原文
寸口脈緊而牢者，脅下腹中有橫積。結痛而泄利，脈微細者生，浮者死。（《病源論》）
白話
寸口脈象緊而牢實的，是脅下或腹中有橫積。若出現結痛且泄瀉，脈象微細的會存活，脈象浮大的則會死亡。（《病源論》）
積聚
積聚（3）
積聚37 句
原文
其脈實強者，陽脈也，一以徵邪正之相搏，一以徵元本之壯實，從腑從陽，故曰生；其脈沉細者，陰脈也，一以徵邪氣之深久，一以徵元本之衰微，從臟從陰，故曰死。（《續焰》）
白話
脈象實而強勁的，是陽脈，一方面顯示邪氣與正氣相互搏結，另一方面顯示元氣原本壯實，病從腑、從陽，所以說會存活；脈象沉細的，是陰脈，一方面顯示邪氣深入持久，另一方面顯示元氣衰微，病從臟、從陰，所以說會死亡。（《續焰》）
原文
五臟積 診得肺積，脈浮而毛，按之辟易，脅下氣逆，背相引痛，少氣善忘，目瞑皮膚寒，秋瘥夏劇，主皮中時痛，如蝨緣之狀，甚者如針刺，時癢，其色白。
白話
五臟積 診斷為肺積，脈象浮而輕飄，按之卻散開，脅下氣向上逆，背部牽引作痛，氣短乏力、健忘，閉眼時皮膚發寒，秋天好轉、夏天加重，主要表現為皮膚中時常疼痛，像蝨子爬行的感覺，嚴重時像針刺，有時發癢，面色發白。
原文
診得心積，脈沉而芤，上下無常處，病胸滿悸，腹中熱，面赤嗌乾，心煩掌中熱，甚即唾血，主身瘛瘲，主血厥，夏瘥冬劇（《病源》此下曰：唾膿血者死），其色赤。
白話
診斷為心積，脈象沉而中空，疼痛上下沒有固定位置，症狀見胸悶心悸，腹中發熱，面紅、咽喉乾燥，心煩、手掌發熱，嚴重時吐血，主要出現身體抽搐、血厥，夏天好轉、冬天加重（《病源》此下說：吐膿血者會死亡），面色發赤。
原文
診得脾積，脈浮大而長，飢則減，飽則見，䐜起與谷爭減，心下累累如桃李，起見於外，腹滿嘔泄腸鳴，四肢重，足脛腫，厥，不能臥，是主肌肉損，其色黃。
白話
診斷為脾積，脈象浮大而長，飢餓時減輕，吃飽後顯現，腹部脹滿與食物互相爭奪而減輕，心下（胃脘部）有累累如桃李般的硬塊，突起顯露於體表，腹滿、嘔吐、泄瀉、腸鳴，四肢沉重，足脛腫脹，手足逆冷，不能平臥，這是主肌肉損傷，面色發黃。
原文
診得肝積，脈弦而細，兩脅下痛，邪走心下，足腫寒，脅痛引少腹，男子積疝，女子瘕淋，身無膏澤，喜轉筋，爪甲枯黑，春瘥秋劇，其色青。
白話
診斷為肝積，脈象弦而細，兩脅下疼痛，邪氣走竄至心下，足腫而寒冷，脅痛牽引少腹，男子出現積疝，女子出現瘕淋，身體皮膚沒有光澤，容易抽筋，爪甲乾枯發黑，春天好轉、秋天加重，面色發青。
原文
診得腎積，脈沉而急，苦脊與腰相引痛，飢則見，飽則減，少腹裡急，口乾咽腫，傷爛，目䀮䀮，骨中寒，主髓厥善忘，其色黑。
白話
診斷為腎積，脈象沉而急，苦於脊柱與腰部相互牽引疼痛，飢餓時顯現，吃飽後減輕，少腹內裡拘急，口乾、咽喉腫痛潰爛，眼睛視物模糊不清，骨中寒冷，主髓厥、健忘，面色發黑。
原文
（《脈經》）（按：《要訣》錯綜《難經》及此條，擬以大七氣湯加減，今不錄。）
白話
（《脈經》）（按：《要訣》錯綜《難經》及此條，擬以大七氣湯加減，今不錄。）
原文
經論五臟積氣，皆因五臟旺時，不受所傳邪氣而成（云云）。常究此說，亦未可必。
白話
經典論述五臟積氣，都是因為五臟當旺之時，未能承受所傳來的邪氣而形成（等等）。常思考此說，也未必一定如此。
原文
夫肺病傳肝、肝傳脾之類，自是勝其所勝，夫傳所勝者死。
白話
如肺病傳肝、肝傳脾之類，這是按照五行相克的順序傳變，傳到所勝之臟就會死亡。
原文
若如所言，則五臟之積皆死候也，其實不然也。（《雞峰》）
白話
如果按照所說的，那麼五臟的積證都是死症了，但實際並非如此。（《雞峰》）
原文
癥瘕形證 （暴症）癥瘕者，此由寒溫不調，飲食不化，與臟氣相搏結所生也。其病不動者，直名為症。
白話
癥瘕形證 （暴症）癥瘕，是由於寒溫不調，飲食不消化，與臟氣相互搏結而產生的。如果病塊固定不動的，就直接稱為症。
原文
若病雖有結瘕，而可推移者，名為癥瘕（按：此症字似衍）。瘕者假也，謂虛假可動也。
白話
如果病雖然有結塊，但可以推移移動的，稱為癥瘕（按：此「症」字似衍文）。瘕的意思就是假，指虛假可以移動。
原文
候其人，發語聲嘶，中滿濁而後語，乏氣拖舌，語而不出，此人食結在腹，病寒，口裡常水出（按：《聖惠》作候其人發語，聲嘶挹舌，語而不出，此人食結在腹，其病寒，口中常有水出。《雞峰》同，舌作言），四體洒洒，常若發瘧，飲食不能，常自悶悶而痛，此食症病也。
白話
觀察這類病人，說話聲音嘶啞，胸中滿悶混濁才能說話，氣短乏力，舌頭拖滯，話說不出來，這是食物結聚在腹中，病性屬寒，口裡常常有水流出（按：《聖惠》作：觀察病人，說話聲嘶，舌頭僵硬，話說不出來，這是食物結在腹中，其病屬寒，口中常有水流出。《雞峰》同，舌作言），四肢灑灑惡寒，常常像發瘧疾一樣，飲食不能進，常常自覺悶悶作痛，這是食症病。
原文
（《病源論》）（宜參前病因飲食不消條及脈候。）
白話
（《病源論》）（宜參前病因飲食不消條及脈候。）
原文
暴症者，由腑臟虛弱，食生冷之物，臟既虛弱，不能消之，結聚成塊，卒然而起，其生無漸，名曰暴症也。
白話
暴症，是由於腑臟虛弱，吃了生冷之物，臟腑已經虛弱，不能消化這些食物，結聚成塊，突然發生，其產生沒有漸進過程，稱為暴症。
原文
本由臟弱，其症暴生，至於成病，死人則速。（同上）
白話
本來是因為臟氣虛弱，其症塊突然產生，等到形成疾病，致人死亡就很快。（同上）
原文
戴云：積聚癥瘕，有積聚成塊不移動者，是癥；或有或無，或上或下，或左或右者，是瘕。（《鉤玄》）
白話
戴氏說：積聚癥瘕，有積聚成塊不移動的，是癥；有時出現有時消失，或上或下，或左或右的，是瘕。（《鉤玄》）
原文
痃癖形證 夫痃癖者，本因邪冷之氣積聚而生也。
白話
痃癖形證 痃癖，本來是由於邪冷之氣積聚而產生的。
原文
痃者，在腹內近臍左右，各有一條筋脈急痛，大者如臂，次者如指，因氣而成，如弦之狀，名曰痃氣也。
白話
痃，在腹內靠近肚臍的左右兩側，各有一條筋脈拘急作痛，大的像手臂，次一等的像手指，因氣而生成，形狀像琴弦，稱為痃氣。
原文
癖者，側在兩肋之間，有時而僻（《雞峰方》僻作痛），故曰癖也。
白話
癖，位於兩側肋骨之間，有時會偏著（《雞峰方》「僻」作「痛」），所以稱為癖。
原文
夫痃之與癖，名號雖殊，針石湯丸主療無別，此皆陰陽不和，經絡痞隔，飲食停滯，不得宣流，邪冷之氣，搏結不散，故曰痃癖也。（《聖惠》）
白話
痃與癖，名稱雖然不同，但針刺、砭石、湯藥、丸藥的治療方法沒有差別，這些都是由於陰陽不和，經絡痞塞阻隔，飲食停滯，不能宣通流暢，邪冷之氣搏結不散，所以稱為痃癖。（《聖惠》）
原文
痃者懸也（按：此說誤），懸於腹內，近臍左右，各有一條筋脈扛起，大者如臂如筒，小者如指如筆管如弦，其原皆由陰陽之氣不和，常多鬱塞，又時忿怒，動氣偏勝，或適當飲食，與氣纏裹，適受寒冷，與氣停蓄，且忿怒則肝火盛，而血隨氣結，痰亦緣火相附而升，遂合併而成形質，懸於臍之左右，故名曰痃。（《尊生書》）
白話
痃就是懸（按：此說有誤），懸在腹內，靠近肚臍左右兩側，各有一條筋脈隆起，大的像手臂或竹筒，小的像手指、筆管或琴弦，其根源都是由於陰陽之氣不和，經常鬱結阻塞，加上時常忿怒，使動氣偏盛，或者正逢飲食，與氣纏繞包裹，又受到寒冷，與氣停滯蓄積，而且忿怒則肝火旺盛，血隨氣結，痰也隨火相附而上升，於是合併形成有形質的東西，懸在肚臍左右，所以稱為痃。（《尊生書》）
原文
癖積，兩脅刺痛，三稜、廣朮之類，甚者甘遂、蠍梢。（《儒門事親》）
白話
癖積，兩脅刺痛，用三稜、廣朮之類，嚴重者用甘遂、蠍梢。（《儒門事親》）
原文
部位 積在中為痰飲，在右為食積，在左為死血，乃丹溪確論也（按：丹溪說，出《心法》）。
白話
部位 積在腹部中間為痰飲，在右側為食積，在左側為死血，這是朱丹溪的確定論述（按：丹溪說法，出自《心法》）。
原文
然胃脘有食積而病發在中者，亦有肝氣與宿食相假而積在左者，又不可拘泥也。
白話
然而胃脘有食積而病發在中間的，也有肝氣與宿食相互假借而積在左側的，又不可拘泥於此。
原文
曾治一少年，體薄弱，且咳血，左邊一塊，不時上攻作痛，左金、蘆薈俱不應。
白話
曾經治療一位少年，體質虛弱，並且咳血，左邊有一塊，不時向上攻竄作痛，用左金丸、蘆薈都不見效。
原文
診其脈三部雖弦，而細澀不流利，因作陰虛治，四物加知、柏、玄參、牡丹皮，不六劑頓愈，此又陰虛似肝積也。
白話
診他的脈，三部雖然弦，但細澀不流利，於是按陰虛治療，用四物湯加知母、黃柏、玄參、牡丹皮，不到六劑就立即痊愈，這又是陰虛類似肝積的例子。
原文
推此，雖因部分名積，診視之際，猶當詳審，病病皆然，惟圓機者不昧此語。（《六要》）
白話
由此推之，雖然根據部位來命名積證，但診察的時候，仍應當詳細審慎，每個病都是如此，只有靈活通變的人不會不明白這個道理。（《六要》）
原文
症痞之積，凡或上或下，或左或右，本無定所。
白話
症痞這類積塊，無論在上在下，或左或右，本來就沒有固定位置。
原文
大都血積多在下，而氣積食積，則上自胃脘，下至少腹，凡有留停，無處不可停蓄。
白話
大致來說，血積多在下部，而氣積、食積，則上從胃脘，下到少腹，只要有停留之處，無處不可蓄積。
原文
余嘗治一食癥結痛者，乃在小腹下右角尖處，自後屢見此證，方知食道之行，必自小腹下右以入廣腸，此實人所不知也。故凡治積聚者，必當詳審所因，庶得其確。
白話
我曾經治療一個食癥結痛的患者，病位在小腹下方右角尖處，從此以後多次見到這種證候，才知道食道運行，必定從小腹下方右側進入廣腸，這實在是別人所不知道的。所以凡是治療積聚病的，必須詳細審察病因，才能準確把握。
原文
嘗見丹溪之論（云云），愚謂可聚可散者，此氣聚無疑也。
白話
曾見朱丹溪的論述（等等），我認為可以聚積也可以消散的，這肯定是氣聚。
原文
若以左為血積，右為食積，中為痰飲，則鑿矣。
白話
如果認為左邊就是血積，右邊就是食積，中間就是痰飲，那就太牽強了。
原文
即如小兒多有患痞者，必在左肋之下，此無非縱食所致，豈因其在左即為血積而可攻其血乎。若為左血右食，則右豈無血而左豈無食乎。不可以為法也。（《景岳》）
白話
比如小兒多有患痞塊的，必定在左脅之下，這無非是放縱飲食所導致，難道因為它在左側就是血積而可以攻其血嗎？如果說左為血右為食，那麼右側難道沒有血而左側難道沒有食嗎？不可以把它當作法則。（《景岳》）
原文
諸積概略 所謂積者，有氣積肉積，酒積茶積，食積痰積，更有婦室月經不通，遂成血積。
白話
諸積概略 所謂的積，有氣積、肉積，酒積、茶積，食積、痰積，還有婦女月經不通，因而形成血積。
原文
（《濟生續方》）（按：《儒門事親》有九積丸，系食、酒、氣、涎、痰、癖、水、血、肉九證，《古今醫統》更增益數證，今排列於各類，宜參。）
白話
（《濟生續方》）（按：《儒門事親》有九積丸，包括食、酒、氣、涎、痰、癖、水、血、肉九種證候，《古今醫統》又增加了數種證候，現在分別排列在各類中，適宜參考。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。