原文
中風一證，分中血脈、中府、中藏，始自李東垣。
白話
中風這一病症，區分為中血脈、中府、中藏，是從李東垣開始的。
中風
中風（3）
中風42 句
原文
中血脈者大秦艽湯，中府者小續命湯，中藏者三化湯，然從未見有三化湯中藏之證。
白話
中血脈的用大秦艽湯，中府的用小續命湯，中藏的用三化湯，但是從未見過有用三化湯治療中藏的病例。
原文
惟《金匱》書中分為四證，曰絡、曰經、曰府、曰藏，其說最為的當，可為後世法。
白話
只有《金匱》書中分為四種證候，叫做絡、經、府、藏，這個說法最為精當，可以作為後世的法則。
原文
蓋口眼喎斜，肌膚不仁，邪在絡也；左右不遂，筋骨不用，邪在經也；昏不識人，便溺阻隔，邪在府也，神昏不語，唇緩涎出，邪在藏也。學者細閱諸家之論，自知不謬云爾。（《醫宗金鑑》）
白話
大凡口眼歪斜、肌膚麻木不仁，是邪在絡；左右半身不遂、筋骨不能活動，是邪在經；昏迷不省人事、大小便不通，是邪在府；神志昏迷不能言語、口唇鬆緩流口水，是邪在藏。學習者仔細閱讀各家論述，自然知道這個說法不錯。（《醫宗金鑑》）
原文
其為病則有臟腑經絡淺深之異。口眼歪斜，絡病也，其邪淺而易治。
白話
它作為疾病，有臟腑經絡淺深的不同。口眼歪斜，是絡的病，邪氣淺而容易治療。
原文
手足不遂，身體重痛，經病也，邪差深矣，故多從倒僕後見之。
白話
手足不能隨意活動、身體沉重疼痛，是經的病，邪氣較深，所以多在跌倒之後出現。
原文
卒中昏厥，語言錯亂，府病也，其邪為尤深矣。
白話
突然中風昏厥、語言錯亂，是府的病，邪氣更加深了。
原文
大抵倒僕之候，經府皆能有之，其倒後神清識人者在經，神昏不識人者在府耳。
白話
大體上跌倒的情形，經和府都可能出現，倒地後神志清楚能認人的屬於經病，神志昏迷不認人的屬於府病。
原文
至於唇緩失音、耳聾目瞀、遺尿聲鼾等症，則為中藏，病之最深者也。
白話
至於口唇鬆緩不能發聲、耳聾眼睛看不清、遺尿、打鼾等症狀，就是中藏，是病最深的情況。
原文
然其間經病兼府者有之，藏病連經者有之，腑臟經絡齊病者有之，要在臨病詳察也。（《金匱翼》）
白話
然而其中經病兼有府病的有之，藏病牽連經病的有之，腑臟經絡同時生病的有之，關鍵在於臨證詳細觀察。（《金匱翼》）
原文
閉脫（宜參後固脫方法） 設或口不能言者為心絕，唇吻（此非訛則脫）手撒者為脾絕，眼合直視者為肝絕，遺尿而黑者為腎絕，鼾睡自汗者為肺絕，此名脫證。如止牙關緊閉，兩手握固，則為閉證。
白話
閉脫（宜參考後文固脫方法） 假如口不能說話的是心絕，唇吻（此非訛則脫）手撒開的是脾絕，眼合直視的是肝絕，遺尿而面色黑的是腎絕，鼾睡自汗的是肺絕，這些叫做脫證。如果只是牙關緊閉、兩手握固，則是閉證。
原文
閉證則可以蘇合香丸、牛黃、至寶之類灌之。如見脫證。惟宜以大劑理中湯灌之。及灸臍下。雖曰不治。亦可望救十中之一。若誤投蘇合、牛黃等藥。即終難活矣。蓋斬關奪門之將。原為閉證設也。若施之脫證。如人既入井。又下之石矣。世人陷此弊而死者。不可勝數。
白話
閉證可以用蘇合香丸、牛黃、至寶之類灌服。如果見到脫證，只適宜用大劑量的理中湯灌服，並灸臍下。雖說是不治之症，也可以希望救回十分之一。如果誤投蘇合、牛黃等藥，就最終難以存活了。因為斬關奪門的將領，原本是為閉證設置的。如果用在脫證上，就像人已經掉入井中，又往下扔石頭。世人陷入這種錯誤而死的，不可勝數。
原文
（《醫林繩墨》）（周京曰：凡遇脫症，法在不治，惟大進參附，或可冀其萬一。按：《醫學綱目》曰：五臟氣絕，速宜大料參、耆煎濃湯灌之，及臍下大艾灸之，亦可轉死回生也。《女科準繩》辨閉脫證治，湊合《繩墨》、《綱目》二書，但牛黃、至寶之類，改作三生飲之類卻誤，《醫宗必讀》全取《繩墨》。）
白話
（《醫林繩墨》）（周京說：凡是遇到脫症，按理是不治之症，只有大量使用人參、附子，或許可以希望有萬一的生機。按：《醫學綱目》說：五臟氣絕，趕快用大料人參、黃耆煎濃湯灌服，並且在臍下用大艾炷灸，也可以轉死回生。《女科準繩》分辨閉脫證治，綜合了《繩墨》、《綱目》二書，但是把牛黃、至寶之類改作三生飲之類卻是錯誤的，《醫宗必讀》完全採用了《繩墨》。）
原文
按卒僕暴厥之證，不論男子婦人，風寒氣食痰濕，但要分得閉與脫二證明白。（《女科準繩》）
白話
按：突然仆倒暴厥的證候，不論男女，風寒氣食痰濕，只須要把閉與脫二證分辨清楚。（《女科準繩》）
原文
閉者，邪氣閉塞於外，元氣猶然在內，但與開關利氣，則邪自散，故治易。
白話
閉證，是邪氣閉塞在外，元氣仍在體內，只要給予開關利氣，邪氣自然散去，所以容易治療。
原文
脫者，元氣泄於外，邪氣混於內，雖與峻補，而臟已傷殘，故治難。諸證皆然，不獨中風也。（《證治匯補》）
白話
脫證，是元氣外泄，邪氣混亂在內，雖然用峻補，但是臟腑已經損傷殘敗，所以難治。各種證候都是這樣，不只是中風。（《證治匯補》）
原文
冷熱虛實 六脈沉伏或指下浮盛二脈，正有陰中陽中之分，正經謂之寒中熱中是也。
白話
冷熱虛實，六脈沉伏或指下浮盛這兩種脈象，正有陰中和陽中的區分，正經所謂的寒中和熱中就是了。
原文
若脈見沉急，顏青臉白，如懈如怠，此為寒中，治法則有天雄、附子例，三建湯、星附湯之類是也。
白話
如果脈象沉而急，面色青白，像疲倦懈怠的樣子，這是寒中，治法有天雄、附子的例子，三建湯、星附湯之類就是。
原文
脈見浮洪而急，顴赤臉赭，如醉如怒，此為熱中，治法則有防風、獨活例，大小省風湯、紫豆湯之類是也。
白話
脈象浮洪而急，顴骨發紅臉頰赭色，像醉酒像發怒，這是熱中，治法有防風、獨活的例子，大小省風湯、紫豆湯之類就是。
原文
（《續易簡方後集》）（按：《永類鈐方》稍同。熱中更有牙關緊急，上視強直掉眩。）
白話
（《續易簡方後集》）（按：《永類鈐方》稍微相同。熱中還有牙關緊急、眼睛上視、強直、顫抖眩暈。）
原文
《外臺秘要》云：凡初中風，四肢不收，揚手擲足，心神昏憒，眼不識人，言不出口，煩悶惡衣，噴藥悶亂，此等疾證多由熱起，王叔和云熱積生風是也。
白話
《外臺秘要》說：凡是初中風，四肢不能收攝，揚手擲足，心神昏亂，眼不認人，說不出話，煩悶討厭衣服，噴藥悶亂，這些疾病證候多由熱而起，王叔和說熱積生風就是這個意思。
原文
（按：此所引當考出典）故先聖用至寶丹、紅雪通中散、龍腦芎犀丸、薄荷煎、牛黃清心丸以對之。
白話
（按：此處引用應當考證出處）所以先聖用至寶丹、紅雪通中散、龍腦芎犀丸、薄荷煎、牛黃清心丸來應對它。
原文
亦有單飲竹瀝及大小竹瀝湯、敗毒散加防風、荊芥煎服亦效。
白話
也有單獨飲用竹瀝以及大小竹瀝湯、敗毒散加防風、荊芥煎服也有效。
原文
若不審是熱積生風，例以三生飲、三建湯、養正丹投之，則禍不旋踵。（《管見良方》）
白話
如果不審察是熱積生風，照例用三生飲、三建湯、養正丹投與，則災禍很快到來。（《管見良方》）
原文
中風手足軟弱，不能舉動，外證自汗者，虛中風也。
白話
中風手足軟弱，不能活動，外證自汗的，是虛中風。
原文
若手足強急，口眼喎斜，伸縮痛者，實中也。（《壽世保元》）
白話
如果手足強直拘急，口眼歪斜，伸展收縮疼痛的，是實中風。（《壽世保元》）
原文
中風（中氣之別宜參氣病門） 中氣與中風相似，所以別者，風中身溫，氣中身冷。（《證治要訣》）
白話
中風（中氣的區別宜參考氣病門） 中氣與中風相似，區別在於，中風身體溫熱，中氣身體寒冷。（《證治要訣》）
原文
又有中氣與中風相類，語言謇澀，涎潮昏塞，不知人事，牙關緊急，但手足不偏廢為異耳。（《奇效良方》）
白話
又有中氣與中風相類似，語言蹇澀，痰涎湧出昏悶堵塞，不省人事，牙關緊急，但是手足不偏廢作為區別罷了。（《奇效良方》）
原文
氣中即俗謂之氣厥也，脈必沉，若浮則風脈也。
白話
氣中就是俗稱的氣厥，脈必定沉，如果脈浮則是風脈。
原文
中風與類中風，身溫且多痰涎；中氣，身冷且無痰涎。
白話
中風與類中風，身體溫熱且多痰涎；中氣，身體寒冷且無痰涎。
原文
（《丹溪纂要》）風中脈浮洪，氣中脈沉澀。（《醫約》）
白話
（《丹溪纂要》）中風脈浮洪，中氣脈沉澀。（《醫約》）
原文
中風與中氣，形同而病異。中風因人元氣衰弱，腠理空疏，風邪所襲，卒然中倒，其形身強而熱。
白話
中風與中氣，外形相同而病不同。中風因為人元氣衰弱，腠理空疏，被風邪侵襲，突然中倒，其外形身體強直而發熱。
原文
中氣乃七情所傷，氣厥而暈，必身寒氣冷，而無強攣之苦，既蘇之後，氣逆不已。（《原病集》）
白話
中氣是七情所傷，氣逆而暈，必定身體寒冷，而沒有強直痙攣的痛苦，甦醒之後，氣逆不止。（《原病集》）
原文
相類證（更有痰厥食厥等，見厥及痰涎傷食中。） 手足沉重，狀若風者，此證其源起於脾胃虛，榮衛不足。
白話
相類證（還有痰厥食厥等，見厥及痰涎傷食中。） 手足沉重，狀似中風的，此證其根源起於脾胃虛弱，榮衛不足。
原文
胃為水穀之海，脾氣磨而消之，水穀之精，化為榮衛，以養四肢。
白話
胃是水穀之海，脾氣磨化消化它，水穀的精華，化為榮衛，來滋養四肢。
原文
若起居失節，飲食不時，則致脾胃之氣不足，既榮衛之氣潤養不周，風邪乘虛而干之。
白話
如果起居沒有節制，飲食不按時，就會導致脾胃之氣不足，於是榮衛之氣滋潤供養不周全，風邪乘虛而侵襲。
原文
蓋脾胃主四肢，其脈連舌本而終於唇口，故四肢與唇口俱痹，語言謇澀也。
白話
因為脾胃主管四肢，其經脈連於舌根而終止於唇口，所以四肢與唇口都麻木，語言蹇澀。
原文
治法宜多用脾胃藥，少服去風藥，則可取安矣。
白話
治法應該多用調理脾胃的藥，少服祛風藥，就可以獲得康復。
原文
若久久不治，則變為痿疾，經所謂治痿獨取陽明是也，陽明者胃之經也。（《雞峰》）
白話
如果長久不治療，就會變成痿症，經書所謂治療痿症獨取陽明就是這個道理，陽明是胃的經脈。（《雞峰》）
原文
有無故口眼喎斜，投以中風藥劑不效，蓋緣骨虛中受風所致，當於此求之，不可例作尋常中風治之，川烏一味決不可少，宜炮熟用。（《證治要訣》）
白話
有無緣無故口眼歪斜，用中風藥劑治療不效，是因為骨虛而感受風邪所致，應當從這個角度考慮，不可一概當作尋常中風治療。川烏這一味藥決不可少，應當炮熟後使用。（《證治要訣》）
原文
有元氣素弱，或過於勞役，或傷於嗜欲，而卒然厥僕，狀類中風者，手必散，口必開，非大劑參耆用至斤許，豈能回元氣於無何有之鄉哉。
白話
有元氣素來虛弱，或者過於勞役，或者傷於嗜欲，而突然昏仆，形狀類似中風的，手必定撒開，口必定張開，非用大劑量人參、黃耆用到一斤左右，怎能將元氣挽回於虛無之境呢？
原文
亦有不僕而但舌強語澀痰壅，口眼喎斜，肢體不遂者，作中風治必殆。（《證治準繩》）
白話
也有不仆倒而只是舌頭僵硬語言蹇澀痰涎壅塞，口眼歪斜，肢體不遂的，當作中風治療必定危險。（《證治準繩》）
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