原文
積有定形，聚無定處，不問何經，並宜十味大七氣湯，吞下尊貴紅丸子，須日數服。
白話
積有固定形狀，聚沒有固定位置，不論哪條經脈，都適合用十味大七氣湯，吞服尊貴紅丸子，必須每日服用數次。
積聚
積聚（7）
積聚46 句
原文
有正當積聚處，內熱如火，漸漸遍及四肢，一日數發，如此二三日又愈，此不當攻其熱。
白話
有正當積聚的地方，內部發熱如火，漸漸遍及四肢，一天發作數次，這樣兩三天又好了，這種情況不應當攻治其熱。
原文
又有元得熱病，熱留結不散，遂成癥癖，此卻當兼用去熱之劑。（《要訣》）
白話
又有原本得熱病，熱邪停留凝結不散，於是形成癥癖，這種情況卻應當兼用去除熱邪的方劑。（《要訣》）
原文
五積，通用二十四味沉香流氣飲，加三稜、莪朮，並勝紅丸常服，仍灸上中脘。（《醫統》）
白話
五積，通用二十四味沉香流氣飲，加三稜、莪朮，並且常服勝紅丸，還要灸上中脘。（《醫統》）
原文
大抵積之初固為寒，而積之久則為熱矣。予今分辛溫、辛平、辛涼三例，正欲人知新久之義爾。（《心法附余》）
白話
大抵積聚在初起時本是寒證，而積聚久了就轉為熱證。我現在分為辛溫、辛平、辛涼三類，正是要讓人知道新病久病的道理。（《心法附余》）
原文
積聚有餘，宜消導，分新與久，新病為寒，宜辛溫消導，久則為熱，宜辛寒推蕩；不足，止宜緩治。
白話
積聚屬實證，宜用消導法，區分新病與久病，新病屬寒，宜用辛溫消導；久病屬熱，宜用辛寒推蕩；若屬虛證，只適合緩慢調治。
原文
蓋陽虛有積易治，陰虛難以峻攻，痞積又忌滯藥。（《士林餘業》）
白話
因為陽虛有積容易治療，陰虛難以用峻猛攻法，痞積又忌用滯膩的藥物。（《士林餘業》）
原文
攻下例 或言予之治積太峻，予曰：不然。積之在臟，如陳莝之在河江。
白話
攻下例 有人說我治療積聚太峻猛，我說：不然。積聚在臟腑中，就像陳舊的雜草在江河中。
原文
且積之在臟中，間多著脂膜曲折之處，區臼之中。
白話
而且積聚在臟腑中，常常附著在脂膜彎曲的地方，狹小凹陷的區域中。
原文
陳莝之在江河，不在中流，多在汀灣洄薄之地，遇江河之溢，一漂而去。積之在臟，理亦如之。故予先以丸藥，驅逐新受之食，使無梗塞。
白話
陳舊雜草在江河中，不在中流，多在汀洲灣曲迴流淺薄的地方，遇到江河氾濫，一次就被沖走。積聚在臟腑，道理也是如此。所以我先用丸藥，驅逐新近攝入的食物，使沒有阻塞。
原文
其碎著之積，已離而未下，次以散藥滿胃而下，橫江之筏，一壅而盡。設未盡者，以藥調之。
白話
那些細碎附著的積聚，已經脫離但尚未排出，接著用散藥充滿胃部而向下排泄，就像橫跨江河的木筏，一次堵塞就全部清除。假如還有未盡的，用藥物調理。
原文
惟堅積不可用此法，宜以漸除，《內經》曰堅者削之，今人言塊癖是也。
白話
只有堅硬的積聚不可用此法，應該逐漸消除，《內經》說堅硬的用削法，就是現在人所說的塊癖。
原文
（《儒門事親》）（按：《格致餘論》曰：積聚久則形質成，依附腸胃回薄曲折處，以為棲泊之窠臼，阻礙津液氣血，熏蒸燔灼成病，自非剖腸刮骨之神妙，孰能去之，又豈合勺銖兩之丸散，所能竊犯其藩牆戶牖乎。此全本子和之言。）
白話
（《儒門事親》）（按：《格致餘論》說：積聚久了就形成有形質的物體，依附在腸胃迴旋薄壁彎曲的地方，作為棲息停留的巢穴，阻礙津液氣血，熏蒸灼熱釀成疾病，如果不是剖腸刮骨那樣的神妙手法，誰能去除它，又豈是合勺銖兩的丸散所能偷偷侵犯它的藩籬門戶呢？這完全是源自張子和的話。）
原文
夫大積大聚，乃可攻之；積聚非大，則未可攻也，十去六七，即衰其半矣，止者不可復攻也。多毒之藥，以破積聚。
白話
大積大聚，才可以攻治；積聚如果不是很大，就不可以攻治，去掉十分之六七，就已經衰減了一半，就停止而不可再攻了。用多毒的藥物來破除積聚。
原文
毒有大小，大毒之性烈，其為傷也多；小毒之性和，其為傷也少。
白話
毒性有大小，大毒藥性猛烈，它造成的傷害多；小毒藥性平和，它造成的傷害少。
原文
毒藥之攻積聚，因其勢不得已而用之也，既衰其大半，勢已去即止者，恐傷正氣也，聖人之慮深矣。
白話
用毒藥攻治積聚，是因為情勢不得已而使用它，既然已經衰減了大半，病勢已去就停止，是恐怕損傷正氣，聖人的思慮很深啊。
原文
凡攻其積塊者，以辛散之，以苦瀉之，以咸軟之，以堅削之，未有不愈者也。
白話
凡是攻治積塊的，用辛味發散它，用苦味瀉下它，用鹹味軟化它，用堅硬的藥物削除它，沒有不痊愈的。
原文
（《保命歌括》）（按：此係錯綜《六元正紀大論》、《五常政大論》之文。）
白話
（《保命歌括》）（按：這是錯綜引用《六元正紀大論》、《五常政大論》的文字。）
原文
補養例 壯人無積，虛人則有之，皆由脾胃怯弱，氣血兩衰，四時有感，皆能成積。
白話
補養例 強壯的人沒有積聚，虛弱的人則有積聚，都是由脾胃怯弱，氣血兩衰，四季感受邪氣，都能形成積聚。
原文
若遽以磨堅破結之藥治之，疾似衰而人已衰矣，乾漆、硇砂、三稜、牽牛、大黃之類，得藥則暫快，藥過則依然，氣愈消，疾愈大，竟何益哉。
白話
如果突然用磨堅破結的藥物治療，疾病看似衰退而人已經衰弱了，乾漆、硇砂、三稜、牽牛、大黃之類，服藥時暫時舒服，藥力過後依然如故，正氣越消損，疾病越大，究竟有什麼益處呢。
原文
故善治者，當先補虛，使血氣壯，積自消，如滿座皆君子，則小人自無容地也。
白話
所以善於治療的人，應當先補虛弱，使血氣壯盛，積聚自然消除，如同滿座都是君子，那麼小人自然沒有容身之地。
原文
不問何臟，先調其中，使能飲食，此是本也。（《綱目》引潔古）
白話
不論是哪個臟腑，先調理中焦，使能夠飲食，這是根本。（《綱目》引潔古）
原文
真定王君用，年一十九歲，病積，臍左連脅如覆杯，腹脹如鼓，多青絡脈，喘未能臥，時值暑雨，加之自利完穀，日晡潮熱，夜多盜汗，以危急來求冶。
白話
真定王君用，十九歲，患積聚病，臍左連脅部如同覆蓋的杯子，腹脹如鼓，多有青色絡脈，氣喘不能平臥，當時正值暑雨天氣，加上完穀不化的泄瀉，午後潮熱，夜間多盜汗，因病情危急來求治。
原文
予往視之，脈得浮數，按之無力，謂病家曰：凡治積，非有毒之劑攻之則不可；今脈虛弱如此，豈能以常法治之。
白話
我前往診視，脈象浮數，按之無力，對病家說：凡是治療積聚，非用有毒的方劑攻治不可；現在脈象如此虛弱，怎能用常法治療。
原文
遂投分滲益胃之劑，數服而清便自調，雜以升降陰陽，進食和氣，而腹脹大減，胃氣稍平，間以削之，不月餘良愈。
白話
於是投用分滲益胃的方劑，幾服之後大便自行調和，雜用升降陰陽、增進飲食、調和氣機的方法，而腹脹大為減輕，胃氣稍平，間或用削法，不到一個月就痊癒了。
原文
先師嘗曰：潔古老人有云：養正積自除，譬之滿座皆君子，縱有一小人，自無容地而出。
白話
先師曾經說：潔古老人有云：培養正氣積聚自然消除，好比滿座都是君子，縱使有一個小人，自然沒有容身之地而離開。
原文
今令真氣實，胃氣強，積自除矣，潔古之言，豈欺我哉。《內經》云：大積大聚，衰其大半而止。
白話
現在使真氣充實，胃氣強健，積聚自然消除，潔古的話，難道欺騙我嗎。《內經》說：大積大聚，衰減其大半就停止。
原文
滿實中有積氣，大毒之劑尚不可過，況虛中有積者乎。此亦冶積之一端也，邪正虛實，宜精審焉。（《寶鑑》）行死血塊，塊去須大補。（《丹溪》）
白話
滿實之中有積氣，大毒的方劑尚且不可過用，何況虛中有積的呢。這也是治療積聚的一個方面，邪正虛實，應當精細審察。（《寶鑑》）治療死血塊，塊去之後必須大補。（《丹溪》）
原文
中洲吳仰泉夫人，年五旬，患腹中積塊如盤大，腹脹年餘，後漸臥不倒床，腹響如雷，噯氣不透，口乾吐白沫，下氣通則腹中稍寬，五心煩熱，不思飲食，肌瘦如柴。
白話
中洲吳仰泉夫人，五十歲，患腹中積塊如盤子大小，腹脹一年多，後來逐漸臥床不起，腹鳴如雷，噯氣不暢，口乾吐白沫，肛門排氣通暢時腹中稍覺寬鬆，五心煩熱，不思飲食，肌肉瘦削如柴。
原文
醫更八人，並無寸效，一家哭泣，後事俱備，束手待斃而已。召余至，診六脈澀數，氣口緊盛。
白話
更換了八個醫生，都沒有一點效果，全家哭泣，後事都準備好了，束手待斃而已。請我到來，診得六脈澀數，氣口脈緊盛。
原文
余知是前醫誤以寒涼殺伐之過，使真氣不運而瘀血不行。
白話
我知道這是前醫誤用寒涼攻伐的過錯，使真氣不運而瘀血不行。
原文
余以八物湯，加半夏、陳皮、木香、厚朴、蘿蔔子、大腹皮、海金沙。服三劑後，小便下血塊，如雞肝狀。
白話
我用八物湯，加半夏、陳皮、木香、厚朴、蘿蔔子、大腹皮、海金沙。服用三劑後，小便中排出血塊，像雞肝的樣子。
原文
服至十二劑，打下黑血塊盆許，腹中仍有數塊。又以八物湯，加枳實、香附，五劑而痊。正是養正而積自除也，信哉不誣。（《壽世保元》）
白話
服用到十二劑，打下黑血塊約一盆，腹中仍有數塊。又用八物湯，加枳實、香附，五劑而痊癒。正是養正而積自除，確實不假。（《壽世保元》）
原文
顧晉封夫人，患痞在脅下，或令用膏藥，加阿魏一分，麝香半分貼之，五六日間，遂下鮮血血塊甚多，二三日方止，是後每歲當貼膏時必發。近鄰嫗亦用阿魏膏貼痞，下血如前。
白話
顧晉封夫人，患痞塊在脅下，有人讓她用膏藥，加阿魏一分、麝香半分貼敷，五六天之間，就排出鮮血血塊很多，兩三天才停止，此後每年當貼膏藥時必定發作。附近鄰居老婦也用阿魏膏貼痞塊，同樣排出鮮血。
原文
世以阿魏、麝香為痞塊必用之藥，外用為患若此，況服食乎。因為拈出，以為虛人漫用攻擊之戒。（《醫通》）
白話
世人以阿魏、麝香為痞塊必用之藥，外用尚且造成這樣的禍患，何況內服呢。因此提出來，作為虛人濫用攻法的警戒。（《醫通》）
原文
攻補節度 養正積除，此積之微者也。如脾胃失於健運，而氣積食積之不疏導者，惟養脾胃之正氣，而滯積自疏矣。
白話
攻補節度 養正積除，這是針對輕微的積聚。如脾胃失於健運，而氣積食積不能疏導的，只需培養脾胃的正氣，而停滯的積聚自然疏通。
原文
若夫大積大聚，如五積之久而成症病，堅固不移者，若非攻擊悍利之劑，豈能推逐之乎。惟虛弱之人，必用攻補兼施之法也。（《醫統》）
白話
至於大積大聚，如五積日久而成症病，堅固不動的，如果不是攻擊峻猛迅利的方劑，怎能推逐它呢。只有虛弱的人，必須用攻補兼施的方法。（《醫統》）
原文
人之有積，則皆為身中之邪氣，若君子座中之有小人也，惟其正氣盛，而真氣運行不失其常，則積略攻之而散潰，亦或自然消退矣。
白話
人體有積聚，都是身體中的邪氣，如同君子座中有小人一樣。只有正氣旺盛，而真氣運行不失常度，那麼積聚稍加攻治就會散潰，或者也會自然消退。
原文
正氣稍虛，則積日著，而恣其欺罔之勢，正氣日漸為之弱矣。
白話
正氣稍有虛弱，那麼積聚日益顯著，而放縱它欺騙矇蔽的勢頭，正氣日漸因此衰弱。
原文
凡積成而形漸悴，速補真氣，待榮衛充實，方可下之。
白話
凡是積聚形成而形體逐漸憔悴，趕快補益真氣，等到營衛充實，才可以攻下。
原文
或且攻且補，或先補後攻，或先攻後補，必至於邪去正復而後已。然除之不以漸，則必致於顛覆之害矣。
白話
或者一邊攻一邊補，或者先補後攻，或者先攻後補，必須達到邪氣去除、正氣恢復而後停止。
原文
其積余之尚在者，若不亟下之，必將復起，恣害亡身者有矣。（同上）（按：此刪潤《微義》文者。）
白話
那些積聚殘餘還在的，如果不趕快攻下，必將復發，放縱為害而喪命的人也有。（同上）（按：這是刪減潤飾《微義》的文字。）
原文
治積之要，在知攻補之宜，而攻補之宜，當於孰緩孰急中辨之。
白話
治療積聚的關鍵，在於知道攻補的適宜，而攻補的適宜，應當在孰緩孰急中辨別。
原文
凡積聚未久而元氣未損者，治不宜緩，蓋緩之則養成其勢，反以難制，此其所急在積，速攻可也。
白話
凡是積聚時間不長而元氣未損傷的，治療不宜遲緩，因為遲緩就會養成它的聲勢，反而難以控制，這是因為緊急在於積聚，可以迅速攻治。
原文
若積聚漸久，元氣日虛，此而攻之，則積氣本遠，攻不易及，胃氣切近，先受其傷，愈攻愈虛，則不死於積而死於攻矣，此其所重在命，不在乎病，所當察也。
白話
如果積聚逐漸日久，元氣日益虛弱，此時攻治，則積氣本來深遠，攻邪不易到達，胃氣最為切近，首先受到損傷，越攻越虛，那麼不是死於積聚而是死於攻法了，這是因為所重在生命，不在乎疾病，應當明察。
原文
故凡治虛邪者，當從緩冶，只宜專培脾胃以固其本，或灸或膏以疏其經，但使元氣日強，經氣日通，則積痞自消。斯緩急之機，即萬全之策也。不獨治積，諸病皆然。（《景岳》）
白話
所以凡是治療虛邪的，應當從緩調治，只宜專心培補脾胃以鞏固根本，或者用灸法或用膏藥以疏通經絡，只要使元氣日益強盛，經氣日益通暢，那麼積痞自然消除。這緩急的關鍵，就是萬全的策略。不只是治療積聚，各種疾病都是如此。（《景岳》）
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