原文
癲癇名義 癇者，小兒病也。十歲以上為癲，十歲以下為癇。
白話
癲癇的名義：癇是小兒的疾病。十歲以上叫做癲，十歲以下叫做癇。
癲狂
癲（1）
癲狂45 句
原文
（《病源論》）（按：大人癲，小兒癇，本出《脈經》，引在脈候中，徐嗣伯亦有其言，出《千金》，引在病由蓄痰條，並宜參。）
白話
（《病源論》）（按：大人的癲，小兒的癇，原本出自《脈經》，引用在脈候中，徐嗣伯也有這個說法，出自《千金》，引用在病由蓄痰條，都應該參考。）
原文
癲即癇也，觀《內經》所言癲證甚詳，而癇則無辨，即此可知。
白話
癲就是癇，看《內經》所說的癲證非常詳細，而癇則沒有分別，由此可知。
原文
後世有癲癇、風癇、風癲等名，所指不一，則徒滋惑亂，不必然也。
白話
後世有癲癇、風癇、風癲等名稱，所指不同，只是增加疑惑混亂，不一定是這樣。
原文
又如《別錄》所載五癇，曰馬癇、牛癇、豬癇、羊癇、雞癇者，即今人之謂羊癲、豬癲也，此不過因其聲之相似，遂立此名。
白話
又如《別錄》所記載的五癇，稱為馬癇、牛癇、豬癇、羊癇、雞癇，就是現在人所說的羊癲、豬癲，這不過是因為其聲音相似，於是設立這些名稱。
原文
可見癲癇無二，而諸家於癲證之外，又有癇證，誠屬牽強，無足憑也。（《景岳》）
白話
可見癲癇沒有不同，而各家在癲證之外，又有癇證，確實牽強，不足以相信。（《景岳》）
原文
癇字從病從間，以病間斷而發，不若別證相連而病也。
白話
癇字從病從間，因為疾病間斷發作，不像其他病證連續不斷地生病。
原文
此病一如瘧狀，初有間一年而發者，或有間半年而發者，或有間數月而發者，發久氣虛，則月近日密，其有間一二時而即發者，發後神清氣爽，與無病之人一般，故取義為癇也。（《證治百問》）
白話
這種病就像瘧疾一樣，開始有間隔一年發作的，或有間隔半年發作的，或有間隔數月發作的，發作久了氣虛，就逐漸縮短時間，甚至間隔一二個時辰就發作，發作後神清氣爽，與沒病的人一樣，所以取義為癇。（《證治百問》）
原文
病由邪入陰經 風癲者，由血氣虛，邪入於陰經故也。
白話
疾病由邪氣侵入陰經引起。風癲，是由於血氣虛弱，邪氣侵入陰經的緣故。
原文
人有血氣少，則心虛而精神離散，魂魄妄行，因為風邪所傷，故入於陰，則為癲疾，其發則仆地吐涎沫無所覺是也。原其癲病，皆由風邪故也。（《病源論》）
白話
人如果血氣少，就會心虛而精神離散，魂魄妄行，因為被風邪所傷，所以邪氣侵入陰經，就成為癲疾，它的發作就是仆倒在地、吐涎沫、沒有知覺。追究癲病的根源，都是由風邪引起的。（《病源論》）
原文
病由蓄痰 夫風眩之病，起於心氣不定，胸上蓄實，故有高風面熱之所為也。
白話
疾病由蓄積痰飲引起。風眩之病，起於心氣不穩定，胸中蓄積實邪，所以有高風面熱的症狀。
原文
痰熱相感而動風，風心相亂則悶瞀，故謂之風眩。大人曰癲，小兒則為癇，其實是一。
白話
痰熱相互感應而引動風邪，風與心相互擾亂則胸悶昏亂，所以稱為風眩。大人叫做癲，小兒就叫做癇，其實是同一種病。
原文
（《千金》引徐嗣伯）（按：此風眩即癲，非尋常頭眩也。）
白話
（《千金》引用徐嗣伯）（按：這裡的風眩就是癲，不是普通的頭眩。）
原文
夫癲癇病，皆由驚動，使臟氣不平，鬱而生涎，閉塞諸經，厥而乃成。
白話
癲癇病，都是由於驚動，使得臟氣不平，鬱結而生涎液，堵塞各經脈，逆亂而發病。
原文
或在母胎中受驚，或少小感風寒暑濕，或飲食不節，逆於臟氣。詳而推之，三因備具。（《三因》）
白話
或者在母胎中受驚，或者小時候感受風寒暑濕，或者飲食不節制，違逆臟氣。詳細推究，三種病因都具備。（《三因》）
原文
癇不必分五等，專主在痰，多用吐法。有驚有痰有火，假如癇因驚而得，驚則神出其舍，舍空則痰聚也。（《丹溪》）
白話
癇不必分五等，主要病在痰，多用吐法。有驚、有痰、有火，假如癇因驚而得，驚則神離開其住所，住所空虛則痰聚集。（《丹溪》）
原文
病由痰邪上逆 凡癲癇及中風、中寒、中暑、中濕、氣厥、屍厥而昏眩倒僕，不省人事者，皆由邪氣逆上陽分，而亂於頭中也。癲癇者，痰邪逆上也。
白話
疾病由痰邪上逆引起。凡是癲癇以及中風、中寒、中暑、中濕、氣厥、屍厥而昏眩倒僕、不省人事的，都是由邪氣逆上陽分，而擾亂頭中。癲癇，是痰邪上逆。
原文
中風寒暑濕及氣厥屍厥者，亦風寒暑濕等邪氣逆上也。
白話
中風寒暑濕以及氣厥屍厥的，也是風寒暑濕等邪氣上逆。
原文
邪氣逆上則頭中氣亂，頭中氣亂則脈道閉塞，孔竅不通，故耳不聞聲，目不識人，而昏眩無知，仆倒於地也。以其病在頭巔，故曰癲疾。
白話
邪氣上逆則頭中氣亂，頭中氣亂則脈道閉塞，孔竅不通，所以耳朵聽不到聲音，眼睛不認識人，而昏眩無知，仆倒在地。因為病在頭頂，所以叫做癲疾。
原文
治之者，或吐痰而就高越之，或鎮墜痰而從高抑之，或內消痰邪使氣不逆，或隨風寒暑濕之法，用輕劑發散上焦，或針灸頭中脈絡而導其氣，皆可使頭巔脈道流通，孔竅開發，而不致昏眩也。（《綱目》）病必由熱說（見狂）
白話
治療的方法，有的用吐痰從高處越出，有的用鎮墜痰從高處壓下，有的內消痰邪使氣不逆，有的依照風寒暑濕的方法，用輕劑發散上焦，有的針灸頭中脈絡來導引氣血，都可以使頭頂脈道流通，孔竅開發，而不致昏眩。（《綱目》）病必由熱說（見狂）
原文
脈候 尺寸俱浮，直上直下，此為督脈，腰背強痛，不得俯仰，大人癲病，小人風癇疾。
白話
脈候：尺寸都浮，直上直下，這是督脈，腰背強痛，不能俯仰，大人得癲病，小兒得風癇疾。
原文
脈來中央浮直上下痛者，督脈也，動苦腰背膝寒，大人癲、小兒癇也，灸頂上三丸，正當頂上。（《脈經》）
白話
脈來中央浮直上下疼痛的，是督脈，發作時腰背膝寒，大人癲、小兒癇，灸頂上三丸，正好在頭頂上。（《脈經》）
原文
浮洪大長者，風眩癲疾。大堅疾者，癲病。（同上）
白話
脈浮洪大長的，是風眩癲疾。脈大堅疾的，是癲病。（同上）
原文
癲疾，脈實堅者生（《病源論》緊弦實牢者生），脈沉細小者死。顛疾，脈搏大滑者，久久自已。其脈沉小急實，不可治。小堅急，亦不可療。
白話
癲疾，脈實堅的可以生存（《病源論》說緊弦實牢的可以生存），脈沉細小的是死症。顛疾，脈搏大而滑的，時間久了會自愈。如果脈沉小急實，不可治。小堅急，也不可治療。
原文
（同上）（按：《丹溪》曰：虛而弦急者死，亦小堅急之意。）
白話
（同上）（按：《丹溪》說：虛而弦急的死，也是小堅急的意思。）
原文
脈浮大附陰者，癲疾。脈來牢者，癲疾。三部脈緊急者，可治。（《病源論》）
白話
脈浮大附陰的，是癲疾。脈來牢的，是癲疾。三部脈緊急的，可以治療。（《病源論》）
原文
證狀 凡癲疾發則仆地吐涎沫無知，強掠起，如狂及遺糞者，難治。（《肘後》）
白話
證狀：凡是癲疾發作就仆倒在地、吐涎沫、無知覺，強行拉起，像發狂以及遺糞的，難治。（《肘後》）
原文
發則旋暈顛倒，口眼相引，目睛上搖，手足搐搦，背脊強直，食頃乃蘇。（《濟生》）
白話
發作時旋暈顛倒，口眼互相牽引，眼珠上翻，手足抽搐，背脊強直，約一頓飯時間才甦醒。（《濟生》）
原文
癲癇，即頭眩也。痰在膈間，則眩微不僕；痰溢膈上，則眩甚仆倒於地而不知人，名之曰癲癇，然與中風、中寒、中暑、屍厥等仆倒不同。
白話
癲癇，就是頭眩。痰在膈間，則眩暈輕微而不仆倒；痰溢出膈上，則眩暈嚴重而仆倒在地不知人事，稱之為癲癇，但與中風、中寒、中暑、屍厥等仆倒不同。
原文
凡癲癇僕時，口中作聲，將省時吐涎沫，省後又復發，時作時止而不休息。
白話
凡是癲癇仆倒時，口中發出聲音，將要甦醒時吐出涎沫，甦醒後又復發，時作時止而不停歇。
原文
中風、中寒、中暑、屍厥之類，則僕時無聲，省時無涎沫，其後不復再發。間有發者，亦如癲癇之常法也。（《綱目》）
白話
中風、中寒、中暑、屍厥之類，則仆倒時沒有聲音，甦醒時沒有涎沫，之後不再復發。間或有復發的，也像癲癇的常規一樣。（《綱目》）
原文
五癲 五癲者，一曰陽癲，發如死人，遺尿，有頃乃解。
白話
五癲：五癲，第一叫做陽癲，發作時像死人，遺尿，過一會兒才緩解。
原文
二曰陰癲，初生小時，臍瘡未愈，數洗浴，因此得之。
白話
第二叫做陰癲，初生嬰兒時，肚臍瘡還沒痊愈，多次洗澡，因此得病。
原文
三曰風癲，發時眼目相引，牽縱反強，羊鳴，食頃方解，由熱作（《千金》作「執作」）汗出當風，因房室過度，醉飲（《千金》此有「飽滿行事」字），令心意逼迫，短氣脈悸得之。
白話
第三叫做風癲，發作時眼睛相互牽引，牽扯反張僵硬，像羊叫，一頓飯時間才緩解，由於勞動（《千金》作「執作」）出汗後當風，因為房事過度，醉酒飲酒（《千金》此處有「飽滿行事」字），使心意逼迫，短氣脈悸而得病。
原文
四曰濕癲，眉頭痛身重，坐熱沐頭，濕結腦，沸（千金作汗）未止，得之。
白話
第四叫做濕癲，眉頭痛身體沉重，因為坐著用熱水洗頭，濕氣凝結在腦中，汗（千金作汗）未止，而得病。
原文
五曰馬癲，發作時時，反目口噤，手足相引，身體皆然。
白話
第五叫做馬癲，發作時時，眼睛上翻口緊閉，手足相互牽引，身體都是這樣。
原文
（《病源論》）（《千金》然作熱，下有「坐小時膏氣腦熱不和得之」十一字。按：此段難解，姑存之。）
白話
（《病源論》）（《千金》將「然」作「熱」，下面有「坐小時膏氣腦熱不和得之」十一字。按：這段難解，姑且保存。）
原文
《古今錄驗》牛癲則牛鳴，馬癲則馬鳴，狗癲則狗吠，羊癲則羊鳴，雞癲則雞鳴。
白話
《古今錄驗》說：牛癲則像牛叫，馬癲則像馬叫，狗癲則像狗吠，羊癲則像羊叫，雞癲則像雞鳴。
原文
五癲病者，腑臟相引，盈氣起寒厥，不識人，氣爭（《千金》注氣靜）瘈瘲吐沫，久而得蘇。
白話
五癲病患者，腑臟相互牽引，氣滿引起寒厥，不認識人，氣爭（《千金》注氣靜）抽搐吐沫，長時間後才甦醒。
原文
（《外臺》）（按：《三因》分馬、羊、雞、豬、牛五癇，配之五臟，其說稍詳，然殆屬不經，今僅存此說而已。）
白話
（《外臺》）（按：《三因》分馬、羊、雞、豬、牛五癇，配之五臟，其說稍詳細，然而大概屬於不經之談，現在僅存此說而已。）
原文
六畜癇者，發時作牛、馬、豬、羊、雞、犬聲，便致僵仆，口吐涎沫，不省人事。
白話
六畜癇，發作時發出牛、馬、豬、羊、雞、狗的聲音，就導致僵仆，口吐涎沫，不省人事。
原文
張氏論此，蓋初發作羊犬聲者，咽喉為風痰所梗，聲自如此，其理甚明。若言六畜者，特強名耳。（《活幼心書》）
白話
張氏論述這個，大概初發作像羊狗聲音的，是咽喉被風痰所梗塞，聲音自然如此，道理很明白。至於說六畜，只是強行命名罷了。（《活幼心書》）
原文
諸書有以病因風、驚、食為三癇者，有以病象馬、羊、雞、豬、牛又為五癇者。斯三癇專主小兒言，故有未該盡者。
白話
各書有以病因風、驚、食分為三癇的，有以病狀像馬、羊、雞、豬、牛又分為五癇的。這三癇專門針對小兒而言，所以有未涵蓋周全的。
原文
五癇雖有分配五臟之說，於經既無所據，而治法又未見其有五者之分，此所以不必分五等也。
白話
五癇雖然有分配五臟的說法，在經典上既沒有根據，而治法又未見有五種分別，這就是不必分五等的原因。
原文
（《丹溪纂要》）（按：不必分五等，是丹溪說，既見上。）
白話
（《丹溪纂要》）（按：不必分五等，是丹溪的說法，已經見於上文。）
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