原文
嘔吐 逆氣長噓，中脘停酸，燥悶擾擾，甚而至於嘔吐，最為惡候。何則？天一生水，腎實主之。宗筋聚於陰器，惟借陽明以養之。
白話
嘔吐、逆氣長嘆，中脘停積酸水，煩躁悶亂擾動，嚴重到發生嘔吐，這是最惡劣的證候。為什麼？天一生水，腎臟實質主管它。宗筋聚集在陰器，只能依賴陽明經來滋養。
寒疝
寒疝（3）
寒疝49 句
原文
今脾土不濟，腎水上乘，必為酸汁，必為涎飲，荏苒逾時，遂成暴吐。
白話
如今脾土功能不足，腎水向上侵犯，必定產生酸汁，必定產生涎液飲邪，拖延時間，於是形成突然嘔吐。
原文
醫家制劑之始，皆知腎經惡燥，如蒼朮、白朮、良薑之類，誠不敢發用耳。及其嘔吐大作，薑、術輩用之而不顧。
白話
醫生剛開始處方時，都知道腎經厭惡乾燥，像蒼朮、白朮、良薑這類藥，確實不敢輕易使用。等到嘔吐劇烈發作時，生薑、白朮之類卻用而不顧。
原文
若猶未也，則吳茱萸、蓽茇剛燥等劑又加多焉，雖附子亦用之而救急矣。
白話
如果還沒好轉，那麼吳茱萸、蓽茇等剛燥之劑又更加多，即使附子也用來救急了。
原文
病勢至此，脾土未強，腎水已為之涸，腎水既涸，脾土又為之焦，往往陰陽不升降，榮衛不流行，大小二便關隔澀閉，而腎汁胃汁皆自其口出也。
白話
病情發展到這個地步，脾土尚未強健，腎水已經因此乾涸，腎水既已乾涸，脾土又因此焦枯，往往陰陽不能升降，營衛不能流行，大小二便阻隔澀閉，而腎液胃液都從口中吐出。
原文
如此者大抵不救，臨病須當識證，預與病家言之。（《直指》）
白話
像這樣的病人大體上無法救治，臨床必須認識證候，預先告知病家。（《直指》）
原文
久則遂成暴吐，甚則角弓反張，咬牙戰汗，冷汗流不止者，難治。
白話
時間久了就形成突然嘔吐，嚴重的則角弓反張、咬牙戰汗，冷汗流不止的，難以治療。
原文
（《入門》）（宜參後治不可以虛驟補條《微義》文。）
白話
（《入門》）（應參閱後面「治不可以虛驟補」條目下《微義》的文章。）
原文
疫邪夾疝 戴麟郊曰：疫邪夾疝，其腎囊小腹引痛，全是疝證，當照辨氣色神脈舌苔法辨之，一有疫邪，不必治疝，但治疫而疝自消。
白話
疫邪夾雜疝氣。戴麟郊說：疫邪夾雜疝氣，其腎囊、小腹牽引疼痛，完全是疝氣證候，應當依照辨氣色、神、脈、舌苔的方法來辨別，一旦有疫邪，不必治療疝氣，只治療疫病而疝氣自然消除。
原文
若依常治疝法，用吳萸、桂、附、茴香諸燥品，輕者變為囊癰，重者變為呃逆噦逆，昏沉而莫救矣。（《瘟疫彙編》）
白話
如果依照常規治疝氣的方法，用吳茱萸、肉桂、附子、茴香等燥熱藥物，輕的變成囊癰，重的變成呃逆、噦逆，神志昏沉而無法救治了。（《瘟疫彙編》）
原文
婦人 疝之為病，不獨男子有之，而婦人亦有之。
白話
婦人。疝氣這種病，不只男子有，而婦女也有。
原文
經曰：有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法。又曰：厥陰所謂㿗疝，婦人少腹腫也。
白話
經書說：腹中有積氣，有厥氣，名叫厥疝，女子與男子相同。又說：厥陰經所說的㿗疝，就是婦女少腹腫脹。
原文
至若沖疝、疝瘕之屬，亦皆男婦之所同病者。
白話
至於沖疝、疝瘕之類，也是男女共同患有的疾病。
原文
然惟睪丸之病，獨在男子，而他則均當詳察也，觀張子和曰云云（子和說出前疝屬肝說），此說誠非謬也。
白話
然而只有睪丸的病，唯獨在男子，而其他的都應當詳細審察，看張子和所說等等（張子和的說法出自前面「疝屬肝」的說法），這個說法確實不錯。
原文
然今人但言男子之疝，而全不知婦人之疝，殊失之矣。（《景岳》）
白話
可是現在的人只說男子的疝氣，而完全不知道婦女的疝氣，太偏失了啊。（《景岳》）
原文
戴人且謂婦人亦有疝氣，凡血涸不月，少腹有塊等症皆是，要不離乎肝經為病。蓋肝者藏血主筋，而其氣暴，且善攻衝也。（《金匱翼》）
白話
張戴人還說婦女也有疝氣，凡是血枯月經不通，少腹有塊等症狀都是，總不離開肝經為病。因為肝臟藏血主筋，而其氣暴烈，並且善於攻衝。（《金匱翼》）
原文
治宜通宜溫 疝氣作痛，宜通不宜塞，宜溫不宜寒。
白話
治療適宜通利適宜溫熱。疝氣發作疼痛，適宜疏通不宜堵塞，適宜溫熱不宜寒涼。
原文
通謂瀉其實，不瀉其虛；塞謂補其虛，不補其實。實者邪氣也，虛者正氣也。
白話
通是指瀉其邪實，不瀉其正虛；塞是指補其正虛，不補其邪實。實是邪氣，虛是正氣。
原文
若正氣虛極，則先溫而後瀉；若邪氣盛極，則先瀉而後補。溫者必兼於氣，瀉者必兼於寒。
白話
如果正氣極虛，就先溫補而後瀉實；如果邪氣極盛，就先瀉實而後溫補。溫補必定兼顧氣分，瀉實必定兼顧寒邪。
原文
寒則入於經而導其邪，溫則疏其氣，養其正也。（《奇效》）
白話
寒則進入經脈而疏導邪氣，溫則疏通其氣，滋養其正氣。（《奇效》）
原文
頃在徽城日，歙尉宋荀甫，膀胱氣作，疼不可忍，醫者以剛劑與之，疼愈甚，小便不通三日矣，臍下虛脹，心悶。予因候之，見其面赤黑，脈洪大。
白話
不久前在徽城的時候，歙縣尉宋荀甫，膀胱氣發作，疼痛不可忍受，醫生用剛烈之劑給他，疼痛更加厲害，小便不通已經三天，臍下虛脹，胸悶。我於是去診視他，見他面色赤黑，脈象洪大。
原文
予曰：投熱藥太過，陰陽痞塞，氣不得通，為之奈何？
白話
我說：投用熱藥太過，陰陽痞塞，氣機不能通暢，怎麼辦呢？
原文
宋尉尚手持四神丹數粒，云醫者謂痛不止，更服之。予曰：若服此定斃，後無悔。渠懇求治。
白話
宋尉還手裡拿著幾粒四神丹，說醫生認為疼痛不止，再服用它。我說：如果服用這個必定死亡，以後不要後悔。他懇求醫治。
原文
予適有五苓散一兩許，分三服，易其名，用連須蔥一莖，茴香一撮，鹽一錢，水一盞半，煎七分，令接續三服，中夜下小便如墨汁者一二升，臍下寬得睡，翌日診之，脈已平矣，續用硇砂丸與之，數日瘥。
白話
我恰好有五苓散一兩左右，分成三次服用，改換名稱，用連鬚蔥一根，茴香一小撮，鹽一錢，水一盞半，煎至七分，讓他連續服用三次，半夜排出小便像墨汁一樣一兩升，臍下舒緩能夠入睡，第二天診視，脈象已經平穩了，接著用硇砂丸給他，數日痊癒。
原文
大抵此疾，因虛得之，不可以虛而驟用補藥。經云：邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。
白話
大體上這種疾病，因虛而得，不可以因為虛而突然用補藥。經書說：邪氣所湊集的地方，其正氣必定虛弱。邪氣留滯而不除去，其病就成為實證。
原文
故必先滌所蓄之邪，然後補之，是以諸方多借巴豆氣者，蓋謂此也。（《本事》）
白話
所以必須先滌除所蓄積的邪氣，然後再補益，因此各方多借用巴豆的氣性，就是因為這個道理。（《本事》）
原文
小腸氣、膀胱奔豚、疝氣等疾，皆因腎氣虛弱，膀胱久冷，風濕乘之，傷於腎經，氣滯不散，小腹刺痛，腎經偏吊，未可驟服補藥，先用疏導發散。（《和劑指南》）
白話
小腸氣、膀胱奔豚、疝氣等疾病，都是因為腎氣虛弱，膀胱久冷，風濕趁機侵襲，損傷腎經，氣滯不散，小腹刺痛，腎經偏墜，不可突然服用補藥，先用疏導發散的藥物。（《和劑指南》）
原文
疝病雖始為因虛而得，必邪實迫痛而未下，故當先瀉而後補也。
白話
疝病雖然開始是因虛而得，但必定是邪氣實迫疼痛而沒有下泄，所以應當先瀉而後補。
原文
至有虛甚迫痛，上為吐逆，或下有遺精者，此邪實正虛之甚矣，此欲不補可乎。
白話
至於有虛極迫痛，向上發生吐逆，或向下發生遺精的，這是邪實正虛非常嚴重了，這種情況想不補可以嗎？
原文
但恐補之則無益，瀉之則正氣轉陷，幸而獲生者鮮矣。（《微義》）
白話
只是恐怕補之則無益，瀉之則正氣反而下陷，僥倖得以生存的很少了。（《微義》）
原文
治不宜寒涼 治此之法，固不可必其為寒，又不可必其為熱。
白話
治療不宜用寒涼。治療此病的方法，固然不能一定認為它是寒，也不能一定認為它是熱。
原文
但治初受之邪，必當以溫經散寒、行氣除濕為主，切不可早用寒涼，致留邪氣，則遺害非淺。
白話
只是治療初受的邪氣，必須以溫經散寒、行氣除濕為主，切不可過早使用寒涼，導致邪氣留滯，則遺害不淺。
原文
及其久也，則有始終以寒者，有因寒鬱熱者，有元陽受傷而虛陷日甚者，但當察其形氣病氣，因病制方。
白話
等到病久了，則有始終是寒的，有因寒鬱而化熱的，有元陽受傷而虛陷日益嚴重的，只須觀察其形氣病氣，根據病情製定方劑。
原文
若果有熱證熱脈，顯然外見者，方可治以寒涼。
白話
如果確實有熱證熱脈，明顯表現在外的，才可以採用寒涼藥物治療。
原文
如無熱證可據，而竟云大抵疝由濕熱，則無者生之，有者甚之矣。此習俗之通弊，有不可不鑑也。（《景岳》）
白話
如果沒有熱證可依憑，而竟然說大體上疝氣由濕熱引起，那麼沒有濕熱的人會產生濕熱，有濕熱的人會加重。這是習俗的通病，有不可不借鑑的地方。（《景岳》）
原文
治當兼用氣藥 治疝必先治氣，故病名亦曰疝氣，非無謂也。
白話
治療應當兼用氣分藥。治療疝氣必須先治氣，所以病名也叫做疝氣，不是沒有道理的。
原文
蓋寒有寒氣，熱有熱氣，濕有濕氣，逆有逆氣，氣在陽分，則有氣中之氣，氣在陰分，則有血中之氣。
白話
因為寒有寒氣，熱有熱氣，濕有濕氣，逆有逆氣，氣在陽分，則有氣中之氣，氣在陰分，則有血中之氣。
原文
凡氣實者必須破氣，氣虛者必須補氣，故治疝者，必於諸證之中，俱當兼用氣藥。（《景岳》）
白話
凡是氣實的必須破氣，氣虛的必須補氣，所以治療疝氣的人，必須在各種證候之中，都應當兼用氣分藥物。（《景岳》）
原文
溫散方法（兼滋補）溫法有二：外入之寒，溫必兼散；內生之寒，溫必以補。子和論疝，多從勞內得之，然並不立補法。
白話
溫散方法（兼滋補）。溫法有兩種：外入的寒邪，溫法必須兼用散法；內生的寒邪，溫法必須用補法。張子和論疝氣，多從勞累內傷得來，然而並沒有設立補法。
原文
愚謂寒從外入者，其病多實；寒從內生者，其病多虛。設不能辨而概與散法，難免虛虛之咎矣。
白話
我認為寒從外侵入的，其病多實；寒從內生成的，其病多虛。假如不能辨別而一概使用散法，難免犯虛虛之錯誤。
原文
余採當歸羊肉等方，以補子和之未備，且遵仲景之舊法也。（《金匱翼》）
白話
我選用當歸羊肉等方，來補充張子和的未備之處，並且遵循張仲景的舊法。（《金匱翼》）
原文
疝因陰邪湊腎，寒氣上攻，小腹結塊，下墜睪丸，堅緊如石，得暖漸消，得寒愈脹，其氣併入前後腰臍各道筋中，上攻入胃，則大嘔大吐，戰慄畏寒，此下焦地氣上衝，宜以參、附、薑、桂大劑，非尋常鬱熱比也。（《匯補》）
白話
疝氣因為陰邪侵犯腎臟，寒氣向上攻擊，小腹結塊，向下墜入睪丸，堅硬如石，得溫暖逐漸消散，得寒冷更加脹大，其氣併入前後腰臍各條筋中，向上攻入胃，則大嘔大吐，戰慄怕冷，這是下焦地氣上衝，適宜用人參、附子、生薑、肉桂等大劑，不是尋常鬱熱可比。（《匯補》）
原文
《小品》解急蜀椒湯，主寒疝氣，心痛如刺，繞臍腹中盡痛，白汗出，欲絕方。
白話
《小品方》中的解急蜀椒湯，主治寒疝氣，心痛如刺，繞臍腹中全部疼痛，出白汗，瀕臨死亡的方劑。
原文
蜀椒（二百枚汗） 附子（一枚炮） 粳米（半升） 乾薑（半兩） 半夏（十二枚洗） 大棗（二十枚） 甘草（一兩炙）
白話
蜀椒（二百枚，去汗）、附子（一枚，炮）、粳米（半升）、乾薑（半兩）、半夏（十二枚，洗）、大棗（二十枚）、甘草（一兩，炙）。
原文
上七味切，以水七升，煮取三升，澄清熱服一升。不瘥，更服一升。
白話
以上七味藥切碎，用水七升，煮取三升，澄清後趁熱服用一升。不癒，再服一升。
原文
數用療心腹痛，困急欲死，解結逐寒，上下痛良。忌豬羊肉、餳、海藻、菘菜。
白話
多次用於治療心腹痛，困急欲死，能解結驅寒，上下疼痛效果好。忌豬羊肉、飴糖、海藻、菘菜。
原文
《肘後》、《古今錄驗》、《範汪方》無甘草，余同。（《外臺》）《聖惠》本方加桂心、生薑。
白話
《肘後方》、《古今錄驗》、《範汪方》沒有甘草，其餘相同。（《外臺》）《聖惠方》本方加桂心、生薑。
原文
疝氣發作，當再於附子建中湯煎時，加蜜一箸頭許，名蜜附子湯。
白話
疝氣發作時，應當在附子建中湯煎煮時，加入蜂蜜一筷子頭的量，名叫蜜附子湯。
原文
（按：上文曰：建中湯，加附子三分，名附子建中湯。）
白話
（按：上文說：建中湯，加附子三分，名叫附子建中湯。）
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