原文
有形之積，阻礙正氣，故痛也。而亦有不痛者，日久則正氣另闢行徑，不復與邪相爭，或邪另結窠囊，不礙氣血隧道之故，此為難治，以藥不易到也。
白話
有形的積塊，阻礙了正氣，所以會疼痛。但也有不痛的情況，是因為時間久了，正氣另外開闢了通道，不再與病邪相爭，或者病邪另外形成了巢穴，不阻礙氣血運行的道路，這種情況難以治療，因為藥物不容易到達病灶。
積聚
積聚（4）
積聚36 句
原文
又食痰血數者，皆無知之物，不能移動，故常在其處。（《醫碥》）
白話
又像是食物、痰飲、瘀血這幾類，都是沒有知覺的東西，不能移動，所以經常停留在同一個地方。（《醫碥》）
原文
氣積 氣聚 氣滯成積也，凡憂思鬱怒，久不得解者，多成此疾。
白話
氣積、氣聚：氣機停滯形成積聚。凡是憂愁思慮、鬱怒不發，長時間不能化解的人，大多會得這種病。
原文
故王宇泰云：治積之法，理氣為先，氣既升降，津液流暢，積聚何由而生。
白話
所以王宇泰說：治療積聚的方法，調理氣機是首要的。氣機已經能夠正常升降，津液自然流通順暢，積聚又怎麼會產生呢？
原文
丹溪乃謂氣無形，不能作聚成積，只一消痰破血為主，誤矣。
白話
但朱丹溪卻說氣是無形的，不能形成聚積成塊的積聚，只把消除痰飲、破散瘀血當作主要治法，這是錯誤的。
原文
天地間有形之物，每自無中生，何止積聚也。
白話
天地之間有形的物體，常常是從無形中產生出來的，何止是積聚呢？
原文
戴復庵只以一味大七氣湯治一切積聚，其知此道歟。（《金匱翼》）
白話
戴復庵只用一味大七氣湯治療所有的積聚，他大概是懂得這個道理的。（《金匱翼》）
原文
氣積，噫氣痞塞，木香、檳榔之類，甚者枳殼、牽牛。（《事親》）
白話
氣積，表現為噯氣、痞塞不通，可用木香、檳榔之類的藥物，嚴重的用枳殼、牽牛。（《事親》）
原文
若腹中似若癖瘕，隨氣上下，未有定處，宜散聚湯。
白話
如果腹中好像有癖塊或瘕塊，隨著氣機上下移動，沒有固定的位置，適合用散聚湯。
原文
若氣作痛，遊走心腹間，攻刺上下，隱若雷鳴，或已成積，或未成聚，以全蠍四個劈破煎湯，調蘇合香丸。（《要訣》）
白話
如果氣機引起的疼痛，遊走於心腹之間，向上向下攻衝刺痛，隱隱約約像雷鳴聲，或者已經形成積，或者尚未形成聚，用全蠍四個劈開煎湯，調服蘇合香丸。（《要訣》）
原文
氣聚證，必肚腹膨脹，時痛時止，得噯即寬，旋覆痛，遊走攻刺。宜木香、檳榔、枳殼、牽牛之類，不可下。（《醫碥》）
白話
氣聚的證候，必定腹部脹滿，時痛時止，得到噯氣就舒緩，但很快又疼痛，疼痛遊走攻刺。適合用木香、檳榔、枳殼、牽牛之類的藥物，不可用瀉下法。（《醫碥》）
原文
血積 血積，痛有定處，遇夜則甚，其脈芤澀，婦人產後及跌撲努力者，多有此病。
白話
血積：血積的疼痛有固定的部位，到了夜晚就加重，脈象芤澀。婦女產後以及跌打損傷、用力過度的人，大多患有這種病。
原文
或憂怒傷其內，風寒襲於外，氣逆血寒，凝結成積。
白話
或者因憂愁憤怒傷及內臟，風寒侵襲體表，導致氣機上逆、血液寒凝，凝結成積。
原文
《內經》云：卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣逆，六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散。此之謂也。（《金匱翼》）
白話
《內經》說：突然外感寒邪，如果內傷於憂愁憤怒，就會氣機上逆，六經輸瀉不通，溫熱之氣不能運行，凝結的血液蘊積在體內而不消散。說的就是這種情況。（《金匱翼》）
原文
血積，打撲血瘀，產後不月，桃仁、地丁之類，甚者虻蟲、水蛭。（《事親》）
白話
血積，因跌打損傷導致血瘀，產後月經不來，用桃仁、地丁之類的藥物，嚴重的用虻蟲、水蛭。（《事親》）
原文
血積瘀血，乾漆、桃仁、牡丹皮、榆根皮之類，甚者大黃、虻蟲、水蛭之類。瓦壟子能消瘀血，次消痰積。
白話
血積瘀血，用乾漆、桃仁、牡丹皮、榆根皮之類的藥物，嚴重的用大黃、虻蟲、水蛭之類。瓦壟子能夠消除瘀血，其次還能消除痰積。
原文
花蕊石大消瘀血，兼氣藥能消血痞，人所不知。（《醫統》）
白話
花蕊石大大地消除瘀血，配合氣分藥能夠消除血痞，這是人們所不知道的。（《醫統》）
原文
血積，證見面色痿黃，有蟹爪紋路（血不能上榮也），多怒善忘，口燥便秘，骨熱肢冷，宜桃仁煎、地榆、虻蟲、水蛭之類。（《醫碥》）
白話
血積，症狀表現為面色萎黃，有蟹爪狀的紋路（這是血液不能上榮於面部），容易發怒、健忘，口乾、便秘，骨節發熱而四肢冰冷，適合用桃仁煎、地榆、虻蟲、水蛭之類的藥物。（《醫碥》）
原文
食積 人有能食而不大便，初亦不覺為患，久乃腹內成塊結，推之可動，故名為谷瘕也。
白話
食積：有人能吃東西卻不大便，起初並未覺得是病患，久了腹內就形成塊狀結聚，用手推可以移動，所以稱為谷瘕。
原文
人有病常思肉，得肉食訖，又思之，為肉瘕。
白話
有人患病時常常想吃肉，吃了肉之後，又想吃，這稱為肉瘕。
原文
（《病源論》）（按：此二證與尋常食積不同，姑列於此。）
白話
（《病源論》）（按：這兩種證候與一般的食積不同，暫且列在這裡。）
原文
飲食之積，凡暫積者，不過以飲食偶傷，必在腸胃之內，故可行可逐，治無難也。
白話
飲食造成的積聚，凡是暫時積滯的，只不過是偶爾飲食損傷，必然在腸胃之內，所以可以行氣、可以攻逐，治療並不困難。
原文
惟飲食無節，以漸留滯者，多成痞積於左脅隔膜之外。
白話
只有飲食沒有節制，逐漸積滯停留的，大多在左脅下膈膜之外形成痞積。
原文
蓋以胃之大絡，名曰虛里，出於左乳下，其動應衣，此陽明宗氣所出之道也。
白話
這是因為胃的大絡，名叫虛里，從左乳下出現，它的跳動可以應及衣服，這是陽明經的宗氣向外輸出的通道。
原文
若飢飽無論，飲食迭進，以致陽明胃氣一有所逆，則陰寒之氣得以乘之，而脾不及化，故余滯未消，乃並腸外汁沫，摶聚不散，漸成症積矣。
白話
如果飢飽沒有規律，飲食接連進入，導致陽明胃氣一旦發生逆亂，陰寒之氣就能夠乘虛而入，而脾來不及運化，所以剩餘的積滯沒有消除，於是連同腸外的汁液泡沫，糾結聚合不能消散，逐漸形成癥積了。
原文
然其初起甚微，人多不覺，及其既久，則根深蒂固而藥餌難及。
白話
然而它在剛開始時非常微小，人們大多沒有察覺，等到時間久了，就根深蒂固，藥物難以到達病所。
原文
今西北小兒多有此疾，而尤於食麵之鄉為最，正以面性多滯，而留疾於皮裡膜外，所以不易治也。
白話
如今西北地區的小兒多有這種疾病，而尤其以吃麵食的地方最為多見，正是因為麵食的性質容易滯留，而疾病停留在皮裡膜外，所以不容易治療。
原文
即如婦人血症氣痞或上或下者，亦多在腸胃之外，募原之間，故當以漸消磨，求法治之，慎毋孟浪欲速，妄行攻擊，徒致胃氣受傷，而積仍未及，反以速其危也。（《景岳》）
白話
就像婦女的血症、氣痞，有的在上有的在下，也大多在腸胃之外、募原之間，所以應當逐漸消磨，尋求合適的治法來治療，千萬不要魯莽求快，胡亂使用攻伐之法，只會導致胃氣受傷，而積聚仍未觸及，反而加速了危險的發生。（《景岳》）
原文
食積，酸心腹滿，大黃、牽牛之類，甚者礞石、巴豆。
白話
食積，表現為泛酸、腹部脹滿，用大黃、牽牛之類的藥物，嚴重的用礞石、巴豆。
原文
（《事親》）（更有肉積，是外病，不錄。）
白話
（《事親》）（另外還有肉積，屬於外在的疾病，這裡不記錄。）
原文
脾積食積，《簡易》秘方勝紅丸、金露丸、萬病丸、順氣丸、秦川剪紅丸、感應丸、脾積丸（勝紅丸、感應丸見於後，余不錄）。米穀積，麥芽、神麯、砂仁、雞內金。肉積，硇砂、阿魏、山楂、硝石。
白話
脾積、食積，《簡易》中的秘方有勝紅丸、金露丸、萬病丸、順氣丸、秦川剪紅丸、感應丸、脾積丸（勝紅丸、感應丸見於後面，其餘不記錄）。米穀積滯，用麥芽、神麴、砂仁、雞內金。肉積，用硇砂、阿魏、山楂、硝石。
原文
五畜胎子積，連白陳皮煎汁，豆豉汁、薑汁和服之。
白話
五畜的胎子積滯，用連白陳皮煎取汁液，加入豆豉汁、薑汁調和服用。
原文
五菜積，丁香、桂末、麝香（按：《得效》曰：果菜積，平胃散加丁香麝香為末。熱鹽湯調服。蓋此所本。）筍蕨硬物，荸薺、砂仁、三稜、莪朮。
白話
五菜積滯，用丁香、肉桂末、麝香（按：《得效》說：果菜積滯，平胃散加丁香、麝香研成末，用熱鹽湯調服。大概就是來源於此。）筍、蕨之類堅硬的東西，用荸薺、砂仁、三稜、莪朮。
原文
粉面積，蘿蔔子、姜，酒下（《得效》曰：粉片索粉積，紫蘇濃煎汁，加杏泥，服即消。面積，阿魏丸，濃煎蘿蔔子湯下）。
白話
粉面積滯，用蘿蔔子、生薑，用酒送服（《得效》說：粉片、索粉積滯，紫蘇濃煎取汁，加入杏仁泥，服用即消。面積滯，用阿魏丸，濃煎蘿蔔子湯送服）。
原文
魚鱉積，陳紫蘇、橘皮煎湯，薑汁磨木香服。
白話
魚鱉積滯，用陳紫蘇、陳皮煎湯，加薑汁磨木香服用。
原文
（《得效》曰：魚蟹積，參蘇散多加生薑、陳皮煎。蓋本於《雞峰》，互出《飲食傷》中，宜參）。（《醫統》）
白話
（《得效》說：魚蟹積滯，參蘇散多加生薑、陳皮煎服。大概來源於《雞峰》，互見於《飲食傷》中，可以參考）。（《醫統》）
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