原文
健忘之健，與健啖、健步之健同義，猶言善忘。
白話
健忘的「健」，與「大吃大喝的健」、「健步如飛的健」同義，如同說善於遺忘。
健忘
健忘
健忘40 句
原文
或以為健者建也，如建立其事，隨即遺忘也，謬矣。
白話
有人認為健就是建立的意思，如同建立某件事，隨即就遺忘，這是錯誤的。
原文
病由心虛 多忘者，心虛也。心主血脈而藏於神，若風邪乘於血氣，使陰陽不和，時相併隔，乍虛乍實，血氣相亂，致心神虛損而多忘。（《病源論》）
白話
病因是由於心虛 容易忘記的人，是因為心氣虛弱。心主宰血脈並藏於神，如果風邪乘著血氣，使陰陽不和，時而相併隔離，時而虛時而實，血氣相混亂，導致心神虛損而容易遺忘。（《病源論》）
原文
健忘之病，本於心虛，血氣衰少，精神昏憤，故志動亂而多忘也。蓋心者，君主之官，神明出焉。
白話
健忘這個病，根本在於心氣虛弱，血氣衰少，精神昏沉不清，所以意志擾亂而容易遺忘。蓋心是君主之官，神明由此而出。
原文
苟為怵惕思慮所傷，或愁憂過損，驚懼失志，皆致是疾。故曰愁憂思慮則傷心，心傷則喜忘。（《聖濟》）
白話
如果被恐懼思慮所傷，或者愁苦憂慮過度損傷，驚懼喪失心志，都會導致這個疾病。因此說愁苦憂思就會傷心，傷心就容易遺忘。（《聖濟》）
原文
病由心脾受傷 脾主意與思，意者記所往事，思則兼心之所為也。故論云：言心未必是思，言思則必是心。破外人議思心同時，理甚明也。
白話
病因是由於心脾受傷 脾主宰意與思，意是記憶過去的事情，思則兼有心的功能。因此論說：說心不一定是指思，說思則必然是心。打破外人議論思與心同時存在的說法，道理非常明白。
原文
今脾受病，則意舍不清，心神不寧，使人健忘，盡心力思量不來者是也。或曰常常喜忘，故謂之健忘。二者通治。（《三因》）
白話
現在脾患病，意所存留之處就不清明，心神不能安寧，使人健忘，就是盡心思考也想不到的意思。有人說常常容易忘記，所以叫做健忘。這兩種情況可以一併治療。（《三因》）
原文
夫健忘者，常常喜忘是也。蓋脾主意與思，心亦主思。
白話
所謂健忘，就是常常容易忘記。脾主宰意與思，心也主宰思。
原文
思慮過度，意舍不清，神官不職，使人健忘。
白話
思慮過度，意所存留之處不清明，神明之官不能盡職，使人健忘。
原文
治之之法，當理心脾，使神意寧靜，思則得之矣。（《濟生》）
白話
治療的方法，應當調理心脾，使神意寧靜，這樣思考就能有所得了。（《濟生》）
原文
健忘者，陡然而忘其返也。雖曰此證皆由憂思過度，損其心胞，以致神舍不清，遇事多忘；然過思傷脾，亦能令人健忘。治之須兼理心脾，神凝意定，其證自除。（《大成》）
白話
健忘，是突然忘記要返回的事。雖然都說這個證是由於憂思過度，損傷心包絡，導致神所存留之處不清明，遇事就忘；但是過度思慮傷脾，也能使人健忘。治療必須兼顧調理心脾，神凝意定，這個證自然就消除了。（《大成》）
原文
健忘者，陡然而忘其事也。皆主於心脾二經，蓋心之官則思，脾之官亦主思。
白話
健忘，是突然忘記要做的事。都與心脾二經有關，因為心的職能是思考，脾的職能也主管思維。
原文
此由思慮過多，傷於心，則血耗散，神不守舍，傷於脾，則胃氣衰憊而慮愈深，二者皆令人遇事則卒然而遂忘也。
白話
這是由於思慮過多，傷於心，就會血耗散，神不能守住所舍；傷於脾，就會胃氣衰竭而思慮更深，兩者都使人遇事就突然忘記。
原文
蓋心主血，因血少不能養其真藏，或停飲而氣鬱以生痰，氣既滯，脾不得舒，是病皆由此作，然治之之法，必須養其心血，理其脾土，凝神定志之劑以調理之。
白話
心主血，因為血少不能滋養心臟真藏，或者停聚的水飲使氣鬱而生成痰，氣既然滯阻，脾就不能舒展，這個病都是由此產生。然而治療的方法，必須養心血，調理脾土，用凝神定志的藥劑來調理。
原文
亦當以幽閒之處，安樂之中，使其絕於憂慮，遠其六淫七情，如此日漸安矣。（《奇效》）
白話
也應當在幽靜閒適之處，安樂的環境中，使他斷絕憂慮，遠離六淫七情，如此就能逐漸康復了。（《奇效》）
原文
病由心腎不交 《內經》之原健忘，俱責之心腎不交。
白話
病因是由於心腎不交 《內經》解釋健忘，都歸咎於心腎不能相交。
原文
心不下交於腎，濁火亂其神明；腎不上交於心，精氣伏而不用。
白話
心不能向下交於腎，濁火擾亂心神；腎不能向上交於心，精氣伏藏而不能發揮作用。
原文
火居上則因而為痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而不寧。
白話
火居於上就因而化為痰，水居於下就因而產生躁動，擾擾亂亂，昏沉而不安寧。
原文
故補腎而使之時上，養心而使之善下，則神氣清明，志意常治，而何健忘之有。（《必讀》）
白話
因此補腎使它時時上交，養心使它善於下交，就會神氣清明，志意常常安定，哪裡還會有健忘呢。（《必讀》）
原文
病由痰由熱由怒由血氣並 健忘，精神短少者多，亦有因痰者。（《丹溪》）
白話
病因有由於痰、由於熱、由於怒、由於血氣相併 健忘，精神短少的人很多，也有因為痰的。（《丹溪》）
原文
痰之健忘者，乃一時之病。然病忘之邪，非獨痰也。
白話
因痰而健忘的，是一時的病。然而導致健忘的邪氣，不只是痰。
原文
凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘。
白話
凡是心有所依附，以及各種火熱擾亂損傷心的，都會導致健忘。如《靈樞》說大怒傷志，志受傷就容易忘記。
原文
《內經》謂血並於下，氣並於上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而為治耶。（《準繩》）
白話
《內經》說血並於下焦，氣並於上焦，擾亂而容易忘記。既然如此，怎麼能不分別從病因來治療呢。（《準繩》）
原文
老少之別 少壯之人，營衛足而心腎充，多無是證；惟衰老之人，多見此候也。治療是證，惟中衰者可愈，老邁者難復。
白話
老少之別 年輕力壯的人，營衛充足而心腎充盈，大多沒有這個證；只有衰老的人，才多見這個症候。治療這個證，只有中等衰弱的人可以康復，年老體邁的就難以恢復。
原文
其有少壯之人，多昏睡健忘者，乃內有火痰之候。（《醫級》）
白話
那些年輕力壯的人，昏昏欲睡且健忘的，是內有火痰的症候。（《醫級》）
原文
治例 健忘屬氣血兩虛，忌升、燥熱，復忌苦寒、辛散，宜益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平以通竅。（《本草經疏》）
白話
治例 健忘屬於氣血兩虛，忌用升提、燥熱，再次忌用苦寒、辛散，適宜用益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平的藥物來通竅。（《本草經疏》）
原文
心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。（《準繩》）
白話
心火不能下降，腎水不能上升，神志不安定，遇事多健忘，適宜用朱雀丸。（《準繩》）
原文
心氣不足，精神恍惚，少睡，夜多盜汗，怔忡健忘，辰砂妙香散。瘀積於內而善忘如狂，代抵當丸。（《醫通》）
白話
心氣不足，精神恍惚，睡眠少，夜晚多盜汗，心悸健忘，用辰砂妙香散。瘀血積於體內而容易忘記如狂，用代抵當丸。（《醫通》）
原文
因病而健忘者，精血虧少，或為痰飲瘀血所致，是可以藥治之。
白話
因病而健忘的，是精血虧少，或者是痰飲瘀血所導致，可以用藥物治療。
原文
若生平健忘，乃心大竅疏之故，豈藥石所能療乎。故凡開鑿混沌之方，悉行裁汰。（同上）補心諸方 孔子大聖智枕中方。龜甲 龍骨 遠志 菖蒲
白話
如果是生來就健忘，是因為心竅太大的緣故，豈是藥石能治療的呢。因此所有開鑿混沌的方劑，都應該全部淘汰。（同上）補心各方 孔子大聖智枕中方。龜甲 龍骨 遠志 菖蒲
原文
上四味等分，治下篩，酒服方寸匕，日三，常服令人大聰。
白話
以上四味等分，研成細末，用酒服用一方寸匕，每日三次，常服用能使人非常聰明。
原文
（《翼》云：食後水服。）（《千金》）（按：此出好忘門。又《肘後》曰：孔子大聖智枕中方，已出第九卷，姚同。然其方缺佚，無可考。）《聖惠》補心虛健忘，助神。治健忘方。天門冬 遠志 茯苓 乾地黃（等分）
白話
（《翼》說：飯後用水服用。）（《千金》）（按：此方出自好忘門。另外《肘後》說：孔子大聖智枕中方，已經在第九卷記載，內容相同。然而此方已經亡佚，無可考證。）《聖惠》補心虛健忘，助神。治健忘方。天門冬 遠志 茯苓 乾地黃（等分）
原文
上四味末之，蜜丸，酒服二十丸，如梧子，日三服，加至三十丸，常服之勿絕。
白話
以上四味研成細末，煉蜜為丸，用酒服用二十丸，如梧桐子大小，每日三次服用，增加到三十丸，常服用不要間斷。
原文
（《千金》）《聖惠》補心虛，治健忘，茯神散，於本方加人參、龍骨、菖蒲，粗羅為散，入棗三枚，水煎。治心氣不定，驚悸多忘，養神丸方。
白話
（《千金》）《聖惠》補心虛，治健忘，茯神散，在本方中加入人參、龍骨、菖蒲，粗篩成散，加入三枚棗，水煎服。治心氣不定，驚悸多忘，養神丸方。
原文
遠志（去心） 麥門冬（去心焙） 菖蒲 熟乾地黃（焙） 山芋 人參 茯神（去木各一兩） 甘草（炙半兩） 白朮（三分）
白話
遠志（去心） 麥門冬（去心烘乾） 菖蒲 熟乾地黃（烘乾） 山芋 人參 茯神（去木各一兩） 甘草（炙半兩） 白朮（三分）
原文
上九味搗羅為末，煉蜜和，再搗下三二百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，食後米飲下。（《聖濟》）
白話
以上九味搗研成末，煉蜜調和，再搗兩三百下，製成丸如梧桐子大小，每次服用三十丸，飯後用米湯送下。（《聖濟》）
原文
歸脾湯，治思慮過度，勞傷心脾，健忘怔忡。
白話
歸脾湯，治療思慮過度，勞損傷心傷脾，健忘心悸。
原文
白朮 茯神（去木） 黃耆（去蘆） 龍眼肉 酸棗仁（炒去殼各一兩） 人參 木香（不見火各半兩） 甘草（炙二錢半）
白話
白朮 茯神（去木） 黃耆（去蘆） 龍眼肉 酸棗仁（炒去殼各一兩） 人參 木香（不見火各半兩） 甘草（炙二錢半）
原文
上㕮咀，每服四錢，水一盞半，生薑五片，棗子一枚，煎至七分，去滓溫服，不拘時候。
白話
以上切片，每次服用四錢，用水一盞半，生薑五片，棗子一枚，煎至七分，去除藥渣溫服，不拘時間。
原文
（《濟生》）《內科摘要》治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘怔忡，驚悸盜汗，於本方加當歸、遠志。又加味歸脾湯，於前方加柴胡、山梔。
白話
（《濟生》）《內科摘要》治思慮傷脾，不能固攝血液，導致血妄行，或健忘心悸，驚悸盜汗，在本方中加入當歸、遠志。又加味歸脾湯，在前方中加入柴胡、山梔。
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