原文
蝨癥 人有多蝨而性好齧之，所齧既多，腑臟虛弱，不能消之，不幸變化生症，而患者亦少。俗云蝨症人，見蝨必齧之，不能禁止。蝨生長在腹內，時從下部出，亦能斃人。
白話
蝨症。有的人身上有很多蝨子而且喜歡咬牠們，咬得多了，臟腑虛弱，不能消化這些蝨子，不幸就會變化生成症塊，但得這種病的人很少。俗話說蝨症的人，見到蝨子一定會咬，無法控制。蝨子在腹內生長，有時從肛門排出，也能致人死亡。
積聚
積聚（6）
積聚41 句
原文
米癥 人有好啞米，轉久彌嗜啞之，若不得米，則胸中清水出，得米水便止，米不消化，遂生癥結。其人常思米，不能飲食，久則斃人。
白話
米症。有的人喜歡吃生米，時間越久越愛吃，如果吃不到米，就會從胸中吐出清水，喝到米水就停止，米不消化，於是產生癥結。這種人常常想吃米，不能正常飲食，久了就會死亡。
原文
（按：據《回春》此即蟲積，宜參後大七氣湯條。）
白話
（按：根據《回春》，這就是蟲積，應當參考後面大七氣湯的條文。）
原文
食癥 有人卒大能食，乖其常分，因飢值生蔥，便大食之，乃生一肉塊，繞畔有口，其病則難愈，故謂食癥。
白話
食症。有人突然食量大增，違反他平常的食量，因為飢餓遇到生蔥，就大量吃下，於是生成一個肉塊，周圍有口，這種病難以痊癒，所以稱為食症。
原文
特由不幸，致此妖異成症，非飲食生冷過度之病也。
白話
只是因為不幸，導致這種怪異的症塊，並不是飲食生冷過度所引起的疾病。
原文
發癥 有人因食飲內，誤有頭髮，隨食而入成症，胸喉間如有蟲上下來去者是也。
白話
髮症。有人因為飲食中不小心有頭髮，隨著食物吞下而形成症塊，胸喉之間好像有蟲上下來去的就是這種情況。
原文
鱉瘕（文與鱉症同，今省。）瘕言假也，謂其有形假而推移也。
白話
鱉瘕（文字與鱉症相同，現在省略。）瘕的意思是假，指它有形但可以移動。
原文
魚瘕 有人胃氣虛弱者，食生魚，因為冷氣所搏，不能消之，結成魚瘕，揣之有形狀如魚是也。
白話
魚瘕。有人胃氣虛弱，吃了生魚，因為被冷氣所搏擊，不能消化，結成魚瘕，摸起來有形狀像魚的就是這種情況。
原文
亦有飲陂糊之水，誤有小魚入人腹，不幸便即生長，亦有形狀如魚也。《養生方》云：魚赤目，作鱠食之生瘕。
白話
也有飲用池塘渾濁的水，不小心有小魚進入腹中，不幸便立即生長，也有形狀像魚的。《養生方》說：魚眼睛紅色，做成生魚片吃下會產生瘕。
原文
蛇瘕 人有食蛇不消，因腹內生蛇瘕也。亦有蛇之精液，誤入飲食內，亦令病之。
白話
蛇瘕。有人吃了蛇沒有消化，因而腹內生出蛇瘕。也有蛇的唾液，不小心進入飲食中，也會使人得病。
原文
其狀常若飢，而食則不下，喉噎塞，食至胸內即吐出，其病在腹摸揣，亦有蛇狀，謂蛇瘕也。
白話
它的症狀是常常覺得飢餓，但吃東西卻嚥不下去，喉嚨噎塞，食物到胸口就吐出來，這個病在腹部摸起來也有蛇的形狀，稱為蛇瘕。
原文
（按：上諸證，《千金》、《外臺》有治方，宜考。）
白話
（按：以上這些證候，《千金要方》、《外臺秘要》有治療的藥方，應當參考。）
原文
腹內有毛 人有因飲食內誤有毛，隨食入腹，則令漸漸羸瘦，但此病不說別有證狀，當以舉因食毛以知之。（並同上）
白話
腹內有毛。有人因為飲食中不小心有毛髮，隨著食物進入腹中，就會使人逐漸消瘦，但這個病並沒有其他特別的症狀，應當根據他吃過毛髮的原因來知道。（同上）
原文
七癥八瘕之名，經論亦不詳出，雖有蛟龍、蛇、鱉、肉、發、蝨、米等七證，初非定名，偶因食物相感而致患耳。
白話
七癥八瘕的名稱，醫經論述也沒有詳細列出，雖然有蛟龍、蛇、鱉、肉、髮、蝨、米等七種證候，但本來就不是固定的名稱，只是偶爾因為食物感應而導致的疾病罷了。
原文
若婦人七癥八瘕，則由內、外、不內外因，動傷五臟氣血而成。
白話
至於婦女的七癥八瘕，則是由內因、外因、不內外因，擾動損傷五臟氣血而形成的。
原文
古人將婦人病為痼疾，以蛟龍等為生瘕，然亦不必如此執泥。
白話
古人把婦女的病當作頑固的疾病，把蛟龍等當作生瘕，但也不必如此拘泥。
原文
婦人癥瘕，並屬血病；龍蛇魚鱉等事，皆出偶然，但飲食間誤中之，留聚腹臟，假血而成，自有活性。
白話
婦女的癥瘕，都屬於血病；龍蛇魚鱉等情況，都是出於偶然，只是飲食間不小心受到影響，停留在腹臟中，藉助血液而形成，自然有活性。
原文
亦猶永徽中僧病噎者，腹有一物，其狀如魚，即生瘕也。
白話
也像永徽年間有位僧人生噎病，腹中有一物，形狀像魚，就是生瘕。
原文
與夫宿食停凝，結為痞塊，雖內外所感之不同，治法當以類相從，所謂醫者意也。
白話
以及宿食停滯凝結，形成痞塊，雖然內外所感受的原因不同，治療方法應當按類別歸納，所謂醫者意也。
原文
如以敗梳治蝨瘕，銅屑治龍瘕，曲糵治米瘕，石灰治發瘕，如此等類，方論至多，不復繁引，學者可以理解。（《三因》）
白話
例如用破舊的梳子治療蝨瘕，銅屑治療龍瘕，酒麴治療米瘕，石灰治療髮瘕，像這一類的藥方論述非常多，不再繁瑣引用，學者可以推想理解。（《三因極一病證方論》）
原文
死證 大凡腹中有塊，不問積聚癥瘕，俱為惡候，切勿視為尋常等疾，而不求醫早治。
白話
死證。大凡腹中有塊，不論是積聚還是癥瘕，都是惡劣的徵候，千萬不要當作平常疾病，而不及早求醫治療。
原文
若待脹滿已成，胸腹鼓急，雖倉扁復生，亦莫能救其萬一，遘斯疾者，可不懼乎。（《正傳》）
白話
如果等到脹滿已經形成，胸腹鼓脹緊急，即使倉公、扁鵲復生，也無法挽救萬分之一，遇到這種疾病的人，怎能不害怕呢。（《醫學正傳》）
原文
積如大盤，形脫不食，嘔吐腫脹者，不治。（《活人心統》）
白話
積塊像大盤子，形體消瘦不能進食，嘔吐腫脹的，無法醫治。（《活人心統》）
原文
治法總說 治之當察其所痛，以知其應有餘不足，可補則補，可瀉則瀉，無逆天時。
白話
治法總說。治療時應當觀察病人的疼痛所在，以了解相應的虛實，可以補就補，可以瀉就瀉，不要違背天時。
原文
詳臟腑之高下，如寒者熱之，結者散之，客者除之，留者行之，堅者削之消之，按之摩之，咸以軟之，苦以瀉之，全其真氣以補之，隨其所利而行之，節飲食，慎起居，和其中外，可使必已。
白話
詳細審察臟腑的高低，例如寒的用熱藥，結聚的用散藥，外邪的用祛除藥，留滯的用行氣藥，堅硬的用削磨藥，配合按摩，用鹹味軟化，用苦味瀉下，保全真氣來補養，順著有利的方向進行，節制飲食，謹慎起居，調和內外，這樣就可以使疾病痊癒。
原文
不然，遽以大毒之劑攻之，積不能除，反傷正氣，終難治也，醫者不可不慎。（《試效方》）
白話
否則，突然用大毒之劑攻打，積塊不能去除，反而損傷正氣，終究難以治療，醫者不可不謹慎。（《試效方》）
原文
經曰：堅者削之，留者攻之，結者散之，客者除之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
白話
經書說：堅硬的用削法，留滯的用攻法，結聚的用散法，外邪的用除法，在上者使之越出，在下者使之排出，配合按摩、藥浴，用藥物薄貼、劫奪，開通發散，以適合病情為原則。
原文
凡積聚之治，如經之云者，總其要不過四法，曰攻曰消曰散曰補四者而已，詳列如下：凡積堅氣實者，非攻不能去，如秘方化滯丸、化鐵丹、遇仙丹、感應丸、大硝石丸、三花神祐丸、赤金豆、百順丸之類，皆攻劑之峻者也。
白話
凡是積聚的治療，像經書所說的那樣，總結其要點不超過四種方法，即攻、消、散、補四種而已，詳細列出如下：凡是積塊堅硬、邪氣充實的，非用攻法不能去除，例如秘方化滯丸、化鐵丹、遇仙丹、感應丸、大硝石丸、三花神祐丸、赤金豆、百順丸之類，都是攻劑中峻猛的。
原文
如三稜丸、勝紅丸、阿魏丸、助氣丸、紅丸子、溫白丸之屬，皆攻劑之次者也。
白話
例如三稜丸、勝紅丸、阿魏丸、助氣丸、紅丸子、溫白丸之類，都是攻劑中稍次一等的。
原文
凡不堪攻擊，止宜消導漸磨者，如和中丸、草豆蔻丸、保和丸、大小和中飲之類是也。
白話
凡是不能承受攻法，只適合用消導漸磨方法的，例如和中丸、草豆蔻丸、保和丸、大和中飲、小和中飲之類就是。
原文
若積聚下之不退而元氣未虧者，但當以行氣開滯等劑，融化而潛消之。
白話
如果積聚用瀉下法不退，而元氣尚未虧損的，只應當用行氣開滯等藥劑，使之融化而暗中消除。
原文
無形氣聚宜散而愈者，如排氣飲、神香散、《指迷》七氣湯、十香丸、四磨飲之屬是也。
白話
無形的氣聚適合用散法而痊癒的，例如排氣飲、神香散、《指迷》七氣湯、十香丸、四磨飲之類就是。
原文
凡積痞勢緩而攻補俱有未便者，當專以調理脾胃為主，如潔古之枳朮丸，乃其宜也。
白話
凡是積痞病勢緩和，而攻法和補法都不太適宜的，應當專門以調理脾胃為主，例如潔古的枳朮丸，就是適合的方劑。
原文
凡脾腎不足及虛弱失調之人，多有積聚之病，蓋脾虛則中焦不運，腎虛則下焦不化，正氣不行則邪滯得以居之，若此輩者，無論其有形無形，但當察其緩急，皆以正氣為主。
白話
凡是脾腎不足以及虛弱失調的人，多有積聚之病，因為脾虛則中焦不能運化，腎虛則下焦不能消化，正氣不行則邪氣滯留得以停留，像這類人，無論積聚有形無形，只應當審察病勢緩急，都以扶助正氣為主。
原文
凡虛在脾胃者，宜五味異功散或養中煎、溫胃飲、歸脾湯之類主之。
白話
凡是虛在脾胃的，適宜用五味異功散或養中煎、溫胃飲、歸脾湯之類為主方。
原文
虛在肝腎者，宜理陰煎、腎氣丸、暖肝煎之類酌而用之，此所謂養正積自除也。其或虛中有滯者，則不妨少加佐使。
白話
虛在肝腎的，適宜用理陰煎、腎氣丸、暖肝煎之類酌量選用，這就是所謂的養正積自除。如果虛中有滯的，則不妨稍加佐使藥。
原文
（《景岳》）（按：此所舉諸方，大抵系其新方，宜參全書。又《病機匯論》曰：欲總其要，其法有三，曰攻曰消曰補而已。此本之景岳而去散一法者矣。）
白話
（《景岳全書》）（按：此處所舉的各方，大體上是他的新方，應當參考全書。又《病機匯論》說：想要總括要點，方法有三種，即攻、消、補而已。這是根據景岳而去除散法的一種說法。）
原文
諸積，有不因氣動而成者，如偶有所食，或誤吞錢物之類是也；因氣動而成者，如七情所致，或飲食勞倦，或五臟傳受之類是也。
白話
各種積病，有不因氣機擾動而形成的，例如偶然吃了某種食物，或誤吞錢幣物品之類就是；因氣機擾動而形成的，例如七情所導致，或飲食勞倦，或五臟傳變所致之類就是。
原文
故所積之物不一，氣血之聚有殊，或成蠱疣生瘕之類難測。
白話
所以所積聚的東西不一，氣血的凝聚也有差異，有時形成蠱、疣、生瘕之類難以預測。
原文
故須是認得分明，是何積聚，用藥宜各從其類。
白話
所以必須辨認清楚，是哪一種積聚，用藥應當各從其類。
原文
然亦要看元氣虛實，或攻取峻削，或養正漸除可也。不爾，則豈但有損而已。（《微義》）
白話
然而也要看元氣的虛實，或用攻法峻猛削除，或用養正法漸漸消除都可以。否則，豈止是有損害而已。（《醫學管見》）
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