原文
眩僕曰癲，失心曰狂，《靈樞》、《難經》其義判然矣。
白話
眩暈跌倒稱為「癲」，心神迷失稱為「狂」，《靈樞》和《難經》對此的義理已經區分得很清楚了。
癲狂
癲狂
癲狂21 句
原文
如《素問》云癲疾欲走呼之類，別是一義，而後世或以癲為失心，殆非是也。
白話
例如《素問》所說的癲疾想要奔跑呼叫之類，是另一種含義，但後世有人把「癲」當作心神迷失，這大概是不對的。
原文
癲與癇不過大人小兒之別，而癇字倘用之大人，則亦即癲已。
白話
「癲」與「癇」只不過是大人與小兒的區別，如果把「癇」字用在大人身上，那也就是「癲」了。
原文
蓋癲狂二病，其狀雖異，而其因相近，治方亦相出入。
白話
一般來說，癲狂這兩種疾病，它們的症狀雖然不同，但病因相近，治療方法也有相通之處。
原文
故今析其證，而仍併為一門，學者宜互通酌耳。
白話
所以現在雖然分開分析它們的證候，但仍合併為一門，學者應該相互參考斟酌。
原文
癲狂辨異 陰附陽則狂，陽附陰則癲。（《脈經》）（按：原文此上曰：凡脈大為陽，浮為陽，數為陽云云。又曰：關前為陽，關後為陰。又《巢源》曰：脈浮大附陰者癲疾。據此陰附陽，言關前見陰脈，陽附陰，言關後見陽脈。以見陰犯陽者為狂、陽犯陰者為癲之理，與《金匱》陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂，其意相發，乃首揭之。又《沙篆》、《續焰》並有釋義，欠確，故不錄。）
白話
癲狂的辨別：陰附著於陽就成為狂，陽附著於陰就成為癲。（《脈經》）（按：原文在前面說：凡是脈大為陽，脈浮為陽，脈數為陽等等。又說：關前為陽，關後為陰。另外《巢源》說：脈浮大而附陰的是癲疾。根據此說，陰附陽，是說關前見到陰脈；陽附陰，是說關後見到陽脈。可見陰侵犯陽就成為狂、陽侵犯陰就成為癲的道理，與《金匱》所說陰氣衰則為癲、陽氣衰則為狂的意思相互發明，所以首先揭示出來。另外《沙篆》、《續焰》都有解釋，但不够精確，所以不收錄。）
原文
狂病之候，觀其人初發之時，不欲眠臥，又不肯飲食，自言賢智尊貴，歌笑行走不休，皆陽氣盛所為。故經言重陽者狂，此之謂也。今人以為癲疾，謬矣。
白話
狂病的證候，觀察患者初發之時，不想睡覺，又不肯吃東西，自稱賢能智慧、尊貴無比，歌唱嬉笑、到處行走不停，都是因為陽氣旺盛所造成。所以經書說陽氣過盛就是狂，就是這個意思。現在的人把它當作癲疾，是錯誤的。
原文
癲，顛也，發則僵仆焉，故有顛蹶之言也，陰氣太盛，故不得行立而倒僕也。今人以為癇病，誤矣。
白話
癲，就是顛倒的意思，發作就會僵硬跌倒，所以有顛仆的說法，因為陰氣太盛，所以不能行走站立而跌倒。現在的人把它當作癇病，是錯誤的。
原文
（楊玄操《難經注》）（按：《資生經》載此說曰：其剖析癲狂之病，曉然如此，而人終不信，豈亦傳習之誤，難以改歟。先兄曰：顏師古《急就篇注》曰：顛疾，性理顛倒失常，亦謂之狂也。是楊氏所非。又按：《萬全方》以癲為狂而《集成》從之，《準繩》就失心中分癲與狂，今並不取。又楊氏辨以癲為癇之誤，蓋言癲與小兒驚風不同也。）
白話
（楊玄操《難經注》）（按：《資生經》記載了這個說法，說：他把癲狂之病分析得如此清楚明白，而世人始終不相信，難道也是傳承學習中的錯誤，難以改正嗎？先兄說：顏師古《急就篇注》說：顛疾，是指性情失常、顛倒錯亂，也稱之為狂。這是楊氏所反駁的。又按：《萬全方》把癲當作狂，而《集成》從其說，《準繩》就失心之病分出癲與狂，現在都不採用。另外楊氏辨別把癲當作癇的錯誤，大概是說癲與小兒驚風不同。）
原文
狂謂妄言妄走也，癲謂僵仆不省也，各自一證。
白話
狂是指胡亂說話、胡亂走動，癲是指僵硬跌倒、不省人事，各自是一種證候。
原文
然經有言狂癲疾者，有言狂互引顛者，又言顛疾為狂者，此則又皆狂顛兼病。
白話
但是經書有說狂癲疾的，有說狂互相引發顛的，又說顛疾就是狂的，這些又都是狂與顛兼雜的疾病。
原文
今病有妄言妄走頃時前後僵仆之類，有僵仆後妄見鬼神半日方已之類，是以顛狂兼病者也。（《綱目》）
白話
現在的病有胡言亂語、胡亂走動、前後僵仆之類的，也有僵仆之後胡亂看見鬼神、半天才能停止之類的，這些都是顛與狂兼雜的疾病。（《綱目》）
原文
經云：重陽者狂，重陰者癲。蓋狂者狂言妄動，逾垣上屋，登高而歌，棄衣而走，罵詈不避親疏，而自高賢，好歌樂，此皆心火獨盛，陽氣有餘，以致神不守舍，痰火壅盛而然。
白話
經書說：陽氣過盛就是狂，陰氣過盛就是癲。一般來說狂的症狀是胡言亂語、妄動不停，翻牆上房，登上高處歌唱，拋掉衣服到處亂跑，謾罵不避開親人還是外人，自認為賢能高貴，喜歡唱歌玩樂，這都是因為心火獨盛，陽氣有餘，導致神志不能安居於心舍，痰火旺盛阻塞所造成。
原文
癲者沉默嗔忿，悒悒不樂，僵仆直視，變易常情，此是陰虛血少，心火不寧以致此也。
白話
癲的症狀是沉默寡言、怨恨憤怒，憂鬱不快樂，僵硬跌倒、兩眼直視，改變平常的情態，這是因為陰虛血少，心火不能安寧所導致。
原文
有怒氣忿鬱，一時不得舒越，以成狂癲者，須先開達肝火。（《病源集》）
白話
有因怒氣積憤壓抑，一時不能宣洩舒展，而成為狂癲的，必須首先疏通肝火。（《病源集》）
原文
《難經》謂重陰者癲，重陽者狂。《素問注》云多喜為顛，多怒為狂。
白話
《難經》說陰氣過盛就是癲，陽氣過盛就是狂。《素問注》說過度喜悅就是顛，過度發怒就是狂。
原文
然則喜屬於心而怒屬於肝，乃二臟相火有餘之證。《難經》陰陽之說，恐非理也。
白話
然而喜屬於心而怒屬於肝，這是心肝二臟相火有餘的證候。看來《難經》的陰陽之說，恐怕不合理。
原文
大抵狂為痰火實盛，顛為心血不足，多為求望高達不得者有之。（《正傳》）
白話
大致來說狂是因為痰火實邪旺盛，顛是因為心血不足，大多因為追求志向而不能如願的人會有這種情況。（《正傳》）
原文
癲狂之病，病本不同。狂病之來，狂妄以漸，而經久難已。癲病之至，忽然僵仆，而時作時止。狂病常醒，多怒而暴。癲病常昏，多倦而靜。由此觀之，則其陰陽寒熱，自有冰炭之異。故《難經》曰：重陽者狂，重陰者癲。義可知也。
白話
癲狂這兩種病，病的根本不同。狂病的到來，狂妄是逐漸加重，而且歷時長久難以停止。癲病的發作，突然僵硬跌倒，而且時發時止。狂病通常頭腦清醒，多是發怒而暴躁。癲病通常昏沉倦怠，多是疲倦而安靜。從這裡來看，它們的陰陽寒熱，自然有如冰和炭那樣相反的差異。所以《難經》說：陽氣過盛就是狂，陰氣過盛就是癲。義理可以明白了。
原文
後世諸家，有謂癲狂之病，大概是熱，此則未必然也。
白話
後世各家，有人說癲狂這種病，大體是因為熱，這就不一定了。
原文
此其形氣脈氣，自亦有據，不可不辨察陰陽，分而治之。（《景岳》）
白話
這些在形體、氣色、脈象上自然也都有根據，不可不仔細辨別陰陽，分別治療。（《景岳》）
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