原文
瘧多寒者，寒多於熱，如三七二八之分，非純寒無熱也。純寒無熱，則為陰證，而非瘧證矣。
白話
瘧疾中寒象較多的，是寒多於熱，如同三分寒七分熱或二分寒八分熱的比例，並非純粹有寒而無熱。純粹有寒而無熱，那就屬於陰證，而不是瘧證了。
卷五
瘧證論（2）
卷五／瘧證門27 句
原文
此條又抽絲引絮，即上條兩陽合邪，上熏心肺證中，復指出多寒少熱一證。
白話
這一條又像抽絲引絮一般，承接上一條兩陽合邪、向上熏蒸心肺的證候中，再度提出多寒少熱這一種證型。
原文
蓋邪之伏於心下，適在膻中心包之位，心為陽中之陽，陽邪從陽，尤為易入。邪入則心虛。
白話
因為邪氣潛伏在心下，恰好位於膻中、心包的位置，心是陽中之陽，陽邪順應陽性，尤其容易侵入。邪氣侵入則心氣虛弱。
原文
《經》曰：心虛者，熱收於內，內收其熱，並其邪亦收之，不易外出，此寒多之一因也。
白話
《經書》說：心氣虛弱的人，熱邪收斂在體內，體內收納其熱，連同邪氣也一併收納，不容易向外發散，這是寒象較多的原因之一。
原文
邪入心胞，都城震動，周身精液，悉力內援，重重裹擷，胞內之邪，為外所拒，而不易出，又寒多之一因也。
白話
邪氣侵入心包，如同都城震動，全身的精液都盡力向內支援，層層包裹收束，心包內的邪氣被外部所抗拒，而不容易排出，這又是寒象較多的另一個原因。
原文
心者牡藏，故即以寒多熱少之瘧，名曰牡瘧。
白話
心是屬陽的臟器，所以就把寒多熱少的瘧疾，命名為牡瘧。
原文
用蜀漆散和漿水，吐其心下結伏之邪，則內陷之邪，亦隨之俱出，一舉而蕩逐無餘矣。豈不快哉！蜀漆，常山苗也。常山善吐，何以不用常山而用蜀漆？取苗性之輕揚者，入重陽之界，引拔其邪。合之龍骨鎮心寧神，蠲除伏氣。
白話
使用蜀漆散和入漿水，吐出心下凝結潛伏的邪氣，那麼內陷的邪氣，也會跟著一起排出，一次行動就全部掃蕩驅逐乾淨。豈不快意！蜀漆是常山的幼苗。常山善於催吐，為什麼不用常山而用蜀漆？是取用幼苗藥性輕揚的特點，進入重陽的境界，引導並拔除邪氣。配合龍骨來鎮定心神、安定神志，消除潛伏的邪氣。
原文
雲母安藏補虛，媚茲君主，仲景補天浴日之方，每多若此。
白話
雲母能夠安定臟腑、補益虛損，取悅這位君主（心臟），張仲景那些補天浴日般的神妙方劑，常常如此。
原文
至如溫瘧，亦用此方，更加蜀漆，以吐去其心下結伏之邪、蓋一吐則周身之痹者通，而營衛並可藉以無忤，則又以吐法為和法者也。
白話
至於溫瘧，也使用這個方劑，再加蜀漆，用來吐出心下凝結潛伏的邪氣；因為一旦吐出，全身阻滯的地方就會通暢，而營氣衛氣也都可以藉此和諧無礙，這又是把吐法當作和法來運用了。
原文
其附《外臺秘要》牡蠣湯一方，同治牡瘧者，又初感病時，風寒未清，傳變為瘧，結伏心下，故方中用麻黃以散風寒，並借之以通陽氣耳。
白話
其中附錄《外臺秘要》的牡蠣湯一方，同樣治療牡瘧，是針對最初感染疾病時，風寒沒有清除，轉變為瘧疾，凝結潛伏在心下，所以方中用麻黃來疏散風寒，並藉此來通暢陽氣罷了。
原文
可見病之途原不一，學者於此一證二方，比而參之，以求生心之變化，則幾矣。
白話
可見疾病的途徑原本不只一種，學習的人對於這一種證候、兩個方劑，相互比較參照，來求得靈活變通的用心，那就差不多了。
原文
論《金匱》柴胡去半夏加栝蔞湯方 治瘧病發渴者，亦治勞瘧。
白話
論述《金匱》中的柴胡去半夏加栝蔞湯方，治療瘧疾發作口渴的，也治療勞瘧。
原文
此仲景治少陽病，全體大用之一方也。仲景謂瘧邪盛衰出入，必在少陽表裡之間，小柴胡湯乃傷寒少陽經天然不易之法。渴者去半夏加栝蔞實，亦天然不易之法。
白話
這是張仲景治療少陽病，全面發揮作用的一個方劑。仲景認為瘧邪的盛衰出入，必定在少陽經的表裡之間，小柴胡湯是傷寒少陽經天然不變的法則。口渴的去掉半夏加入栝蔞實，也是天然不變的法則。
原文
而施之於少陽邪傳陽明，傷耗津液之證，亦為天然不易之法。
白話
而將它應用於少陽邪氣傳入陽明，損傷耗竭津液的證候，也是天然不變的法則。
原文
蓋渴雖陽明津竭，而所以致陽明津竭者，全本少陽之邪。
白話
因為口渴雖然是陽明津液枯竭，但導致陽明津液枯竭的原因，完全根源於少陽的邪氣。
原文
觀《內經》刺法，渴者取之少陽，非以其木火之勢劫奪胃津而然耶。
白話
觀察《內經》的刺法，口渴的取穴於少陽，難道不是因為少陽木火的勢頭劫奪了胃中津液才這樣的嗎？
原文
故瘧邪進退於少陽，即以此方進退而施其巧。柴胡、黃芩，對治木火。人參、甘草，扶助胃土。栝蔞生津潤燥。薑棗發越榮衛。
白話
所以瘧邪在少陽進退，就用這個方劑的加減變化來施展其巧妙。柴胡、黃芩針對治療木火。人參、甘草扶助胃土。栝蔞生津潤燥。生薑、大棗發越營衛之氣。
原文
若夫勞瘧之病，其本火盛，營衛衰，津液竭，亦不待言，故並可施此方以治之也。
白話
至於勞瘧這個病，其根本是火氣旺盛，營衛虛衰，津液枯竭，也不待多說，所以同樣可以施用這個方劑來治療。
原文
論柴胡桂薑湯 治瘧寒多微有熱，或但寒不熱，服一劑如神。
白話
論述柴胡桂薑湯，治療瘧疾寒象較多略微有熱，或者只有寒沒有熱，服用一劑效果如神。
原文
此瘧之寒多熱少，或但寒不熱，非不似於牡瘧，而微甚則大不同。
白話
這種瘧疾寒多熱少，或者只有寒沒有熱，並非不像牡瘧，但在輕微與嚴重的程度上則大不相同。
原文
仲景不立論，止附一方，且云服一劑如神，其邪之輕而且淺，從可識矣。
白話
張仲景沒有另外立論，只附錄一個方劑，而且說服用一劑如神，可見那邪氣輕微而且淺表，從這裡可以認識了。
原文
蓋以衛即表也，營即里也，胸中之陽氣，散行於分肉之間。
白話
因為衛氣就是表，營氣就是裡，胸中的陽氣，分散運行於肌肉之間。
原文
今以邪氣痹之，則外衛之陽，反鬱伏於內守之陰。
白話
現在因為邪氣阻滯，那麼外衛的陽氣，反而鬱悶潛伏在內守的陰分之中。
原文
而血之痹者，愈瘀結而不散，遇衛氣行陽二十五度而病發。
白話
而血液中阻滯的部分，更加瘀積凝結而不散，遇到衛氣運行陽分二十五度時疾病發作。
原文
其邪之入營者，既無外出之勢，而營之素痹者，亦不出而與陽爭。所以多寒少熱，或但有寒無熱也。
白話
那些侵入營分的邪氣，既沒有向外排出的趨勢，而向來阻滯的營氣，也不會出來與陽氣爭鬥。所以多寒少熱，或者只有寒而沒有熱。
原文
小柴胡湯，本陰陽兩停之方，可隨瘧邪之進退以為進退者，加桂枝、乾薑，則進而從陽，痹著之邪，可以開矣。
白話
小柴胡湯，本來是陰陽調和均等的方劑，可以隨著瘧邪的進退來調整加減，加入桂枝、乾薑，就向前而順從陽分，阻滯留著的邪氣，就可以開散了。
原文
更加牡蠣以軟其堅壘，則陰陽豁然貫通，而大汗解矣，所以服一劑如神也。其加芩、連以退而從陰，即可類推。
白話
再加入牡蠣來軟化其堅硬的壁壘，那麼陰陽豁然貫通，就會大汗出而病解，所以服用一劑如神。至於加入黃芩、黃連來退後而順從陰分，就可以依此類推了。
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