原文
源候（鼾眠）嗜眠者，由人有腸胃大、皮膚澀者，則令分肉不開解，其氣行則於陰而遲留，其陽氣不精，神明爽昏塞，故令嗜眠。（《病源論》）
白話
關於嗜眠的病因，是由於人的腸胃較大、皮膚乾澀，就會使得肌肉腠理不通暢，氣血運行在體內陰分而遲緩停滯，陽氣不精純，精神昏沉不清，所以導致嗜睡。（《病源論》）
嗜眠
嗜眠
嗜眠16 句
原文
鼾眠者，眠里喉咽間有聲也。人喉嚨氣上下也，氣血若調，雖寤寐不妨宣暢。氣有不和，則衝擊喉咽而作聲也。
白話
所謂鼾眠，是指睡眠時喉嚨間有聲音。人類喉嚨的氣是上下流通的，如果氣血調和，即使睡眠也不影響氣息的通暢。如果氣機不和，就會衝擊喉嚨而發出聲響。
原文
其有肥人眠作聲者，但肥人氣血沉厚，迫隘喉間，澀而不利，亦作聲。（同上）
白話
有些肥胖的人睡眠時會打鼾，這是因為肥胖的人氣血沉重厚濁，壓迫阻塞在喉嚨之間，氣機澀滯不暢通，也會發出聲響。（同上）
原文
夫膽熱多睡者，由榮衛氣澀，陰陽不和，胸膈多痰，臟腑壅滯，致使精神昏濁，晝夜耽眠，此皆積熱不除，肝膽氣實，故令多睡也。（《聖惠》）
白話
膽熱嗜睡的原因，是由於榮衛之氣澀滯，陰陽不和，胸膈間痰濕多，臟腑之氣壅塞不通，導致精神昏沉混濁，無論白天夜晚都貪睡不起，這都是因為積熱沒有消除，肝膽之氣過於充實，所以使人嗜睡。（《聖惠》）
原文
膽熱多睡者，膽腑清淨，決斷所自出，今肝膽俱實，榮衛壅塞，則清淨者濁而擾，故精神昏憤，常欲寢臥也。（《聖濟》）
白話
膽熱嗜睡的人，膽腑本應是清淨的，是決斷之所從出，但現在肝膽都實滿，榮衛之氣壅塞，那麼本來清淨的就變得濁亂而受到擾亂，所以精神昏沉糊塗，總是想要躺臥。（《聖濟》）
原文
證治 熱病愈後，陰氣得復，必恬睡，醒則清爽，與熱證昏睡、醒亦沉迷者不同。
白話
證治 熱病痊愈之後，陰氣得以恢復，必然會恬淡安睡，醒來則神清氣爽，與熱證的昏沉嗜睡、即使醒來也迷糊沉迷的情況不同。
原文
食入則困倦欲睡者，脾弱不能即運，不運則靜矣，靜故欲睡也，六君加麥芽、山楂、神麯之類。（《醫碥》）
白話
吃了東西就困倦想睡的人，是因為脾氣虛弱不能立即運化，不能運化就會靜止，靜止所以想要睡覺，應當用六君子湯加麥芽、山楂、神麯之類的藥物治療。（《醫碥》）
原文
治方 治膽腑實熱，精神不守（《聖濟》此有「昏困多睡」字），瀉熱，半夏千里流水湯方。
白話
治方 治療膽腑實熱、精神不能內守的方法（《聖濟》此處有「昏沉睏倦嗜睡」字句），應當瀉熱，用半夏千里流水湯方。
原文
半夏 宿姜（各三兩）（按照別方亦即生薑。） 生地黃（五兩） 酸棗仁（五合） 黃芩（一兩） 遠志 茯苓（各二兩） 秫米（一升）
白話
半夏、宿姜（各三兩）（按照其他方劑也就是生薑。）生地黃（五兩）酸棗仁（五合）黃芩（一兩）遠志、茯苓（各二兩）秫米（一升）
原文
上八味㕮咀，以長流水五斗，煮秫米令蟹目沸，揚之三千遍，澄清取九升，煮藥取三升半，分三服。（《千金》）鎮心省睡益智方。遠志（五十兩去心） 益智子 菖蒲（各八分）
白話
以上八味藥切碎，用長流水五斗，煮秫米至沸騰冒泡像蟹眼大小，反覆揚湯三千遍，澄清後取九升，用此水煎煮諸藥取三升半，分三次服用。（《千金要方》）鎮心省睡益智方：遠志（五十兩去心）、益智子、菖蒲（各八分）
原文
上三味搗篩為散，以淳糯米酒，服方寸匕，一百日有效。
白話
以上三味藥搗碎過篩製成散劑，用淳厚的糯米酒送服一方寸匕，服用一百天有效。
原文
（《千金翼》按：又止睡方，有龍骨、虎骨、龜甲為散。治多睡方，有麻黃、白朮、甘草為散服。又《聖惠》有瀉熱鎮心諸方。今並不錄，宜閱）
白話
（《千金翼》按：又有止睡方，以龍骨、虎骨、龜甲研為散劑。治療多睡方，以麻黃、白朮、甘草研為散劑服用。另有《聖惠》所載瀉熱鎮心各方。現在都不收錄，讀者宜自行查閱）
原文
治膽風毒氣，虛實不通，昏沉睡多，宜服酸棗仁散。
白話
治療膽中風毒之氣，虛實不和，昏沉嗜睡過多，適宜服用酸棗仁散。
原文
酸棗仁（一兩睡多生用） 金臘茶（二兩以生薑汁塗炙令微焦）
白話
酸棗仁（一兩嗜睡多者用生品）金臘茶（二兩用生薑汁塗抹後炙烤至微微焦黃）
原文
上件藥二味，各依法修制了，搗羅為散，每服二錢，水一盞，煎至六分，溫服不計時候。
白話
以上二味藥物，各自依照法度炮製完畢，搗碎過羅篩製成散劑，每次服用二錢，用水一盞，煎至六分，溫熱服用，不拘時間。
原文
（《濟眾方》）（按：《本草》曰：《五代史》後唐刊石藥驗云：酸棗仁，睡多生使，不得睡炒熟。）
白話
（《濟眾方》）（按：《本草》說：《五代史》後唐刊石藥驗記載：酸棗仁，嗜睡多的用生品，不能入睡的用炒熟的。）
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