原文
按：前一方，用桂枝湯調其榮衛羈遲，脈道虛衰，加龍骨、牡蠣，澀止其清穀亡血失精，一方而兩扼其要，誠足寶也。
白話
按：前方用桂枝湯來調和其榮衛運行遲緩，脈道虛弱衰微，加入龍骨、牡蠣，收澀止住其完穀不化、失血、遺精，一個方劑同時掌握兩個關鍵，確實值得珍貴。
卷六
虛勞脈論（4）
卷六／虛勞門25 句
原文
《小品》又云：虛羸浮熱汗出者，除桂加白薇、附子各三分，故曰二加龍骨湯。
白話
《小品》又說：虛弱消瘦、體表發熱、出汗的病人，去掉桂枝，加入白薇、附子各三分，所以叫做二加龍骨湯。
原文
得此一加減法，後之用是方者，更思過半矣。
白話
得到這樣一個加減的方法，以後使用這個方子的人，更能領悟大半了。
原文
可見桂枝雖調榮衛所首重，倘其人虛陽浮越於外，即當加附子、白薇以回陽，而助其收澀，桂枝又在所不取也。
白話
可見桂枝雖然是調和榮衛的首要藥物，但如果病人虛陽浮越於體表，就應當加入附子、白薇來回陽，並且幫助收斂固澀，桂枝就不再使用了。
原文
後一方以上中二焦之陽虛，須用天雄以補其上，白朮以固其中，用桂枝領藥行榮衛上焦，並建回陽之功。
白話
後一方因為上焦和中焦的陽氣虛弱，須用天雄來補益其上焦，白朮來鞏固中焦，用桂枝引領藥物運行於榮衛上焦，同時建立回復陽氣的功效。
原文
方下雖未述證，其治法指掌易見，然則去桂枝加白薇、附子，得非仿此以治中下二焦之陽虛欲脫耶，精矣。
白話
方子後面雖然沒有描述證候，但其治法容易明白，那麼去掉桂枝加入白薇、附子，難道不是仿照這個方法來治療中下二焦的陽氣虛弱欲脫的嗎？真是精妙啊。
原文
論《金匱》小建中湯黃耆建中湯二方 本文云：虛勞裡急，悸，衄，腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱，
白話
討論《金匱》小建中湯、黃耆建中湯兩個方劑。原文說：虛勞病，裏急，心悸，鼻衄，腹中疼痛，夢遺，四肢痠痛，手足煩熱，
原文
咽乾口燥，小建中湯主之。虛勞裡急諸不足，黃耆建中湯主之。
白話
咽喉乾燥，口渴，用小建中湯主治。虛勞裏急，各種不足的證候，用黃耆建中湯主治。
原文
按：虛勞病而至於亡血失精，消耗精液，枯槁四出，難為力矣。
白話
按：虛勞病發展到失血、遺精，消耗精液，乾枯憔悴顯現於四肢，就難以治癒了。
原文
《內經》於針藥所莫制者，調以甘藥，《金匱》遵之，而用小建中湯、黃耆建中湯，急建其中氣。
白話
《內經》對於針灸藥物都無法制約的疾病，用甘藥來調理，《金匱》遵循這個原則，而用小建中湯、黃耆建中湯，趕快建立中焦之氣。
原文
俾飲食增而津液旺，以至充血生精，而復其真陰之不足，但用稼穡作甘之本味，而酸辛鹹苦，在所不用，蓋舍此別無良法也。
白話
使得飲食增加而津液旺盛，以達到充血生精，從而恢復其真陰的不足。只用穀物作甘的本味，而酸、辛、鹹、苦的味道，都不使用，因為除此以外沒有更好的方法了。
原文
然用法者貴立於無過之地，寧但嘔家不可用建中之甘，即服甘藥，微覺氣阻氣滯，更當慮甘藥太過，令人中滿，早用橘皮、砂仁以行之可也，不然甘藥又不可恃，更將何所恃哉。
白話
然而用藥的人貴在立於沒有過失的地步，豈止嘔吐的病人不可用建中的甘味，即使服用甘藥，稍微感到氣機阻滯，更應當考慮甘藥太過，使人中焦脹滿，及早用橘皮、砂仁來行氣就可以了，否則甘藥又不可依賴，還能依靠什麼呢？
原文
後人多用樂令建中湯，十四味建中湯，雖無過甘之弊，然樂令方中，前胡、細辛為君，意在退熱。而陰虛之熱，則不可退。十四味方中，用附、桂、蓯蓉，意在復陽。
白話
後人多用樂令建中湯、十四味建中湯，雖然沒有甘味過度的弊端，但是樂令方中，以前胡、細辛為君藥，用意在於退熱。而陰虛引起的發熱，卻不可以退。十四味方中，用附子、肉桂、肉蓯蓉，用意在於恢復陽氣。
原文
而陰虛之陽，未必可復，又在用方者之善為裁酌矣。
白話
而陰虛的陽氣，未必可以恢復，又在於用方的人善於裁決斟酌了。
原文
論八味腎氣丸方 本文云：虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。
白話
討論八味腎氣丸方。原文說：虛勞病，腰痛，少腹拘急，小便不暢利的病人，用八味腎氣丸主治。
原文
《金匱》之用八味腎氣丸，屢發於前矣。消渴之關門大開，水病之關門不開，用此方蒸動腎氣，則關門有開有闔，如晨門者與陽俱開，與陰俱闔，環城內外賴以安堵也。
白話
《金匱》使用八味腎氣丸，多次在前面篇章闡發了。消渴病時關門大開，水病時關門不開，用這個方子蒸動腎氣，那麼關門就有開有闔，就像守門者與陽氣一同開啟，與陰氣一同關閉，城牆內外依靠它得以安穩。
原文
其治腳氣上入，少腹不仁，則藉以培真陰真陽根本之地，而令濁陰潛消，不得上干清陽耳。
白話
它治療腳氣上衝，少腹麻木不仁，則是藉此培補真陰真陽的根本之地，而使得濁陰潛伏消散，不能上犯清陽罷了。
原文
今虛勞病桂附本在所不用，而腰痛少腹拘急，小便不利三證，皆由腎中真陽內微所致，其病較陰虛發熱諸證，迥乎不同。又不可不求其有，而反責其無矣。
白話
現在虛勞病中，桂枝、附子本來在所不用，而腰痛、少腹拘急、小便不利三個證候，都是由腎中真陽內虛所致，這種病與陰虛發熱等證候，完全不同。又不可不尋求其有，反而責備其無了。
原文
論薯蕷丸方 本文云：虛勞諸不足，風氣百疾，薯蕷丸主之。
白話
討論薯蕷丸方。原文說：虛勞各種不足，風氣導致的各種疾病，用薯蕷丸主治。
原文
按：虛勞不足之病，最易生風生氣，倘風氣不除，外證日見有餘，中藏日見虛耗，神頭鬼臉，不可方物，有速斃而已。故用此方除去其風氣，兼培補其空虛也。
白話
按：虛勞不足的病，最容易產生風氣，如果風氣不消除，外表證候日益表現為有餘，內臟日益虛耗，神態怪異，無法形容，只有迅速死亡罷了。所以用這個方子除去其風氣，同時培補其空虛。
原文
論酸棗仁湯方 本文云：虛勞虛煩，不得眠，酸棗仁湯主之。
白話
討論酸棗仁湯方。原文說：虛勞病，虛煩，不能睡眠，用酸棗仁湯主治。
原文
按：《素問》云：陽氣者，煩勞則張、精絕，澼積於夏，使人煎厥。已詳論卷首答問條矣。
白話
按：《素問》說：陽氣，煩勞就會亢盛、精氣耗竭，積聚在夏季，使人發生煎厥。已經詳細論述在卷首的答問條了。
原文
可見虛勞虛煩，為心腎不交之病，腎水不上交心火，心火無制，故煩而不得眠，不獨夏月為然矣。
白話
可見虛勞虛煩，是心腎不交的病，腎水不能上濟心火，心火沒有制約，所以煩躁而不能睡眠，不只是夏季如此。
原文
方用酸棗仁為君，而兼知母之滋腎為佐，茯苓、甘草調和其間，芎藭入血分，而解心火之躁煩也。
白話
方中用酸棗仁為君藥，同時用知母滋養腎陰作為佐藥，茯苓、甘草在其中調和，川芎進入血分，而解除心火的躁煩。
原文
論大黃䗪蟲丸方 本文云：五勞虛極，羸瘦，腹滿不能飲食，食傷、憂傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡榮衛氣
白話
討論大黃䗪蟲丸方。原文說：五勞虛弱至極，消瘦，腹滿不能飲食，因飲食所傷、憂愁所傷、房室所傷、飢餓所傷、勞累所傷、經絡榮衛之氣不足。
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