原文
論《金匱》甘草乾薑湯 法云:肺痿吐涎沫而不咳者,其人不渴,必遺尿,小便數。所以然者,以上虛不能制下故也。
討論《金匱》中的甘草乾薑湯,其治法說:肺痿患者吐出涎沫而不咳嗽,這個人不口渴,必定會遺尿,小便次數頻繁。之所以如此,是因為上焦虛弱不能制約下焦的緣故。
原文
此為肺中冷,必眩、多涎唾,用甘草乾薑湯以溫之。若服湯已,渴者屬消渴。
這是肺中寒冷,必定會頭暈、多涎唾,用甘草乾薑湯來溫補它。如果服藥後口渴的,屬於消渴病。
肺有熱,則膀胱的氣化也會有熱,小便必定赤色澀滯而不能量多。
原文
若肺痿之候,但吐涎沫而不咳,復不渴,反遺尿而小便數者,何其與本病相反耶?
如果肺痿的症狀,只是吐出涎沫而不咳嗽,又不口渴,反而遺尿且小便次數多,這為何與本病相反呢?
必定是這個人上焦虛弱不能制約下焦,因此小便無法收攝罷了。
原文
此為肺中冷,陰氣上巔,侮其陽氣,故必眩。陰寒之氣,凝滯津液,故多涎唾。
這是肺中寒冷,陰氣上衝頭頂,侵犯陽氣,所以必定頭暈。陰寒之氣凝滯津液,所以多涎唾。
原文
若始先不渴,服溫藥即轉渴者,明是消渴飲一溲二之證。消渴又與癰疽同類,更當消息之矣。
如果起初不渴,服用溫藥後就轉為口渴的,明顯是消渴病飲一溲二的證候。消渴又與癰疽同類,更應當仔細斟酌了。
原文
論《金匱》射干麻黃湯 厚朴麻黃湯 法云:咳而上氣,喉中水雞聲,射干麻黃湯主之。咳而脈浮者,厚朴麻黃湯主之。
討論《金匱》中的射干麻黃湯、厚朴麻黃湯,其治法說:咳嗽而氣上逆,喉中有水雞聲,用射干麻黃湯主治。咳嗽而脈浮的,用厚朴麻黃湯主治。
原文
上氣而作水雞聲,乃是痰礙其氣,氣觸其痰,風寒入肺之一驗耳。
氣上逆而發出水雞聲,這是痰阻礙了氣,氣觸動了痰,是風寒侵入肺部的一種驗證罷了。
原文
發表、下氣、潤燥、開痰,四法萃於一方,用以分解其邪,不使之合,此因證定藥之一法也。
發散表邪、降氣、潤燥、化痰,四種治法匯聚於一個方劑中,用來分解病邪,不讓它們結合,這是根據證候確定用藥的一種方法。
原文
若咳而其脈亦浮,則外邪居多,全以外散為主,用法即於小青龍湯中,去桂枝、芍藥、甘草,加厚朴、石膏小麥,仍從肺病起見。
如果咳嗽而脈象也浮,則外邪居多,完全以向外發散為主,用法就在小青龍湯中,去掉桂枝、芍藥、甘草,加入厚朴、石膏、小麥,仍然是從肺病出發。
因此桂枝的溫熱、芍藥的收斂、甘草的緩和,一概表示不用。
原文
而加厚朴以下氣,石膏以清熱,小麥引入胃中,助其升發之氣,一舉而表解脈和,於以置力於本病,然後破竹之勢可成耳。
而加入厚朴來降氣,石膏來清熱,小麥引入胃中,幫助升發之氣,一舉使表邪解除、脈象平和,從而集中力量於本病,然後破竹之勢就可以成功了。
原文
一經裁酌,直若使小青龍載肺病騰空而去,神哉!快哉!
一經裁酌運用,簡直就像讓小青龍湯載著肺病騰空而去,神奇啊!痛快啊!
原文
論《金匱》澤漆湯 法云:咳而脈沉者,澤漆湯主之。
討論《金匱》中的澤漆湯,其治法說:咳嗽而脈沉的,用澤漆湯主治。
原文
脈浮為在表,脈沉為在裡。表裡二字,與傷寒之表裡大殊,表者邪在衛,即肺之表也。里者邪在榮,即肺之裡也。熱過於榮,吸而不出,其血必結。
脈浮表示病在表,脈沉表示病在裡。這裡的表裡二字,與傷寒的表裡大不相同,表是指邪在衛分,也就是肺的表;裡是指邪在榮分,也就是肺的裡。熱邪超過榮分,吸入而不排出,其血必定會凝結。
原文
血結則痰氣必為外裹,故用澤漆之破血為君,加入開痰下氣、清熱和榮諸藥,俾堅疊一空,元氣不損,制方之意若此。
血凝結則痰氣必定會在外包裹,所以用澤漆的破血作用為君藥,加入開痰、降氣、清熱、和榮等各種藥物,使堅硬的積塊一掃而空,元氣不受損傷,制方的用意就是這樣。
原文
論《金匱》皂莢丸 法云:咳逆上氣,時時唾濁,坐不得眠,皂莢丸主之。
討論《金匱》中的皂莢丸,其治法說:咳嗽氣逆上衝,時時吐出濁痰,坐著不能入睡,用皂莢丸主治。
原文
火熱之毒,結聚於肺。表之,里之,清之,溫之,曾不少應。
火熱之毒,結聚在肺部。用發散、攻裡、清熱、溫補等方法,竟然沒有一點效果。
原文
堅而不可攻者,又用此丸豆大三粒,朝三服,暮一服,吞適得所。
堅硬而不可攻破的,又用這種如豆大的藥丸三粒,早晨服三次,晚上服一次,吞服得恰到好處。
原文
如棘針遍刺,四面環攻,如是多日,庶幾無堅不入,聿成蕩洗之功,不可以藥之微賤而少之也。胸中手不可及,即謂為代針丸可矣。
如同棘針到處刺入,四面環繞攻擊,這樣多日,幾乎沒有堅硬不破的,終於完成蕩滌清洗的功效,不可以因為藥物的微小低賤而輕視它。胸中手無法觸及,就稱它為代針丸也是可以的。
原文
論《金匱》麥門冬湯 法云:火逆上氣,咽喉不利,止逆下氣者,麥門冬湯主之。
討論《金匱》中的麥門冬湯,其治法說:火氣上逆,氣往上衝,咽喉不舒暢,需要止逆降氣的,用麥門冬湯主治。
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