原文
血溢血泄，其目頗繁，然有不須強設區別者。
白話
血溢和血泄，名目相當繁多，但也有不需要強行區別的情況。
諸血病
諸血病（1）
諸血病54 句
原文
今約為九類，而冒以通說，蓋其方劑，亦多可互用者云。
白話
現在大致歸為九類，並且用通論來概述，因為其中的方劑也有很多可以互相通用的說法。
原文
病因概略 夫血猶水也，水由地中行，百川皆理，則無壅決之虞。
白話
病因概要：血就像水一樣，水在地中流動，所有的河流都通暢，就沒有堵塞決堤的憂慮。
原文
血之周流於人身榮經府俞，外不為四氣所傷，內不為七情所郁，自然順適。
白話
血在人體中周流於榮氣、經脈、臟腑、俞穴，外部不被四時之氣所傷，內部不被七情所鬱結，自然順暢舒適。
原文
萬一微爽節宣，必至壅閉，故血不得循經流注，榮養百脈，或泣或散，或下而亡反，或逆而上溢，乃有吐衄便利汗痰諸證生焉。
白話
萬一稍微違背了調節宣發，必定導致壅塞閉阻，所以血不能循經流注，榮養百脈，有時凝滯有時散失，有時下行而流失，有時逆而上溢，於是產生吐血、鼻衄、大小便出血、出汗、痰血等各種證候。
原文
十種走失，無重於斯，隨證別之，乃可施治。（《三因》）
白話
十種流失的病症，沒有比這更嚴重的了，根據證候區分，才能施治。（《三因》）
原文
血之為患，其妄行則吐衄，其衰涸則虛勞，蓄之在上其人忘，蓄之在下其人狂，逢寒則筋不榮而攣急，挾熱則毒內瘀而發黃，在小便者為淋痛，在大便者為腸風，其於婦人月事進退，漏下崩中，病猶不一，凡此者，血使之然也。（《直指》）
白話
血所導致的病患，它妄行就會吐血衄血，它衰竭乾涸就會虛勞，蓄積在上部則使人健忘，蓄積在下部則使人發狂，遇到寒則筋脈失養而拘攣急迫，挾帶熱則毒素內瘀而發黃，在小便則為淋痛，在大便則為腸風，對於婦人則月經或前或後、漏下崩中，病症還不止這些，凡此種種，都是血造成的。（《直指》）
原文
人具此陰陽，即有此血氣。氣陽也，血阻也。
白話
人具備此陰陽，就有此血氣。氣是陽，血是阻滯的。
原文
男以陽為主，則陽勝乎陰；女以陰為主，則陰勝乎陽。氣血之為病，男女則同耳。
白話
男子以陽為主，所以陽勝過陰；女子以陰為主，所以陰勝過陽。氣血所導致的疾病，男女則是相同的。
原文
人皆知百病生於氣，又孰知血為百病之胎乎。
白話
人們都知道百病生於氣，又有誰知道血是百病的根源呢？
原文
血猶水也，水行乎地中，百川理而無壅遏之患。
白話
血就像水一樣，水在地中流動，百川通暢就沒有堵塞的禍患。
原文
人之血脈，一或凝滯於經絡腸胃之間，百病由此而根矣。
白話
人的血脈，一旦凝滯在經絡腸胃之間，百病就從此生根了。
原文
乍寒乍熱，發黃發斑，讝妄驚狂，煩悶嘔惡，癡痰自汗，哄熱虛勞，尿淋漏崩，吐衄咳唾，以至眩暈厥冷，昏憒迷忘，塊痛瘀疼，起止遺溺，凡此數證，非血而何。經所謂先去其血，然後調之，良有以也。（同上）
白話
忽冷忽熱，發黃發斑，胡言亂語驚狂，煩悶嘔吐噁心，癡呆痰多自汗，潮熱虛勞，尿淋漏崩，吐血衄血咳嗽唾血，以至於眩暈厥冷，昏憒迷忘，塊痛瘀疼，起身或停止時遺尿，凡此數種證候，不是血病是什麼？經文所謂先去除其瘀血，然後調理，確實是有道理的。（同上）
原文
其為病也，有虛有滯，有熱有寒。夫血虛則陽盛，陽盛則火動，火動則載血上行，越出諸竅而為吐血、嘔血、衄鼽血等證。
白話
它作為疾病，有虛有滯，有熱有寒。血虛則陽盛，陽盛則火動，火動則挾血上行，越出諸竅而成為吐血、嘔血、鼻衄、鼻塞出血等證。
原文
血熱者，陽氣陷入血中，血因而熱，隨氣下流，而為溺血、便血、崩血、腸風下血等證。血寒則凝於臟腑之間，而為癥瘕之病。血滯則蓄於皮膚之間，而為壅膿之毒。
白話
血熱的，是陽氣陷入血中，血因此發熱，隨氣下流，而成為尿血、便血、崩血、腸風下血等證。血寒則凝滯在臟腑之間，而成為癥瘕之病。血滯則蓄積在皮膚之間，而成為壅膿之毒。
原文
（《原理》）（按：《醫意商》亦有虛瘀寒熱說，宜參證治梗概條。）
白話
（《原理》）（按：《醫意商》也有虛瘀寒熱的說法，應參照證治梗概條。）
原文
血本陰精，不宜動也，而動則為病；血主營氣，不宜損也，而損則為病。
白話
血本來是陰精，不應當妄動，妄動就會生病；血主營氣，不應當損傷，損傷就會生病。
原文
蓋動者多由於火，火盛則逼血妄行；損者多由乎氣，氣傷則血無以存。
白話
動的原因多由於火，火盛則逼迫血妄行；損的原因多由於氣，氣傷則血無法留存。
原文
故有以七情而傷火者，有以七情而傷氣者；有以勞倦色欲而動火者，有以勞倦色欲而傷陰者。
白話
所以有因七情而傷火的，有因七情而傷氣的；有因勞倦色欲而動火的，有因勞倦色欲而傷陰的。
原文
或外邪不解而熱鬱於經，或縱飲不節而火動於胃，或中氣虛寒，則不能收攝而注陷於下，或陰盛格陽，則火不歸原而泛溢於上，是皆動血之因也。
白話
或者外邪不解而熱鬱結在經脈，或者縱飲不節而火動於胃，或者中氣虛寒，則不能收攝而往下注陷，或者陰盛格陽，則火不歸原而向上泛溢，這些都是動血的原因。
原文
故妄行於上則見於七竅，流注於下則出乎二陰，或壅瘀於經絡則發為癰疽膿血，或鬱結於腑臟則留為血塊血症，或乘風熱則為斑為疹，或滯陰寒則為痛為痹，此皆血病之證也。（《景岳》）
白話
所以妄行於上則見於七竅，流注於下則出自二陰，或者壅瘀在經絡則發為癰疽膿血，或者鬱結在腑臟則留為血塊血症，或者乘風熱則為斑為疹，或者滯於陰寒則為痛為痹，這些都是血病的證候。（《景岳》）
原文
血得熱則溢 《內經》謂膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，傳為衄衊瞑目。
白話
血得熱則溢。《內經》說膽移熱於腦，則鼻樑辛酸、鼻流濁涕，傳變為衄血、汗血、目昏。
原文
夫血得熱則湧溢，得寒則凝泣，膽受胃熱，循脈而上移於腦，蓋陽絡溢則血妄行，在鼻為衄，在汗空為衊，二者不同，此熱厥血溢之過也。
白話
血得熱則湧溢，得寒則凝滯不通，膽受胃熱，循脈而上移到腦，因為陽絡溢則血妄行，在鼻為衄血，在汗孔為汗血，二者不同，這是熱厥血溢的過錯。
原文
（《聖濟》）（按：先君子曰：衊，王氏注汙血，見《說文》。《聖濟》以汙為汗，太疏。）
白話
（《聖濟》）（按：先君子說：衊，王氏注為汙血，見《說文》。《聖濟》把汙當作汗，太粗疏了。）
原文
諸氣皆屬於陽，諸血皆屬於陰。陰盛則陽虧，陽盛則陰虧。經所謂陽勝則陰病，陰勝則陽病。
白話
諸氣都屬於陽，諸血都屬於陰。陰盛則陽虧，陽盛則陰虧。經書所謂陽勝則陰病，陰勝則陽病。
原文
諸血衄血由陽氣侵陰，陰氣被傷，血失常道，或從口出，或從鼻出。
白話
各種出血、衄血是由於陽氣侵犯陰分，陰氣被傷，血失去正常道路，或從口出，或從鼻出。
原文
若暴出而色鮮，心煩躁悶，時欲引出，至一二斗，此陽邪暴入於陰分，血得熱則流散，蓋人之經血，譬如天地之經水，天暑地熱，則經水沸溢而湧起，故有衄血肺疽，其證大同而小異。（《雞峰》）
白話
如果突然出血而顏色鮮紅，心煩躁悶，時常想引出，達到一二斗，這是陽邪突然侵入陰分，血得熱則流散，因為人的經血，譬如天地的經水，天暑地熱，則經水沸溢而湧起，所以有衄血、肺疽，其證大同小異。（《雞峰》）
原文
夫血之妄行也，未有不因熱之所發。蓋血得熱則淖溢，血氣俱熱，血隨氣上，乃吐衄也。（《濟生》）
白話
血的妄行，沒有不因為熱而發生的。因為血得熱則泛濫，血氣俱熱，血隨氣上，於是吐血衄血。（《濟生》）
原文
夫血得寒則閉澀，得熱則宣流。榮氣虛竭，風冷交侵，固易為虛勞月閉之證。
白話
血得寒則閉塞澀滯，得熱則宣洩流散。榮氣虛竭，風冷交相侵襲，固然容易成為虛勞、月經閉止之證。
原文
其若出血等類，大抵多因蓄熱致之，榮道一開解，血亦為之不禁矣，（《直指》）
白話
至於出血等類，大抵多因蓄熱導致，榮道一旦開解，血也為此而不禁了。（《直指》）
原文
血隨氣行，氣寒而行遲則血澀滯，氣熱而行快則血沸騰。
白話
血隨氣而行，氣寒則運行遲緩，血就澀滯；氣熱則運行快速，血就沸騰。
原文
蓋血屬陰，非陽不運，故遇寒而凝；氣屬火，非少則壯，故遇熱而灼。（《醫碥》）
白話
因為血屬陰，沒有陽就不能運行，所以遇寒則凝結；氣屬火，不是少就是壯，所以遇熱則灼傷。（《醫碥》）
原文
上溢下脫之理 或問：人身陽氣為陰血之引導，陰血為陽氣之依歸。
白話
上溢下脫的道理。有人問：人身的陽氣是陰血的引導，陰血是陽氣的歸依。
原文
何為清濁相干，亂於中外，而致血不歸經，則有上溢下脫之患？
白話
為什麼清濁相互干擾，擾亂於內外，而導致血不歸經，就會有上溢下脫的禍患？
原文
其血或從吐出，或從嘔出，或從咯出，或從鼻出，或從眼耳齒舌出，或從津唾而出，或從肌膚而出，或從二便而出，復有蓄積不行者，為患各有不同。
白話
這些血有的從吐出，有的從嘔出，有的從咯出，有的從鼻出，有的從眼耳齒舌出，有的從津唾而出，有的從肌膚而出，有的從大小便而出，還有蓄積不行的，造成的禍患各有不同。
原文
願一一顯示至理，條分臟腑經絡之源，以啟學人矇昧。
白話
希望一一揭示深奧的道理，條分縷析臟腑經絡的根源，以啟發學者的蒙昧。
原文
石頑答曰：經言血之與氣，異名同類，雖有陰陽清濁之分，總由水穀精微所化。
白話
石頑回答說：經書說血與氣，名稱不同而種類相同，雖然有陰陽清濁的分別，總是由水穀精微所化生。
原文
其始也混然一區，未分清濁，得脾氣之鼓運，如霧上蒸於肺而為氣，氣不耗，歸精於腎而為精；精不泄，歸精於肝而化清血；血不瀉，歸精於心，得離火之化而為真血，以養脾臟，以司運動，以奉生身，莫貴乎此。
白話
開始時混然一體，未分清濁，得到脾氣的鼓動運化，如霧氣上蒸於肺而成為氣，氣不消耗，歸精於腎而成為精；精不洩漏，歸精於肝而化生清血；血不瀉出，歸精於心，得到離火之化而成為真血，用來營養脾臟，主管運動，奉養身體，沒有比這更寶貴的了。
原文
雖經有上注於肺乃化為血之說，而實不離五行之氣化，轉註如環也。
白話
雖然經書有上注於肺乃化為血的說法，但實際上不離五行的氣化，運行注輸如環一樣。
原文
如上所云，不過統論營衛血氣之大端，乃節文耳。夫營衛者精氣也，血者神氣也。氣主煦之，血主濡之。
白話
如上所說，不過是統論營衛血氣的大要，是節錄的文字罷了。營衛是精氣，血是神氣。氣主溫煦，血主濡潤。
原文
雖氣稟陽和，血稟陰質，而陰中有陽，陽中有陰，不能截然兩分。
白話
雖然氣稟受陽和，血稟受陰質，但陰中有陽，陽中有陰，不能截然分開。
原文
其至清至純者，得君主之令，以和調五臟，藏而不失，乃養臟之血也。
白話
其中最清最純的，得到君主的命令，以和調五臟，藏而不失，這是養臟之血。
原文
其清中之濁者，秉輸運之權，以灑陳六腑，實而不滿，則灌注之血也。
白話
其中清中之濁的，秉承輸運的權力，以佈散到六腑，充實而不滿，這是灌注之血。
原文
其清中之清者，會營周之度，流行百脈，滿而不泄，此營經之血也。其源則一，析而為三，各有司屬。
白話
其中清中之清的，會合營周之度，流行百脈，滿而不洩，這是營經之血。它們的來源是一個，分析為三種，各有管轄歸屬。
原文
若各守其鄉，則陰平陽秘，安有上溢下脫之患乎。
白話
如果各自堅守其部位，則陰平陽秘，哪裡會有上溢下脫的禍患呢？
原文
蓋緣人之稟賦不無偏勝，勞役不無偏傷，其血則從偏衰偏勝之處而滲漏焉。
白話
因為人的稟賦不免有偏勝，勞役不免有偏傷，血就從偏衰偏勝的地方滲漏出來。
原文
夫人稟賦既偏，則水穀多從偏勝之氣化，而勝者愈勝，弱者愈弱，陽勝則陰衰，陰衰則火旺，火旺則血隨之而上溢；陰勝則陽微，陽微則火衰，火衰則火失其統而下脫。
白話
人的稟賦已經偏了，則水穀多從偏勝之氣化生，而勝者愈勝，弱者愈弱，陽勝則陰衰，陰衰則火旺，火旺則血隨之而上溢；陰勝則陽微，陽微則火衰，火衰則火失去統攝而下脫。
原文
其上溢之血，非一於火盛也；下脫之血，非一於陽衰也。
白話
其上溢的血，不單是火盛；下脫的血，不單是陽衰。
原文
但以色之鮮紫濃厚，則為火盛；色之晦淡無光，即為陽衰。
白話
只以血色鮮紫濃厚，則為火盛；顏色晦淡無光，即為陽衰。
原文
究其所脫之源，或緣臟氣之逆，或緣腑氣之乖，皆能致病。
白話
究其出血的根源，或由於臟氣上逆，或由於腑氣失常，都能致病。
原文
從上溢者，勢必假道肺胃，從下脫者，勢必由於二腸，及從膀胱下達耳。
白話
從上溢出的，勢必假道肺胃；從下脫出的，勢必由於大腸小腸，以及從膀胱下達而已。
原文
（《醫通》）（此下辨五臟胃腸血色之異，錄在後。）
白話
（《醫通》）（此下辨別五臟胃腸血色的差異，收錄在後。）
原文
脈候（色診、死證） 尺脈滑而疾，為血虛。澀則少血。脈得諸澀濡弱為亡血。
白話
脈候（色診、死證）：尺脈滑而疾，為血虛。澀則少血。脈見各種澀、濡、弱為亡血。
原文
脈有陰陽，趺陽少陰脈皆微，其人不吐，下必亡血。（《脈經》）
白話
脈有陰陽，趺陽脈和少陰脈都微，這個人如果不吐，下瀉必定是亡血。（《脈經》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。