》）（按：酒性傷陰，本出東垣；氣熱質濕，亦出《六要》。並引在治例中。）
白話
（《景岳》）（按：酒性傷陰，原本出自東垣；氣熱質濕，也出自《六要》。都引用在治例中。）
原文
酒中有熱有濕，均足為患，因其本氣而患之。
白話
酒中有熱有濕，都足以成為禍患，根據人體本來的氣質而發病。
原文
本氣虛寒者，原不患熱，惟患其濕，其濕日積，陽神日衰，一旦協水而動，陰邪橫發，閉痛嘔逆，上下交劇，法當急驅其陰，以回其陽。
白話
本來氣虛寒的人，原本不怕熱，只怕濕，其濕氣日益積聚，陽氣日益衰微，一旦挾水而發作，陰邪橫行，出現閉痛、嘔逆，上下同時劇烈，治法應當緊急驅除其陰邪，以回復其陽氣。
原文
真陽素旺者，不患其濕，而患其熱，熱遺後陰，便血生痔，熱遺前陰，莖生諸疳，法宜分解其熱，而清其毒。（《舒氏傷寒論集註》）
白話
真陽向來旺盛的人，不怕其濕，而怕其熱，熱遺留於後陰，則便血生痔，熱遺留於前陰，則陰莖生各種疳瘡，治法宜分別清解其熱，並清其毒。（《舒氏傷寒論集註》）
原文
酒入臟腑 以酒為漿，《素問》是戒；怯士酒悖，《靈樞》有譏。
白話
酒入臟腑：以酒為漿液，《素問》是禁忌；怯弱之人飲酒致悖亂，《靈樞》有譏諷。
原文
丹溪以醇酒冷飲立論，而載葛花解酲湯，為酒客之良藥。若日久病深，變症一起，又難以窮其源矣。嗚呼！能捨是而不商哉。人之嗜酒，其始也必專入一臟。
白話
丹溪以醇酒冷飲立論，而記載葛花解酲湯，是酒客的良藥。如果日久病深，變症一起，又難以窮究其根源了。嗚呼！怎能捨此而不商討呢？人的嗜酒，起初必定專入某一臟腑。
原文
予以酒後之態推之，入於肺者則多言多嚏，入於心者則多笑多忘，入於肝者則善怒，入於脾者則思睡，入於腎者則思淫。
白話
我以酒後的狀態推測，酒入於肺則多言多嚏，入於心則多笑多忘，入於肝則易怒，入於脾則想睡，入於腎則想淫。
原文
多言傷肺，其後則變咳嗽消渴；多笑傷心，其後則變怔忡不寐；多睡傷脾，其後則變痞滿疸臌；善怒傷肝，其後則變脅痛吐血；思淫傷腎，其後則變腰疼脊軟。
白話
多言傷肺，其後則變為咳嗽、消渴；多笑傷心，其後則變為怔忡、不寐；多睡傷脾，其後則變為痞滿、疸臌；易怒傷肝，其後則變為脅痛、吐血；思淫傷腎，其後則變為腰痛、脊軟。
原文
既變之後，固不可專治乎酒，然亦不可竟忘乎酒。
白話
已經變病之後，固然不可專門治酒，但也不可完全忘記酒的因素。
原文
蓋酒之傷人，濕而且熱，濕熱之毒，永久不變，非若他症之有六淫七情、經絡傳變之不齊也。
白話
因為酒傷人，濕而且熱，濕熱之毒，永久不變，不像其他病症有六淫七情、經絡傳變的不同。
原文
故治之者，必於本臟藥中，而兼去濕熱之品。
白話
所以治療的人，必須在本臟藥物中，兼用祛除濕熱的藥品。
原文
至於葛花解酲，惟為酒客初病者設，因酒必先入胃，故用消食理滯、上下分消之藥。若以之概治變後之症，固非丹溪意也。然予所商五入，亦大略耳。
白話
至於葛花解酲湯，只是為酒客初病的人而設，因為酒必定先入胃，所以用消食理滯、上下分消的藥物。如果用它一概治療變病後的症狀，當然不是丹溪的本意。然而我所商討的五入，也只是一個大略。
原文
外有酒後多汗強飲則胃受之，酒後面青則膽受之，酒後多尿則小腸膀胱受之，酒後積痢則大腸受之，鮮不為病。
白話
另外，酒後多汗而勉強飲酒則胃受之，酒後臉色發青則膽受之，酒後多尿則小腸、膀胱受之，酒後積滯下痢則大腸受之，很少不成病的。
原文
惟胃與小腸、膀胱受者，汗則從表而散，尿則從便而除，雖多飲亦能終其天年，古之所謂酒中仙者，其以此乎。諺云酒有別腸，誤言也。（《醫意商》）
白話
只有胃與小腸、膀胱受酒的，汗從體表而散，尿從尿道而排，即使多飲也能終其天年，古人所謂的酒中仙，大概就是這個原因吧。諺語說酒有別腸，這是錯誤的說法。（《醫意商》）
原文
治例 夫酒者，大熱有毒，氣味俱陽，乃無形之物也。
白話
治例：酒這種東西，大熱有毒，氣味都屬陽，是無形之物。
原文
若傷之，止當發散汗出則愈矣，其次莫如利小便，二者乃上下分消其濕。
白話
如果被酒所傷，只應當發散出汗就會痊癒，其次不如利小便，這兩種方法就是上下分消其濕。
原文
今之酒病者，往往服酒癥丸大熱之藥下之，又有用牽牛、大黃下之者，是無形元氣受病，反下有形陰血，乖誤甚矣。
白話
當今患酒病的人，往往服用酒癥丸這類大熱的藥來瀉下，又有用牽牛、大黃來瀉下的，這是無形的元氣受病，反而瀉下有形的陰血，乖謬錯誤太嚴重了。
原文
酒性大熱以傷元氣，而復重瀉之，況亦損腎水，真陰及有形陰血俱為不足。
白話
酒性大熱而損傷元氣，又再重瀉之，況且也損傷腎水，真陰以及有形的陰血都因此不足。
原文
如是則陰血愈虛，真水愈弱，陽毒之熱大旺，反增其陰火，是以元氣消耗，折人長命，不然則虛損之病成矣。
白話
如此則陰血更加虛弱，真水更加衰微，陽毒的熱邪大旺，反而增加其陰火，因此元氣消耗，折損人的壽命，不然就會形成虛損之病。
原文
酒疸下之，久久為黑疸，慎不可犯（《辨惑》此下曰：不若令上下分消其濕），以葛花解酲湯主之。
白話
酒疸用瀉下法治療，日久會變成黑疸，千萬不可犯此錯誤（《辨惑》在此下說：不如令上下分消其濕），用葛花解酲湯主治。
原文
（《脾胃論》）（按：《微義》於此說稍有辨評，然語意不了，仍不錄。）
白話
（《脾胃論》）（按：《微義》對這個說法稍有辨評，但語意不明，仍不錄用。）
原文
按酒之為物，氣熱而質濕。飲之而昏醉易狂者，熱也，宜以汗去之；既醒則熱去而濕留止，宜利小便則已。二者宜酌而用之，大抵葛花解酲湯備矣。（《六要》）
白話
按：酒這種東西，氣熱而質濕。飲酒後昏醉易狂的，是熱的緣故，應該用發汗法去除；酒醒之後則熱去而濕留滯，應該利小便就行了。這兩種方法應當斟酌使用，大體上葛花解酲湯已經完備了。（《六要》）
原文
傷酒，噁心嘔逆，吐出宿酒，昏冒眩暈，頭痛如破，宜沖和湯（即參蘇飲加木香）、半夏茯苓湯或理中湯，加乾葛七分，或用附子理中湯和縮脾飲。酒渴，縮脾湯，或煎乾葛湯調五苓散。
白話
傷酒，噁心嘔逆，吐出宿酒，昏冒眩暈，頭痛欲裂，宜用沖和湯（即參蘇飲加木香）、半夏茯苓湯或理中湯，加乾葛七分，或用附子理中湯和縮脾飲。酒渴，用縮脾湯，或煎乾葛湯調五苓散。
原文
久困於酒，遂成酒積，腹痛泄瀉，或暴飲有灰酒，亦能致然，並宜酒煮黃連丸。
白話
長期為酒所困，於是形成酒積，腹痛泄瀉，或暴飲有灰的酒，也能導致這樣，都宜用酒煮黃連丸。
原文
多飲結成酒癖，腹中有塊，隨氣上下，沖和湯加蓬朮半錢。
白話
多飲結成酒癖，腹中有塊，隨氣上下移動，沖和湯加蓬朮半錢。
原文
酒停胸膈為痰飲者，枳實半夏湯（用枳實、半夏二味）加神麯、麥糵各半錢，沖和湯加半夏一錢，茯苓七分。（《要訣》）
白話
酒停滯胸膈形成痰飲的，用枳實半夏湯（用枳實、半夏二味）加神麯、麥芽各半錢，沖和湯加半夏一錢，茯苓七分。（《要訣》）
原文
中酒屬胃弱，忌閉氣、升、甘溫、燥熱、收澀，宜養胃、酸、辛散、淡滲。（《本草經疏》）
白話
中酒屬於胃弱，忌用閉氣、升提、甘溫、燥熱、收澀的藥物，宜用養胃、酸味、辛散、淡滲的藥物。（《本草經疏》）
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