原文
脈候 關上沉，心痛，上吞酸。（《脈經》）寸口脈緊，寒之實也。寒在上焦，胸中必滿而噫。（同上）
白話
脈象診察：關部脈沉，主心痛，向上泛酸。（《脈經》）寸口脈緊，是寒邪實盛的表現。寒邪在上焦，胸中必定脹滿而噯氣。（同上）
噫醋（吐酸）
噫醋（吐酸）（1）（1）
噫醋（吐酸）32 句
原文
源由證治諸說 噫醋者，由上焦有停痰，脾胃有宿冷，故不能消穀。
白話
病源與證治的各種說法 噯酸，是由於上焦有停滯的痰飲，脾胃有積冷，所以不能消化穀物。
原文
谷不消則脹滿而氣逆，所以好噫而吞酸，氣息醋臭。（《病源論》）
白話
穀物不消化就會脹滿而氣機上逆，所以容易噯氣而吞酸，呼出的氣息帶有酸臭味。（《病源論》）
原文
夫中脘有飲則嘈，有宿食則酸，食後噯醋吞酸，皆宿食證，俗謂之咽酸是也。（《三因》）
白話
中脘有水飲就會嘈雜，有積食就會泛酸，飯後噯氣醋心吞酸，都是積食的證候，俗稱咽酸就是这个。（《三因》）
原文
噫氣吞酸，噯宿腐氣，逆咽酸水，亦有每晨吐清酸水數口，日間无事者，亦有膈間常如酸折（折當作蜇，蜇，螫也），皆飲食傷中脘所致（文有訛脫），生料平胃散加神麯、麥糵各半錢，或八味平胃散。
白話
噯氣吞酸，噯出陳腐之氣，逆流酸水，也有每天早晨吐出幾口清酸水，白天就没事的，也有膈間經常像被酸刺痛（折應當作蜇，蜇是蟲子刺的意思），都是飲食損傷中脘所導致（文字有脫誤），用生料平胃散加神麯、麥芽各半錢，或者用八味平胃散。
原文
（《要訣》）（按：八味平胃散，據《類方》系《三因》厚朴、升麻、射干、茯苓、大黃、枳殼、甘草、芍藥水煎者，似不與證協，恐是別方。）
白話
（《要诀》）（按：八味平胃散，據《類方》是《三因》中的厚朴、升麻、射干、茯苓、大黃、枳殼、甘草、芍藥水煎的方子，似乎與證候不符，恐怕是另一首方子。）
原文
人之飲食在胃，惟速化為貴。若胃中陽氣不衰而健運如常，何酸之有。
白話
人的飲食在胃中，以迅速消化為貴。如果胃中陽氣不衰減而正常健運，哪會有泛酸呢。
原文
使火力不到，則其化必遲，食化既遲，則停積不行而為酸為腐，此酸即敗之漸也。
白話
如果火力不到，那麼消化必定延遲，食物消化既然延遲，就停積不行而變成酸腐，這泛酸就是衰敗的開始。
原文
故凡病吞酸者，多見飲食不決，自食有不快，必漸至中滿痞膈泄瀉等證，豈非脾氣不強、胃脘陽虛之病，而猶認為火，能無誤乎。（《景岳》）
白話
所以凡是患吞酸病的，多見飲食失常，自己吃東西不舒服，必定逐漸發展到中焦脹滿、痞悶、膈塞、泄瀉等證，難道不是脾氣不強、胃脘陽虛的病嗎？如果還認為是火，能不犯錯誤嗎。（《景岳》）
原文
噫氣虛實 噯氣者，即《內經》之所謂噫也。此實脾胃之氣滯，起自中焦而出於上焦，故經曰上走心為噫也。
白話
噯氣的虛實 噯氣，就是《內經》所說的噫。這確實是脾胃之氣滯澀，起於中焦而從上焦發出，所以經典說向上走到心就成為噫。
原文
凡人之飲食太飽者，多有此證；及飲食不易消化者，亦有此證。但太飽作噯者，此係實滯，治宜行氣化食。
白話
凡是飲食過飽的人，多有此證；以及飲食不易消化的人，也有此證。但因過飽而噯氣的，這是實證積滯，治療應當行氣化食。
原文
食不消化時多虛悶作噯者，此係胃氣虛寒，治宜溫補。若痰火作噯者，亦或有之。
白話
飲食不消化而時常虛悶作噯的，這是胃氣虛寒，治療應當溫補。如果是痰火引起的噯氣，也有這種情況。
原文
但停痰必以胃弱，胃弱多因無火，此當詳辨脈證而酌治之也。（《景岳》）
白話
但停痰必定因為胃弱，胃弱多因為無火，這應當詳細辨別脈證而斟酌治療。（《景岳》）
原文
氣盛實噯，食罷噯轉腐氣，甚則物亦噯轉，多傷食濕熱所致，二陳湯加蒼朮、神麯、麥芽、姜炒黃連。
白話
氣盛實證的噯氣，飯後噯出腐敗之氣，嚴重的食物也會噯出來，大多由傷食和濕熱所引起，用二陳湯加蒼朮、神麯、麥芽、薑汁炒黃連。
原文
不因飲食而噯者虛也，蓋胃有濁氣，膈有濕痰，俱能發噯，六君子湯加沉香為君，厚朴、蘇子為臣，吳萸為佐，甚者靈砂以鎮墜之。（《入門》）
白話
不是因為飲食而噯氣的是虛證，因為胃有濁氣，膈有濕痰，都能引起噯氣，用六君子湯加沉香為君藥，厚朴、蘇子為臣藥，吳茱萸為佐藥，嚴重的用靈砂來鎮墜。（《入門》）
原文
吞酸吐酸之別 吞酸者，胃口酸水攻激於上，以致咽嗌之間，不及吐出而嚥下，酸味刺心，有若吞酸之狀也。吐酸者，吐出酸苦之水。
白話
吞酸與吐酸的區別 吞酸，是胃口的酸水向上攻衝刺激，以至於在咽喉之間，來不及吐出而嚥下，酸味刺心，好像吞酸一樣的狀態。吐酸，是吐出酸苦的水液。
原文
皆由胃氣不行，脾氣不運，飲食痰涎津液俱化為水，鬱而少久以成酸也。（《繩墨》）
白話
都是因為胃氣不行，脾氣不運，飲食痰涎津液都化為水，鬱積稍久而成為酸。（《繩墨》）
原文
吞酸之與吐酸證有三種：凡喉間噯噫，即有酸水，如醋浸心，嘈雜不堪者，是名吞酸，即俗所謂作酸也，此病在上脘最高之處，不時見酸而泛泛不寧者是也。
白話
吞酸與吐酸的證候有三種：凡是喉間噯噫，就有酸水，如醋浸心一般，嘈雜得受不了的，名為吞酸，就是俗話所說的作酸，這病在上脘最高的地方，不時見酸而泛泛不得安寧的就是這種。
原文
其次則非如吞酸之近，不在上脘而在中焦胃脘之間，時多嘔惡，所吐皆酸，即名吐酸而渥渥不行者是也。
白話
其次就不是像吞酸那樣在近處，不在上脘而是在中焦胃脘之間，時常嘔惡，所吐出來的的都是酸水，名叫吐酸而且泛泛不止的就是這種。
原文
又其次者，則本無吞酸吐酸等證，惟或偶因嘔吐，所出或酸或苦，及諸不堪之味，此皆腸胃中痰飲積聚所化氣味，每有濁惡如此，此又在中脘之下者也。
白話
再其次的，本來沒有吞酸吐酸等證，只是偶爾因為嘔吐，所吐出來的有酸有苦，以及各種不堪的味道，這都是腸胃中痰飲積聚所化生的氣味，常有如此濁惡的氣味，這又是病在中脘之下的。
原文
但其順而下行，則人所不覺；逆而上出，則喉口難堪耳。
白話
但如果是順著往下行，則人不會感覺到；如果逆著往上出，則喉口難以承受罷了。
原文
凡此三者，其在上中二脘者，則無非脾胃虛寒、不能運化之病，治此者非溫不可。
白話
凡是這三種情況，那些病在上中二脘的，無非是脾胃虛寒、不能運化的病，治療這些非用溫法不可。
原文
其在下脘偶出者，則寒熱俱有，但當因證以治其嘔吐，嘔吐止則酸苦無從見矣。（《景岳》）
白話
那些在下脘偶爾出現的，則寒熱都有，但應當根據證候來治療嘔吐，嘔吐停止則酸苦就無從出現了。（《景岳》）
原文
病變翻胃膈噎 吞酸，小疾也，然可暫而不可久。
白話
病變為翻胃膈噎 吞酸，是小病，然而可以暫時發作而不能長久。
原文
或以疾小而忽之，此不知其翻胃之漸也（《匯補》作膈噎反胃之漸也）。語曰：毫末不斫，將尋斧柯。是故慎之。
白話
有人因為病小而忽視它，這是不了解這是翻胃的漸變（《匯補》說是膈噎反胃的漸變）。古語說：細微之處不砍伐，將要用斧頭。所以要謹慎對待。
原文
（《方考》）（按：《百問》亦曰：吐酸日久，漸成翻胃。）
白話
（《方考》）（按：《百問》也說：吐酸日久，逐漸變成翻胃。）
原文
族妹經不行者八十日，每飲食入腹，即疼痛，必盡吐出乃止，居常亦吐酸水，上焦熱，下焦寒，大便半月始一行，食飲不進者四十日，六脈皆數，左滑右軟弱。
白話
族妹月經不行已經八十天，每次飲食入腹，就疼痛，必定全部吐出才停止，平常也吐酸水，上焦熱，下焦寒，大便半個月才解一次，不能飲食四十天，六部脈都數，左滑右軟弱。
原文
妹能事者，以其夫多病，且不諳世故，由是悒悒，病從思慮而得，恐成膈症。
白話
這位族妹能幹的人，因為她丈夫多病，而且不熟悉世事，因此憂鬱寡歡，病從思慮而得，恐怕要變成膈症。
原文
今大便燥結，吐酸，乃膈之徵，急宜拂慮，庶藥有功。
白話
現在大便燥結，吐酸，是膈症的徵兆，應當趕快排遣憂慮，希望藥物能發揮功效。
原文
先與丁靈丸（按：此當是香靈丸，用丁香、辰砂、五靈脂，用狗膽汁或豬膽汁丸）一粒而吐止。繼用溫膽湯加薑、連，痛吐全安。
白話
先用丁靈丸（按：這應當是香靈丸，用丁香、辰砂、五靈脂，用狗膽汁或豬膽汁做成丸）一粒而嘔吐停止。接著用溫膽湯加薑汁、黃連，疼痛和嘔吐全部消除。
原文
改以二陳湯加香附，條芩、山梔仁、丹參、砂仁，調理兩月，經行，大便始潤而膈症斯不作矣。（《赤水》）
白話
改用二陳湯加香附、條芩、山梔仁、丹參、砂仁，調理兩個月，月經來潮，大便才通潤而膈症從此不再發作了。（《赤水》）
原文
溫中消導諸方（溫利） 治噫酢咽方。（《千金》）（按：即吳茱萸湯）《醫心》：《醫門方》於本方加橘皮。
白話
溫中消導各方（溫利） 治療噯醋咽乾的方子。（《千金》）（按：就是吳茱萸湯）《醫心》：《醫門方》在本方中加橘皮。
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