原文
脹有新久：仲景所敘，大抵病之新成者也；膚脹、鼓脹之屬，病之經久者也。
白話
脹病有新久之分：張仲景所敘述的，大多是新發生的病症；而膚脹、鼓脹這一類，則是病程長久的病症。
脹滿
脹滿（1）
脹滿28 句
原文
諸家惟石頑《醫通》以腹滿、鼓脹析為二門，然未能判然辨白。
白話
各家醫書中只有石頑的《醫通》將腹滿和鼓脹分為兩門，但未能明確區分清楚。
原文
今之所纂，亦姑仍其舊，併合為篇，要在讀者分別之耳。
白話
現在所編纂的內容，也暫且依照舊的分類，合併為一篇，關鍵在於讀者自行分辨罷了。
原文
如其治法，往往與水氣相出入，須彼此互相參云。
白話
至於治法，常常與水氣病相互關聯，必須彼此互相參考。
原文
名義 （腫脹之別）古方書鼓疾，俱作鐘鼓之鼓，非三蟲下著皿字也。
白話
名義（腫脹的區別）：古代方書中提到的「鼓疾」，都寫作鐘鼓的「鼓」字，不是三蟲下面加皿字的「蠱」字。
原文
蓋以斯疾，本因鬱氣，自腹中鼓起而為膨脹。
白話
因為這種疾病，本來是由於氣機鬱結，從腹中鼓起來形成膨脹。
原文
況諸腫疾，每以手按之有指痕，唯此疾按之，而腹皮迫急如鼓皮，故論云腹脹如蘿（疑籮字），皮緊如鼓，即此而謂鼓疾也。
白話
況且各種腫病，用手按壓時通常會留下指痕，只有這種病按壓時，腹部皮膚繃緊像鼓皮一樣，所以醫論說「腹脹如籮（懷疑是籮字），皮緊如鼓」，就是因此稱之為鼓疾。
原文
三蟲之蠱，乃南荒之蠻，以蛇、蜈蚣、蝦蟆，三蟲相制而為毒，中之者，蟲啖其胝血而死，故病乃名蠱字也。
白話
「三蟲」組成的蠱毒，是南方蠻荒之地的人，用蛇、蜈蚣、蛤蟆這三種蟲類互相克制製成毒藥，中毒的人，蟲會啃食其臟腑血液而死，所以這種病才稱為「蠱」字。
原文
醫者治疾，不可不究其名義，所謂名不正則言不順也。
白話
醫者治療疾病，不能不探求其名稱的含義，所謂「名不正則言不順」。
原文
（《澹寮》）（按：水蠱之目，見《肘後》、《巢源》。然考《千金》，蠱脹言蠱毒而腹脹者，既名以蠱，則水蠱亦不俟別雲中毒，而其義自見。後人不知，遂牽合鼓脹之鼓，《澹寮》所辨當矣。《格致餘論》曰：以其外雖堅滿，中空無物，有似於鼓。其病膠固，難以治療，又名曰蠱，若蠱侵蝕，有蠱之義。此說非。見《醫統》有說亦誤。特《永類》以水蠱為蠱毒，宜從。）
白話
（《澹寮》）（按：水蠱的名稱，見於《肘後備急方》和《巢氏諸病源候論》。但考《千金要方》，「蠱脹」是指因蠱毒而腹脹的病症，既然已經命名為蠱，那麼水蠱也不必另外說明是中毒，其義自明。後人不懂，於是牽強附會為鼓脹的「鼓」字，《澹寮》的辨別是正確的。《格致餘論》說：因為它外表雖然堅滿，中間空虛沒有東西，類似鼓的形狀。這種病堅固難治，又名為蠱，如同蠱蟲侵蝕，有蠱的含義。這種說法不對。見《醫統》的說法也有錯誤。只有《永類鈐方》把水蠱當作蠱毒，應當依從。）
原文
許學士云：臍腹四肢悉腫者，為水；但腹脹，四肢不甚腫，為蠱（按：此《千金》文，蓋許氏即為鼓脹看）。蠱即脹也，然脹亦有頭面手足盡腫者。
白話
許學士說：肚臍腹部和四肢都腫脹的，是水腫；只有腹部脹滿，四肢不太腫脹的，是蠱（按：這是《千金要方》的文字，許氏當作鼓脹看待）。蠱就是脹病，但脹病也有頭面手足全都腫脹的情況。
原文
大抵先頭足腫後腹大者，水也；先腹大後四肢腫者，脹也。（《準繩》）
白話
大體上先頭腳腫脹而後腹部脹大的，是水腫；先腹部脹大而後四肢腫脹的，是脹病。（《證治準繩》）
原文
脹因陽虛陰積 （脾胃虛弱）腹脹者，由陽氣外虛，陰氣內積故也。
白話
脹病因陽氣虛弱、陰氣積聚（脾胃虛弱）：腹脹的病症，是由於陽氣在外虛弱，陰氣在內積聚的緣故。
原文
陽氣外虛，受風冷邪氣，風冷陰氣也，冷積於腑臟之間不散，與脾氣相壅，虛則脹，故腹滿而氣微喘。（《病源論》）
白話
陽氣在外虛弱，就會感受風冷邪氣，風冷屬於陰氣，寒氣積聚在臟腑之間不散去，與脾氣相擁塞，脾虛就會脹滿，所以腹部脹滿且氣息微喘。（《諸病源候論》）
原文
久腹脹者，此由風冷邪氣在腹內不散，與臟腑相搏，脾虛故脹，其脹不已，連滯停積，時瘥時發，則成久脹也。（同上）
白話
長久腹脹的病症，這是由於風冷邪氣在腹內不散，與臟腑相互搏結，脾虛所以脹滿。如果脹滿不止，連綿停滯積聚，時好時發，就會形成久脹。（同上）
原文
胃氣脹則令人腹滿不能食，此蓋脾胃虛弱，冷氣搏於陰經，故胃脹滿塞而不能飲食。其氣虛者，但虛脹而膨滿於腹肋也。（《聖濟》）。
白話
胃氣脹滿會使人腹部脹滿不能進食，這大概是脾胃虛弱，寒氣搏擊於陰經，所以胃脹滿堵塞而不能飲食。那些氣虛的人，只是虛脹而腹部脅肋膨脹滿悶。（《聖濟總錄》）
原文
《內經》謂濁氣在上則生䐜脹，此陰陽反作，病之逆從也。夫清陽為天，濁陰為地，二者不可相干。
白話
《內經》說濁氣在上就會產生䐜脹，這是陰陽反常運行，疾病的逆亂之象。清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地，兩者不可互相干擾。
原文
今濁氣在上，為陰氣干擾，清陽之氣鬱而不散，所以䐜塞腸滿而常若飽也。（同上）
白話
現在濁氣居於上位，被陰氣干擾，清陽之氣鬱結而不散發，所以腹部䐜塞腸滿而常常像吃飽了一樣。（同上）
原文
大抵人之脾胃，主於中州，大腹小腹，是其候也。
白話
大體上人的脾胃，主管中焦部位，大腹小腹，就是其反映的部位。
原文
若陽氣外強，陰氣內正，則臟氣得其平，病何由生。
白話
如果陽氣在外強盛，陰氣在內正常，那麼臟腑之氣就能保持平衡，疾病從何而生呢？
原文
苟或將理失宜（以上《集成》作大抵脹滿之證，多是脾胃素弱，或病後失調），風寒暑濕得以外襲，喜怒憂思得以內傷，食啖生冷，過飲寒漿，擾動沖和，如是陰氣當升而不升，陽氣當降而不降，中焦痞結，必成脹滿。更有五疸水氣，及婦人血膨，皆令人脹滿。（《濟生》）
白話
如果調養護理不當（以上《集成》作：大體上脹滿之證，多是脾胃向來虛弱，或病後失調），風寒暑濕從外侵襲，喜怒憂思在內損傷，吃生冷食物，過飲寒涼飲料，擾亂中和之氣，這樣陰氣應當上升卻不上升，陽氣應當下降卻不下降，中焦痞塞阻結，必定形成脹滿。還有五疸水氣，以及婦女的血膨，都會使人脹滿。（《濟生方》）
原文
脹謂脹於外，滿謂滿於中，排臟腑而郭胸脅，急皮膚而露筋脈，臍凸腰圓，鼓之如鼓，胸腹之疾也。
白話
脹是指外部脹起，滿是指內部滿實，推擠臟腑而擴張胸脅，繃急皮膚而顯露筋脈，肚臍突出、腰圍變圓，敲擊如鼓，這是胸腹部的疾病。
原文
間亦有脹及於頭面四肢者，與水腫大同小異，而此則無水耳。
白話
偶爾也有脹及頭面四肢的情況，與水腫大同小異，但這種病是沒有水的。
原文
大抵飲食不節，起居失宜，房室過勞，憂思無極，久久皆足以耗其陰守，衰其陽運，致氣壅滯留中，而脹滿之疾漸起矣。
白話
大體上飲食沒有節制，起居失於調適，房事過於勞累，憂思沒有止境，時間久了都足以耗傷陰液的守護，衰敗陽氣的運化，導致氣機壅塞停滯於中焦，於是脹滿之病漸漸產生。
原文
故實者少虛者多，熱者少寒者多，成於他臟腑者少，成於脾胃者多。
白話
所以實證少而虛證多，熱證少而寒證多，由其他臟腑引起的少，由脾胃引起的多。
原文
蓋虛則氣空浮，故易鼓而大；寒則氣凝滯，故易壅而堅。
白話
因為虛弱則氣空浮，所以容易鼓脹而變大；寒冷則氣凝滯，所以容易壅塞而堅硬。
原文
脾胃居中，以胸腹為宮城，屬土而化濕，性緩氣屯，故亦易脹易滿，此但言其常耳。（《續焰》）
白話
脾胃位於中焦，以胸腹作為宮城，屬土而主化濕，性質緩和而氣易積聚，所以也容易脹容易滿，這裡只是說其一般情況罷了。（《續焰》）
原文
單單腹腫，則中州之地，久窒其四運之軸，而清者不升，濁者不降，互相結聚，牢不可破，實因脾氣之衰微所致，而瀉脾之藥，尚敢漫用乎。（《寓意草》）
白話
單單腹部腫脹，那麼中焦之地，長久堵塞了四肢運轉的軸心，清氣不升，濁氣不降，互相結聚，牢固不可破解，實際上是因為脾氣衰微所導致，而瀉脾的藥物，還敢胡亂使用嗎？（《寓意草》）
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