原文
方脈中有中寒中暑諸症。時醫混以為中風。東垣、景岳以非風別之。善矣。兒科有急驚風慢驚風二症。不惟驚字全無干涉。即風字亦未可混稱。乃自有驚風之名。而濫以丸子相投。從此小兒之遭其劫者。不知萬萬矣。試思驚字何解。凡受嚇者謂之驚。嚇則神魂失守。心神恍惚。惕惕悸動。唯心虛者易犯此。在方脈中亦有之。兒科中大驚猝恐一症。即此候也。是真驚也。
在成人內科中，有中寒、中暑等各種病症。當時的醫生混雜地將它們都認為是中風。李東垣、張景岳用「非風」來區別它們，說得很好。兒科有急驚風、慢驚風兩種病症，不僅「驚」字完全沒有關聯，就連「風」字也不可以混雜稱呼。自從有了驚風這個名稱，就胡亂地將藥丸投給小兒服用，從此小兒遭受其禍害的，不知道有萬萬之多了。試想「驚」字如何解釋？凡是受到驚嚇的就叫做驚。受到驚嚇就會神魂失守、心神恍惚、恐懼不安、心悸動搖，只有心氣虛弱的人容易犯此症。在成人內科中也有這種情況。兒科中「大驚猝恐」這一種病症，就是這種證候，這是真正的驚症。
原文
故用藥以人參、五味、棗仁、丹參等安神定魂為主。斷無有攻痰散風而能治驚症者。且風字亦有二義。在外感則為風邪。宜用表散。在內病則為肝風。宜用鎮息。今混言之曰風。究竟外風乎。內風乎。治外風之藥不可以治肝。治肝風之藥不可以解表。甚矣哉其混也。蓋時俗所謂急驚風者。痰火閉也。小兒受暑熱則生火。乳積則生痰。痰火相搏。則血虛而肝失所養。肝主筋。筋脈乾熱則抽搐。故外作拘攣。面現青色。是肝燥而風內動。非外風也。是痰火閉其竅。而目竄牙緊發厥。非嚇驚也。但利其竅。清其火。降其痰。則神醒矣。此症即不醫亦能自醒。而漫以驚風名之可乎。世俗所謂慢驚風者。脾虛生風也。小兒或吐或瀉。久則脾虛。肝木乘之。手足微搐。是內風侮土。非外風也。陽衰神怠。氣息短促。是中氣脫乏。非嚇驚也。宜補其脾。回其陽。則土振而木靜矣。此症不補必死。而謬以驚風名之可乎。且急驚為實火症。慢驚為虛寒症。如水火然。治急驚藥不可以治慢。治慢驚藥不可以治急。而世俗竟有以一粒丹丸。名之曰治急慢驚風。欺人乎。欺天乎。茲特並揭之曰非驚。而分為痰火閉症。木侮土症。則為實為虛。當各求其病源而治之。而小兒庶不至於枉死。
所以用藥以人參、五味子、酸棗仁、丹參等安神定魂的藥物為主。絕對沒有用攻逐痰涎、疏散風邪的藥物而能夠治療驚症的。況且「風」字也有兩種意義：在外感病中就是風邪，應當使用發散解表的方法；在內傷病中就是肝風，應當使用鎮靜熄風的方法。如今混雜地稱之為風，究竟是外風呢？還是內風呢？治療外風的藥物不可以治療肝風，治療肝風的藥物不可以解表。真是太混亂了！一般世俗所謂的急驚風，其實是痰火閉塞的病症。小兒感受暑熱就會生火，乳汁積滯就會生痰。痰與火互相搏結，就會導致血虛而肝臟失去滋養。肝臟主管筋脈，筋脈乾燥發熱就會抽搐，所以在外表現為肢體拘急攣縮，面色呈現青色。這是肝臟乾燥而風氣在體內發動，並不是外來的風邪。這是痰火閉塞了竅道，而出現眼睛上竄、牙關緊閉、四肢厥冷，並不是受到驚嚇。只要疏通竅道、清瀉火熱、降化痰濁，那麼神志就會清醒了。這種病症即使不醫治也能自己清醒，卻胡亂地用驚風來命名它，可以嗎？世俗所謂的慢驚風，其實是脾虛生風的病症。小兒或者嘔吐或者腹瀉，時間久了就會脾氣虛弱，肝木趁機來剋伐脾土，於是手足輕微抽搐。這是體內的風氣欺侮了脾土，並不是外來的風邪。陽氣衰弱、精神疲憊、呼吸短促，這是中氣脫失耗乏，並不是受到驚嚇。應當補益脾氣、回復陽氣，那麼脾土得以振奮而肝木自然平靜。這種病症如果不補益必定會死亡，卻錯誤地用驚風來命名它，可以嗎？況且急驚風是實火證，慢驚風是虛寒證，如同水火一般。治療急驚風的藥物不可以治療慢驚風，治療慢驚風的藥物不可以治療急驚風。然而世俗竟然有人用一粒丹丸，稱它為治療急慢驚風的藥，這是欺騙人呢？還是欺騙上天呢？現在特地一併揭示它們，稱之為「非驚」，並區分為痰火閉塞證和肝木侮土證，這樣一實一虛，應當各自尋求其病源來治療，那麼小兒才不至於冤枉而死。
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