原文
《金匱》治酒癉，用或吐或下之法云：酒黃癉，必小便不利，其候心中熱，足下熱，是其證也。
白話
《金匱要略》治療飲酒引起的黃疸，採用或催吐或攻下的方法，說道：飲酒所致的黃疸，必定小便不暢，其症狀是心中發熱、腳底發熱，這就是它的證候。
卷六
黃癉門（1-2）
卷六／黃癉門20 句
原文
又云：或無熱，清言了了，腹滿欲吐，鼻煤，其脈浮者，先吐之。沉弦者，先下之。又云：心中熱，欲嘔者吐之愈。
白話
又說：有時沒有發熱，神志清楚言語條理，腹部脹滿想嘔吐，鼻色如煤煙，脈象浮的，先用催吐法；脈象沉弦的，先用攻下法。又說：心中發熱、想嘔吐的，用催吐法就會痊癒。
原文
又云：心中懊憹，或熱痛，梔子大黃湯主之。
白話
又說：心中煩悶不安，或發熱疼痛，用梔子大黃湯主治。
原文
又云：下之久久為黑癉，言雖錯出，義實一貫。
白話
又說：反覆攻下日久會變成黑色疸病，這些說法雖然分散出現，但道理其實是連貫一致的。
原文
蓋酒之積熱入膀胱，則氣化不行，必小便不利，積於上焦則心中熱。積於下焦則足下熱。
白話
因為酒的積熱進入膀胱，就會導致氣化功能失常，必然小便不暢；積聚在上焦則心中發熱，積聚在下焦則腳底發熱。
原文
其無心中足下熱者，則清言了了，而神不昏，但見腹滿，欲吐，鼻煤三證。
白話
那些沒有心中、腳底發熱的，則神志清楚言語條理，而不昏迷，只見腹部脹滿、想嘔吐、鼻色如煤煙這三種證候。
原文
可知其膈上與腹中，陰陽交病，須分先後治之。當辨脈之浮沉，以定吐下之先後。
白話
可知這是膈上與腹中陰陽同時受病，必須區分先後治療。應當辨別脈象的浮沉，來決定催吐與攻下的先後次序。
原文
脈浮病在膈上，陽分居多，先吐上焦，而後治其中滿。
白話
脈浮表示病在膈上，陽分居多，先用催吐法治上焦，然後再治中焦的脹滿。
原文
脈沉弦病在腹中，陰分居多，先下其中滿，而後治其上焦，若但心中熱欲嘔，則病全在上焦，吐之即愈，何取下為哉？
白話
脈沉弦表示病在腹中，陰分居多，先用攻下法治中焦脹滿，然後再治上焦；如果只有心中發熱想嘔吐，那麼病全在上焦，催吐就會痊癒，何必用攻下法呢？
原文
其酒熱內結，心神昏亂，而作懊憹，及痛楚者，則不可不下。但下法乃劫病之法，不可久用。
白話
如果酒熱在內結聚，心神昏亂，而出現煩悶及疼痛的，就不能不用攻下法。但攻下法是劫奪病邪的方法，不可長期使用。
原文
久久下之，必脾肺之陽氣盡傷，不能總領其陰血，其血有日趨於敗而變黑耳，曾謂下法可瀆用乎？
白話
長久地攻下，必定使脾肺的陽氣完全損傷，不能統攝陰血，血液就會一天天敗壞而變為黑色，難道說攻下法可以濫用嗎？
原文
仲景於一酒癉，臚列先後次第，以盡其治，其精而且詳若此。
白話
張仲景對於一種飲酒所致的黃疸，就詳細列舉了先後次序，來窮盡其治法，如此精細又詳盡。
原文
酒癉之黑，與女勞癉之黑，殊不相同。女勞癉之黑，為腎氣所發。酒癉之黑，乃榮血腐敗之色。
白話
飲酒所致黃疸的黑色，與房勞所致黃疸的黑色，完全不同。房勞所致黃疸的黑色，是腎氣發作出現的；飲酒所致黃疸的黑色，則是營血腐敗的顏色。
原文
榮者水穀之精氣，為濕熱所瘀而不行，其光華之色，轉為晦黯，心胸嘈雜，如啖蒜齏狀，其芳甘之味，變為酸辣。
白話
營氣是水穀的精氣，被濕熱鬱滯而不能運行，它的光華色澤轉變為晦暗，心胸中嘈雜不適，像吃蒜泥的感覺，原本芳香甘甜的味道，變成了酸辣。
原文
乃至肌膚抓之不仁，大便正黑，脈見浮弱，皆肺金治節之氣不行而血瘀也。
白話
甚至皮膚搔抓時沒有知覺，大便正黑色，脈象出現浮弱，這都是肺金主治節的功能失常、血液瘀滯的緣故。
原文
必復肺中清肅之氣，乃可驅榮中瘀濁之血，較女勞癉之難治，特一間耳。
白話
一定要恢復肺中清肅的氣機，才能驅除營中瘀濁的血液，比起房勞所致黃疸的難治程度，只是相差一點罷了。
原文
方書但用白朮湯，理脾氣解酒熱以言治，抑何庸陋之甚耶？
白話
方書中只用白朮湯，以調理脾氣、解除酒熱來論治，這是多麼平庸淺陋啊？
原文
黃癉繇於火土之熱濕，若合於手陽明之燥金，則熱濕燥三氣，相搏成黃。
白話
黃疸的發生是由於火與土的熱濕，如果又合併手陽明燥金的燥氣，那麼熱、濕、燥三種氣相互搏結，就會形成黃疸。
原文
其人必渴而飲水，有此則去濕熱藥中，必加潤燥，乃得三焦氣化行，津液通，渴解而黃退。
白話
這種病人必定口渴而飲水，有這種情況，那麼在祛除濕熱的藥物中，必須加入潤燥的藥，才能使三焦氣化運行、津液通暢，口渴解除而黃疸消退。
原文
渴不解者，燥有未除耳，然非死候也，何又云癉而渴者難治，則更慮其下泉之竭，不獨云在中之津液矣。
白話
口渴不能解除的，只是燥氣沒有完全祛除罷了，但這不是死證，為什麼又說黃疸而口渴的難以治療？那是更擔心其腎陰枯竭，而不僅僅是說中焦的津液不足了。
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