原文
大凡寒熱乍已之時，胸中滿悶不退，皆痰涎之故也。（《沙篆》）
白話
大体上，寒热刚刚停止的时候，胸中满闷不消退，都是痰涎的缘故。（《沙篆》）
瘧
瘧（5）
瘧52 句
原文
瘧疫兼證 瘧疾二三發或七八發後，忽然晝夜發熱，煩渴不惡寒，舌上胎刺，心腹痞滿，飲食不進，下證漸具，此溫疫者，瘧疾隱也，以疫法治之。
白話
瘧疾兼證 瘧疾發作兩三次或七八次後，忽然晝夜發熱，煩渴不惡寒，舌上苔刺，心腹痞滿，飲食不進，下證漸具，這是溫疫，瘧疾隱匿了，用疫病的方法治療。
原文
溫疫晝夜純熱，心腹痞滿，飲食不進，下後脈靜身涼，或間日或每日，時惡寒而後發熱如期者，此溫疫解，瘧邪未盡也，以瘧法治之。（《溫疫論》）
白話
溫疫晝夜純熱，心腹痞滿，飲食不進，用下法後脈靜身涼，或者隔日或者每日，有時惡寒而後發熱如期而至的，這是溫疫已解，瘧邪未盡，用瘧疾的方法治療。（《溫疫論》）
原文
凡瘧者寒熱如期而發，余時脈靜身涼，此常瘧也，以瘧法治之。
白話
凡是瘧疾，寒熱按時發作，其餘時間脈靜身涼，這是普通瘧疾，用瘧疾的方法治療。
原文
設傳胃者，必現里證，名為溫瘧（按：此溫，溫疫之溫），以疫法治者生，以瘧法治者死。
白話
假如傳入胃的，必定出現裡證，名為溫瘧（按：此溫，是溫疫的溫），用疫病的方法治療則生，用瘧疾的方法治療則死。
原文
里證者，下證也，下后里證除，寒熱獨存者，是溫疫減，瘧證在也。
白話
裡證，就是下證，下後裡證消除，唯寒熱仍存在的，是溫疫減輕，瘧證還在。
原文
瘧邪來去者宜疏，邪去而瘧勢在者宜截，瘧勢在而挾虛者宜補。疏以清脾次，截以不二飲，補以四君子。（同上）
白話
瘧邪來去的應當疏通，邪去而瘧勢存在的應當截斷，瘧勢存在而挾虛的應當補益。疏通用清脾飲，截斷用不二飲，補益用四君子湯。（同上）
原文
瘧痢兼證 瘧後痢 （互見滯下門） 凡治瘧疾、瀉痢並作合潮者，非時邪疫之氣，流運之所變致也。
白話
瘧痢兼證 瘧後痢 （互見滯下門） 凡是治療瘧疾、瀉痢同時發作並合併潮熱的，不是時邪疫氣，而是流運所變化導致的。
原文
《內經》云：春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必病瘧。
白話
《內經》說：春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必病瘧。
原文
須傷寒溫瘧流變法中加減四逆湯主之（按：其方即四逆散，每服五錢，水二盞，粟米一捻，同煎至一盞，去滓溫服）。
白話
須在傷寒溫瘧流變法中加減四逆湯主治（按：其方即四逆散，每服五錢，水二盞，粟米一捻，同煎至一盞，去滓溫服）。
原文
協熱利不止，《活人》方中，葛根黃芩黃連湯。
白話
協熱利不止，《活人》方中，葛根黃芩黃連湯。
原文
若同雜病治痢之方，熱藥治之，反致夭殃，傷人甚眾。（《端效方》）
白話
如果同雜病治療痢疾的方法，用熱藥治療，反而導致夭亡，傷人很多。（《端效方》）
原文
瘧痢者，瘧久不瘥，寒熱邪氣內傳腸胃也。其病寒熱往來，痢下膿血，赤白相雜，腸中切痛，隨其陰陽而治之。
白話
瘧痢，是瘧疾久不癒，寒熱邪氣內傳腸胃。其病寒熱往來，痢下膿血，赤白相雜，腸中劇痛，隨其陰陽而治療。
原文
（《聖濟》）（按：《外臺》引《備急》論瘧瘴後發痢，宜並參。）
白話
（《聖濟》）（按：《外臺》引《備急》論瘧瘴後發痢，宜並參。）
原文
瘧後之痢從虛治，故用補脾胃為主，佐治痢藥。
白話
瘧後的痢疾從虛治療，所以用補脾胃為主，佐以治痢藥。
原文
（《統旨》）若其人不甚虛，痢重瘧輕，還當以痢治。（《大還》）
白話
（《統旨》）如果其人不太虛，痢重瘧輕，還應當以痢疾治療。（《大還》）
原文
或瘧後痢，痢後瘧，或瘧痢並作，俱以柴苓湯、六和湯、清脾飲加減分利。
白話
或者瘧後痢，痢後瘧，或者瘧痢並發，都用柴苓湯、六和湯、清脾飲加減分利。
原文
虛者補脾和血，三白湯加黃連、木香、當歸、砂仁，或四獸飲、補中益氣湯。（《入門》）
白話
虛者補脾和血，三白湯加黃連、木香、當歸、砂仁，或四獸飲、補中益氣湯。（《入門》）
原文
若瘧後變症，惟痢最為危急，而其變痢之由，有因暑邪太盛，解散不早，即或解散，不能通暢，以至陷入於裡，變而為痢者，急用表裡分消之法以治之，連進大劑，以痢愈為度，痢愈瘧亦止，即不止。其發亦輕，仍隨經隨證施治。
白話
如果瘧後變症，只有痢疾最為危急，而其變痢的原因，有因為暑邪太盛，解散不早，或者雖然解散，但不能通暢，以至於陷入於裡，變為痢疾的，急用表裡分消的方法治療，連進大劑，以痢癒為度，痢癒瘧也停止，即使不止，其發作也輕，仍隨經隨證施治。
原文
有因誤下，邪氣陷於內，變而為痢者，則必兼腹滿腫脹、嘔惡不思食等證，法宜逐邪去滯以培土，亦以痢愈為度。
白話
有因誤下，邪氣陷於內，變為痢疾的，則必兼有腹滿腫脹、嘔惡不思食等證，治法宜逐邪去滯以培土，也以痢癒為度。
原文
此二因者，證之最急，治之之藥，必宜大劑，若膽小，雖用藥不謬，終不去病，以至遷延不救。（《尊生書》）
白話
這兩種原因，是證中最急的，治療之藥，必須用大劑，如果膽小，雖然用藥不錯，終究不能去病，以至於遷延不救。（《尊生書》）
原文
變成諸證 （不治證） 若瘧之變病，總由攻消太過，三焦內虛，或脹滿，或浮腫，或泄瀉，或咳嗽，病雖有變，更當溫其中土，助其三焦。
白話
變成諸證 （不治證） 如果瘧之變病，總由攻消太過，三焦內虛，或脹滿，或浮腫，或泄瀉，或咳嗽，病雖有變，更當溫其中土，助其三焦。
原文
若脹滿者消之，浮腫者散之，泄瀉者通之，咳嗽者清之，一時暫松，不能全愈，耽延時日，斷未有不斃者也。（《醫學真傳》）
白話
如果脹滿的消之，浮腫的散之，泄瀉的通之，咳嗽的清之，一時暫鬆，不能全癒，耽延時日，斷未有不會死亡的。（《醫學真傳》）
原文
凡瘧後大汗出者，乃榮血不足之候，以人參養榮湯主之。
白話
凡是瘧後大汗出的，是榮血不足的徵候，用人參養榮湯主治。
原文
（《醫鑑》）誤下則邪氣陷於內，變為滯下，或腹滿腫脹，嘔惡不思食。（《本草經疏》）
白話
（《醫鑑》）誤下則邪氣陷於內，變為滯下，或腹滿腫脹，嘔惡不思食。（《本草經疏》）
原文
久瘧不食，吐瀉致腫脹者，不治。（《活人心統》）
白話
久瘧不食，吐瀉導致腫脹的，不治。（《活人心統》）
原文
瘧愈之後，陰陽兩虛，夢遺咳嗽，不善保養，遂成癆瘵。（《諸證辨疑》）不治症 瘧母日久成癆瘵。（《識病捷法》）
白話
瘧癒之後，陰陽兩虛，夢遺咳嗽，不善保養，遂成癆瘵。（《諸證辨疑》）不治症 瘧母日久成癆瘵。（《識病捷法》）
原文
類證 外有傷寒往來寒熱如瘧，勞病往來寒熱亦如瘧，謂之如瘧，非真瘧也。
白話
類證 外有傷寒往來寒熱如瘧，勞病往來寒熱亦如瘧，謂之如瘧，不是真瘧。
原文
然傷寒寒熱如瘧，初必惡風寒發熱，頭痛體疼，自太陽經而來；勞病寒熱如瘧，初必五心發煩熱，勞倦咳嗽，久乃成寒熱，與正瘧自不同。
白話
然而傷寒寒熱如瘧，初起必惡風寒發熱，頭痛體疼，自太陽經而來；勞病寒熱如瘧，初起必五心煩熱，勞倦咳嗽，久乃成寒熱，與正瘧自然不同。
原文
諸病皆有寒熱，如失血痰飲，癥瘕積聚，小腸㿗氣，風寒暑濕，食傷發勞，勞瘵腳氣瘡毒，已各見本門，其餘不能盡舉，應有不如發瘧之傳為寒熱者，須問其元有何病而生寒熱，則隨病施治。寒熱發作有期者，瘧也；無期者，諸病也。
白話
諸病皆有寒熱，如失血痰飲，癥瘕積聚，小腸疝氣，風寒暑濕，食傷發勞，勞瘵腳氣瘡毒，已各見本門，其餘不能盡舉，應有不如發瘧之傳為寒熱者，須問其原有何病而生寒熱，則隨病施治。寒熱發作有期的，是瘧；無期的，是諸病。
原文
亦有非瘧非勞等疾而自成寒熱，乃是痰飲為之，不可不審，去痰行飲則愈。（《要訣》）
白話
也有非瘧非勞等疾而自成寒熱，乃是痰飲所致，不可不審，去痰行飲則癒。（《要訣》）
原文
外有陰虛證，每日午後惡寒發熱，至晚亦得微汗而解（《入門》曰：宜加味逍遙散加地骨皮，若誤用瘧藥必死），脈必虛濡而數，且瘧脈弦而虛脈不大弦為辨耳。（《正傳》）
白話
外有陰虛證，每日午後惡寒發熱，至晚也得微汗而解（《入門》曰：宜加味逍遙散加地骨皮，若誤用瘧藥必死），脈必虛濡而數，且瘧脈弦而虛脈不太弦為辨別。（《正傳》）
原文
治法總說 瘧疾寒熱相等，及先熱後寒者，俱宜與小柴胡湯。先寒後熱者，小柴胡加桂湯。
白話
治法總說 瘧疾寒熱相等，以及先熱後寒的，都宜用小柴胡湯。先寒後熱的，小柴胡加桂湯。
原文
有汗多煩渴，小便赤澀，素有瘴氣，及不伏水上，嘔吐甚者，可服五苓散（《管見良方》辰砂五苓散）。
白話
有汗多煩渴，小便赤澀，素有瘴氣，以及不服水土，嘔吐甚的，可服五苓散（《管見良方》辰砂五苓散）。
原文
脈小緊，寒熱嘔吐，間日頻日，發作無時，大便秘者，可服大柴胡湯下之。
白話
脈小緊，寒熱嘔吐，間日頻日，發作無時，大便秘的，可服大柴胡湯下之。
原文
（《活人》）調胃氣，和痰水，分陰陽，行三焦，是又治法之綱領也。
白話
（《活人》）調胃氣，和痰水，分陰陽，行三焦，這是治法的綱領。
原文
（《直指》）（宜參脈候）治瘧之法，多用恆山，然本無定方。
白話
（《直指》）（宜參脈候）治瘧之法，多用恆山，然本無定方。
原文
但欲收斂之，則佐以烏梅；欲發散之，則助以桂枝。
白話
但欲收斂的，則佐以烏梅；欲發散的，則助以桂枝。
原文
欲去積氣，則兼用青皮、莪朮；欲去痰飲，則或用半夏、檳榔。
白話
欲去積氣，則兼用青皮、莪朮；欲去痰飲，則或用半夏、檳榔。
原文
祛熱，則更用秦艽、甘草；去寒，則兼使草果、乾薑。
白話
祛熱，則更用秦艽、甘草；去寒，則兼使草果、乾薑。
原文
以熱屬心者，誘之以茯苓、茯神；以寒屬脾者，引之以砂糖蜂糖云云。
白話
以熱屬心的，誘之以茯苓、茯神；以寒屬脾的，引之以砂糖、蜂蜜等等。
原文
又瘧藥多是一冷一熱，半熟半生，分利陰陽之義也。（《澹寮》）
白話
又瘧藥多是一冷一熱，半熟半生，是分利陰陽的意思。（《澹寮》）
原文
治療之法，當先發散寒邪，不可驟用截補之藥。
白話
治療之法，應當先發散寒邪，不可驟用截補之藥。
原文
若截早則補住邪氣，其證變異，不能即愈，致成癆瘵者有之。
白話
如果截斷過早，則補住邪氣，其證變異，不能立即痊癒，導致成癆瘵的也有。
原文
發散之藥，熱多宜小柴胡湯、參蘇飲、清脾湯之類，寒多者宜養胃湯、四獸飲。發散不退，然後以常山飲、勝金丸截之。
白話
發散之藥，熱多宜小柴胡湯、參蘇飲、清脾湯之類，寒多者宜養胃湯、四獸飲。發散不退，然後用常山飲、勝金丸截斷。
原文
截而不愈，久則脾氣虛敗，唯宜多進養脾驅痰之藥，脾氣一盛，自然平復。（《大成》）
白話
截而不癒，久則脾氣虛敗，唯宜多進養脾驅痰之藥，脾氣一盛，自然平復。（《大成》）
原文
初發之際，病勢正熾，一二髮間，未宜遽截，不問寒熱多少，且以養胃湯、柴平散、清脾飲、草果飲選用。
白話
初發之際，病勢正盛，一二發之間，不宜急遽截斷，不論寒熱多少，暫且以養胃湯、柴平散、清脾飲、草果飲選用。
原文
待四五發後，便應截住，否則發得氣虛，病邪愈深而難愈，即於清脾飲加常山。世有砒丹等截藥，大毒不可輕用。
白話
待四五發後，便應截住，否則發得氣虛，病邪愈深而難癒，即於清脾飲加常山。世有砒丹等截藥，大毒不可輕用。
原文
若氣虛者，雖截不效，愈截愈虛，遂成重疾，戒之！
白話
若氣虛者，雖截不效，愈截愈虛，遂成重疾，戒之！
原文
必先與參朮一二帖，托住其氣，不使下陷，後用他藥。
白話
必先與參朮一二帖，托住其氣，不使下陷，後用他藥。
原文
（《統旨》）（按：此係錯湊《要訣》及《丹溪》）
白話
（《統旨》）（按：此係錯湊《要訣》及《丹溪》）
原文
瘧疾初宜發散，用汗解之藥一二劑。次宜和解，用清熱之藥一二劑。然後發至四五次，方可行截。（《繩墨》）
白話
瘧疾初宜發散，用汗解之藥一二劑。次宜和解，用清熱之藥一二劑。然後發至四五次，方可行截。（《繩墨》）
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