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雜病廣要

霍亂

霍亂（1）

霍亂31 句
原文
霍亂一病，經文具存，唯乾霍亂為經所未言，宜取而補者。
白話
霍乱这种病，医经中已有记载，只有干霍乱是经书没有提到的，应当选取并补充。
原文
但後世諸說，概涉多歧，今僅摘其要，以著於篇。
白話
但是后世的各家学说，大多分歧众多，现在只摘录其要点，写在篇章中。
原文
名義 霍亂，言其病揮霍之間，便致繚亂也。（《病源論》）
白話
名义：霍乱，是说这个病在短时间内，就导致缭乱。（《病源论》）
原文
若止嘔吐而利，經止謂之吐利。必也上吐下利，躁擾煩亂，乃謂之霍亂，其與但稱吐利者，所以異也。（《明理論》）
白話
如果只有呕吐和泄利，经书只称为吐利。必须是上吐下泻，躁扰烦乱，才称为霍乱，它与仅仅称为吐利的，所以不同。（《明理论》）
原文
源由 凡所以得霍亂者，多起飲食。或飲食生冷雜物，以肥膩酒鱠，而當風履濕，薄衣露坐，或夜臥失覆之所致。（《肘後》）
白話
原因：凡是得霍乱的人，多起于饮食。或者饮食生冷杂物，以及肥腻酒鲙，而迎风踏湿，薄衣露坐，或者夜间睡觉没有盖好被子所导致。（《肘后》）
原文
霍亂者，由人溫涼不調，陰陽清濁二氣，有相干亂之時。
白話
霍乱，是由于人温凉不调，阴阳清浊二气有相互干扰混乱的时候。
原文
其亂在於腸胃之間者，因遇飲食而變，發則心腹絞痛。其有先心痛者，則先吐。先腹痛者，則先利。心腹並痛者，則吐利俱發。
白話
其紊乱在肠胃之间的，因为遇到饮食而发生变化，发作则心腹绞痛。其中有先心痛的，就先吐；先腹痛的，就先泄利；心腹并痛的，则吐利同时发作。
原文
挾風而實者，身發熱，頭痛體疼而復吐利；虛者。但吐利，心腹刺痛而已。
白話
夹风而邪气实的，身体发热，头痛身体疼痛而又吐利；虚的，只是吐利，心腹刺痛而已。
原文
亦有飲酒食肉，腥膾生冷過度，因居處不節，或露臥濕地，或當風取涼，而風冷之氣，歸於三焦，傳於脾胃，脾胃得冷則不磨，不磨則水穀不消化，亦令清濁二氣相干。
白話
也有饮酒食肉，腥膾生冷过度，因居住不节制，或者露宿湿地，或者当风取凉，而风冷之气，归于三焦，传到脾胃，脾胃受冷就不磨化，不磨化则水谷不消化，也令清浊二气相互干扰。
原文
脾胃虛弱，便為吐利，水穀不消，則心腹脹滿，皆成霍亂。（《病源論》）
白話
脾胃虚弱，就成为吐利，水谷不消化，则心腹胀满，都成为霍乱。（《病源论》）
原文
原夫霍亂之為病也，皆因飲食，非關鬼神。夫飽食肫除，復餐乳酪，海陸百品，無所不啖，眠臥冷席，多飲寒漿，胃中諸食，結而不消，陰陽二氣，擁而反戾，陽氣欲升，陰氣欲降，陰陽乖隔，變成吐利，頭痛如破，百節如解，遍體諸筋，皆為迴轉，論時雖小，卒病之中，最為可畏，雖臨深履危，不足以諭之也。養生者，宜達其旨趣。庶可免於夭橫矣。（《千金》）
白話
考究霍乱这种病，都因饮食引起，不关鬼神。如果饱食肉食，又吃乳酪，海陆各种食品，无所不啖，睡卧冷席，多饮寒浆，胃中各种食物，结聚不消化，阴阳二气，拥塞而反戾，阳气欲升，阴气欲降，阴阳乖隔，变成吐利，头痛如破，百节如解，遍体诸筋，都像回转，论时间虽短，但在卒病之中，最为可怕，即使面临深渊、足履危险，也不足以比喻它。养生的人，应该明白其旨趣。才可以免于夭折横死。（《千金》）
原文
冒傷暑毒，露臥卑濕，當風取涼，風冷邪氣入於腸胃，加以嗜好肥腥，飲啖生冷，居處不節，激而發焉。
白話
冒伤暑毒，露卧卑湿，当风取凉，风冷邪气进入肠胃，加上嗜好肥腥，饮食生冷，居处不节，激发而发作。
原文
於是邪正相干，中脘即閉，氣不得通，吐利暴作，所謂脾受賊邪，木來勝土者此也。（《直指》）
白話
于是邪气正气相互干扰，中脘立即闭塞，气不得通畅，吐利突然发作，所谓脾受贼邪，木来克土就是这个道理。（《直指》）
原文
內有所積，外有所感，致成吐瀉。（《丹溪》）
白話
内有所积，外有所感，导致吐泻。（《丹溪》）
原文
霍亂證，雖有風寒濕熱之異，大抵傷暑居多。
白話
霍乱证，虽有风寒湿热的差异，大抵伤暑居多。
原文
蓋由夏暑內傷元氣，脾胃俱虛，必因飲冷停寒酒色所傷，外因受涼，邪氣所郁，不得發越，而霍亂之證作矣。故此證多作於秋涼之時，從可知矣。（《醫統》）
白話
盖由夏暑内伤元气，脾胃俱虚，必因饮冷停寒酒色所伤，外因受凉，邪气所郁，不得发越，而霍乱之证发作。所以此证多发生在秋凉之时，从这可以知道。（《医统》）
原文
病邪在中焦 三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。
白話
病邪在中焦：三焦，是水谷的道路，气的始终。
原文
因風冷或飲食傷胃，致中焦不和，則正氣不守，而邪得以干，揮霍之間，便致撩亂。（《聖濟》）
白話
因风冷或饮食伤胃，导致中焦不和，则正气不守，而邪气得以侵犯，挥霍之间，便导致撩乱。（《圣济》）
原文
霍亂吐利者，以三焦氣不升降，而清濁相干於胃間。
白話
霍乱吐利，是因为三焦气不升降，而清浊相互干扰于胃间。
原文
治此者當以中焦為本，中焦既和，則清濁自分而吐利止矣。（同上）
白話
治疗此证应当以中焦为本，中焦既和，则清浊自分而吐利停止。（同上）
原文
邪在上焦者，但吐而不利。邪在下焦者，但利而不吐。
白話
邪在上焦的，只吐而不泄利；邪在下焦的，只泄利而不吐。
原文
若邪在中焦，胃氣不治，為邪所傷，使陰陽乖隔，遂上吐而下利。（《明理論》）脈候 伏者霍亂。（《脈經》）
白話
若邪在中焦，胃气不治，为邪所伤，使阴阳乖隔，遂上吐而下利。（《明理论》）脉候：伏脉为霍乱。（《脉经》）
原文
診其脈來代者，霍亂。又脈代而絕者，亦霍亂也。
白話
诊其脉来代脉的，是霍乱。又脉代而绝的，也是霍乱。
原文
（按：《聖濟》曰：脈必代者，以氣不足也。說互見下。）霍亂，脈大可治（《脈訣》曰三部浮洪必救得），微細不可治。霍亂吐下，脈微遲，氣息劣，口不欲言者。不可治。（《病源論》）
白話
（按：《圣济》说：脉必代，是因为气不足。说法互见于下。）霍乱，脉大者可治（《脉诀》说三部浮洪必救得），微细者不可治。霍乱吐下，脉微迟，气息劣，口不欲言的，不可治。（《病源论》）
原文
滑而不勻，必是吐瀉，霍亂之候，脈代勿訝。（《崔氏脈訣》）
白話
滑而不匀，必是吐泻，霍乱之候，脉代勿讶。（《崔氏脉诀》）
原文
霍亂脈多結促，皆不可斷以死。（《醫統》）
白話
霍乱脉多结促，都不可断为死证。（《医统》）
原文
若見代脈，因一時清濁混亂，故脈不接續，非死脈也。（《必讀》）
白話
若见代脉，因一时清浊混乱，故脉不接续，非死脉也。（《必读》）
原文
霍亂者，揮霍撩亂，不能自持，陰陽乖離，上下亟奪，是時脈或代止，勿驚訝也。乃卒吐暴下，穀神頓委，暫不接續故耳。若手足厥冷，脈復遲微，是則大為可怕。
白話
霍乱者，挥霍撩乱，不能自持，阴阳乖离，上下亟夺，此时脉或代止，勿惊讶。乃卒吐暴下，谷神顿委，暂不接续故耳。若手足厥冷，脉复迟微，是则大为可怕。
原文
蓋手足為諸陽之本，遲微為純陰之脈，陽衰陰盛，真元漸絕之象也。
白話
盖手足为诸阳之本，迟微为纯阴之脉，阳衰阴盛，真元渐绝之象。
原文
是故暴脫者能漸生，而漸絕者又何能暴起哉。（《續焰》）微弱漸絕死，脈漸大者生。（《玉案》）
白話
是故暴脱者能渐生，而渐绝者又何能暴起哉。（《续焰》）微弱渐绝者死，脉渐大者生。（《玉案》）
原文
如大痛時，脈多伏，不宜漸遲。（《簡明醫彀》）
白話
如大痛时，脉多伏，不宜渐迟。（《简明医彀》）