原文
古有離合真邪云者。蓋聖人慾使其真邪相離而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹而不遂其純一之真。真之不遂。則其所謂真也、罹害有不可言者。真被乎邪。竊其柄而肆其橫逆。邪既橫逆。則其為患。復可勝言哉。嗚呼真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。真之為言也、天理流行。付與萬物。萬物得以為生者。皆真也。聖人保之如持盈。邪之為言也、天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者、皆邪也。聖人避之猶矢石。其防微杜漸之嚴如是。淵有旨哉。蓋真立則邪遠。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養真之道。無須異求。但飲食男女。節之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中襟而應物。念慮必為之防。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。不永生而生。不期壽而壽矣。不然。攝養少或不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。眾害並作。則吾之真所能存者幾希。故聖人憂之。揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如沃雪拔刺而無遺者以此。古人有云。樹德務滋。除惡務本。亦此意也。然去邪之方。經旨俱存。再拜遺詮。敬為節錄。
白話
古代有所謂「離合真邪」的說法，這是聖人想要使真氣與邪氣分離而不讓它們結合的意思。如果邪氣侵入真氣，那麼真氣就會受到侵蝕，而不能保持其純一的本質。真氣不能保持純一，那麼所謂的真氣，所受的禍害就難以言說了。真氣被邪氣侵犯，邪氣竊取了主導權而肆意橫行。邪氣既然橫行，那麼它所造成的禍患，又怎能說得完呢？唉！真氣與邪氣不能結合到如此地步。什麼是真？什麼是邪？真這個字的意思，是天道自然之理流行，賦予萬物，萬物得以生存的，都是真氣。聖人保養真氣如同捧著裝滿水的器皿一樣小心。邪這個字的意思，是天地之間不屬於四時五行的正氣，而是錯亂紛至的，都是邪氣。聖人躲避邪氣如同躲避飛箭與石塊。他們防微杜漸的嚴謹態度就是這樣。其中的道理真是深遠啊！因為真氣確立，邪氣就會遠離；邪氣強盛，真氣就會受損。邪氣固然可以去除，但真氣更應當保養。保養真氣的方法，不需要向外尋求。只要在飲食男女方面，節制有度；在風寒暑濕方面，按時防禦；又能充實慈悲寬恕之心來愛人，虛懷若谷來應對事物；思慮必定有所防範，舉止必定保持恭敬。如此內外交相保養周全完備，那麼我們的生命，不刻意追求長生而自然長生，不期望長壽而自然長壽。否則，養生稍微不嚴謹，那麼六種邪氣就會趁虛而入，各種疾病交相產生，眾多禍害一齊發作，那麼我們的真氣所能保存的也就很少了。所以聖人為此憂慮，揣度衡量權衡輕重的關鍵所在，指示人們克制邪氣的方法，使人們能像用熱水澆雪、拔除尖刺一樣將邪氣清除殆盡，就是這個原因。古人有句話說：「樹立德行務求滋長，去除邪惡務求剷除根本。」也是這個意思。然而去除邪氣的方法，經典中的旨意都已具備。我恭敬地再三拜讀前人的註解，謹慎地加以節錄。