原文
夏月卒倒，不省人事，名曰暑風。乃心火暴甚，暑熱乘之，令人噎悶，昏不知人。
白話
夏季突然昏倒，不省人事，稱為暑風。這是因為心火過於旺盛，暑熱乘虛侵入，使人胸悶氣噎，昏迷不知人事。
卷四
風濕論（3）
卷四／熱濕暑三氣門32 句
原文
然亦有他藏素虛，暑得深中者，但不似心藏之篤耳。
白話
然而也有其他臟腑本來虛弱，暑邪得以深入侵犯的情況，只是不像心臟受邪那麼嚴重罷了。
原文
入肝則眩暈頑痹；入脾則昏睡不覺；入肺則喘滿痿躄；入腎則消渴。
白話
暑邪入肝則導致眩暈、頑固麻木；入脾則昏睡不醒；入肺則氣喘胸悶、肢體痿軟；入腎則引發消渴。
原文
雖當補益與清解兼行，然必審其屬於何藏，用藥乃得相當也。
白話
雖然應當補益與清解同時進行，但必須辨別它屬於哪個臟腑，用藥才能恰當。
原文
傷暑之脈，《內經》曰：脈虛身熱，得之傷暑。
白話
傷暑的脈象，《內經》說：脈虛而身體發熱，是由於傷暑所致。
原文
《甲乙經》曰：熱傷氣而不傷形，所以脈虛者是也。若《難經》曰：其脈浮大而散，殊有未然。夫浮大而散，乃心之本脈，非病脈也。
白話
《甲乙經》說：熱邪傷氣而不傷形體，所以脈虛就是這個道理。至於《難經》說：其脈浮大而散，這很不恰當。浮大而散是心的正常脈象，並非病脈。
原文
仲景不言，但補其偏曰：弦細芤遲，芤即虛豁也；弦細遲，即熱傷氣之應也。
白話
張仲景沒有直接論述，只是補充其偏差說：脈弦細芤遲，芤就是空虛；弦細遲，就是熱傷氣的反應。
原文
其水行皮中之脈，則曰微弱，見脈為水濕所持，陽氣不行也。統而言之曰虛，分而言之曰弦細芤遲微弱。
白話
至於水濕行於皮膚之中的脈象，則稱為微弱，這是因為脈被水濕所遏制，陽氣不能運行。總括來說叫做虛，分別來說叫做弦、細、芤、遲、微弱。
原文
其不以浮大之脈，混入虛脈之中，稱為病暑之脈，慮何周耶。
白話
他們不把浮大的脈象混入虛脈之中，稱之為暑病的脈象，考慮得多麼周全啊。
原文
日中勞役，而觸冒其暑者，此宜清涼解其暑毒，如白虎湯、益元散、黃連香薷飲、三黃石膏湯之類，皆可取用也。
白話
白天勞作，觸犯暑邪的人，適宜用清涼的藥物解除暑毒，如白虎湯、益元散、黃連香薷飲、三黃石膏湯之類，都可以選用。
原文
深居廣廈，襲風涼，餐生冷，遏抑其陽而病暑者，一切治暑清涼之方，即不得徑情直施。
白話
居住在寬敞的房屋中，貪圖風涼，食用生冷食物，遏抑了陽氣而患暑病的人，所有治療暑病的清涼方劑，就不能直接使用。
原文
如無汗仍須透表以宣其陽；如吐利急須和解以安其中；甚者少用溫藥以從治之。故冒暑之霍亂吐瀉，以治暑為主。
白話
如果無汗，仍須發散表邪以宣通陽氣；如果上吐下瀉，急需和解以安定中焦；嚴重的，稍微使用溫藥來從治。因此觸犯暑邪導致的霍亂吐瀉，以治療暑邪為主。
原文
避暑之霍亂吐瀉，以和中溫中為主，不可不辨也。
白話
因避暑不當引起的霍亂吐瀉，以調和中焦、溫補中焦為主，不可不辨別。
原文
元豐朝立和劑局，萃集醫家經驗之方，於中暑一門獨詳，以夏月暑證，五方歷試，見聞廣耳。
白話
元豐年間設立和劑局，收集了醫家經驗方劑，其中中暑一門特別詳細，因為夏季暑證，在各地經過多次試驗，見聞廣泛的緣故。
原文
其取用小半夏茯苓湯，不治其暑，顓治其濕。
白話
他們採用小半夏茯苓湯，不治療暑邪，專門治療濕邪。
原文
又以半夏、茯苓少加甘草，名消暑丸，見消暑在消其濕，名正言順矣。
白話
又用半夏、茯苓稍微加入甘草，命名為消暑丸，可見消除暑邪在於消除濕邪，名正言順。
原文
其香薷飲，用香薷、扁豆、厚朴為主方，熱盛則去扁豆，加黃連為君，治其心火；濕盛則去黃連，加茯苓、甘草，治其脾濕；其縮脾飲，則以脾為濕所浸淫而重滯，於扁豆、葛根、甘草中，佐以烏梅、砂仁、草果以快脾，而去脾所惡之濕；甚則用大順散、來復丹，以治暑證之多瀉利者，又即縮脾之意而推之也。
白話
其中的香薷飲，用香薷、扁豆、厚朴為主方，熱盛就去掉扁豆，加黃連為君藥，治療心火；濕盛就去掉黃連，加茯苓、甘草，治療脾濕；其中的縮脾飲，因為脾被濕邪浸淫而重滯，在扁豆、葛根、甘草中，佐以烏梅、砂仁、草果來暢快脾氣，去除脾所厭惡的濕邪；嚴重的就用大順散、來復丹，治療暑證中多腹瀉的病例，這又是從縮脾飲的意思推廣而來的。
原文
其枇杷葉散，則以胃為濕所竊據而濁穢，故用香薷、枇杷葉、丁香、白茅香之辛香以安胃，而去胃所惡之臭；甚則用冷香飲子，以治暑證之多嘔吐者，又即枇杷葉散而推之也。
白話
其中的枇杷葉散，因為胃被濕邪佔據而產生濁穢，所以用香薷、枇杷葉、丁香、白茅香的辛香藥來安和胃氣，去除胃所厭惡的穢臭之氣；嚴重的就用冷香飲子，治療暑證中多嘔吐的病例，這又是從枇杷葉散推廣而來的。
原文
醫者於熱濕虛寒，淺深緩急間，酌而用之，其利溥矣。而後來諸賢，以益虛繼之。
白話
醫者在熱、濕、虛、寒以及病情的淺深緩急之間，斟酌選用，其益處廣大。而後來的諸位賢者，又繼承並發展了補益虛弱的方法。
原文
河間之桂苓甘露飲，五苓三石，意在生津液以益胃之虛。
白話
劉河間的桂苓甘露飲，用五苓散加三石，意在滋生津液以補益胃的虛弱。
原文
子和之桂苓甘露飲，用人參、葛根、甘草、藿香、木香，益虛之中，又兼去濁。
白話
張子和的桂苓甘露飲，用人參、葛根、甘草、藿香、木香，在補益虛弱的同時，又兼祛除濁邪。
原文
或用十味香薷飲，於《局方》五味中，增人參、黃耆、白朮、陳皮、木瓜，益虛以去濕熱，乃至東垣之清暑益氣湯、人參黃耆湯，又補中實衛以去其濕熱。
白話
或者用十味香薷飲，在《和劑局方》的五味藥中，增加人參、黃耆、白朮、陳皮、木瓜，補益虛弱以去除濕熱，以至於李東垣的清暑益氣湯、人參黃耆湯，又是補益中氣、充實衛氣以去除濕熱。
原文
肥白內虛之人，勿論中暑與否，所宜頻服者也。
白話
體形肥胖、膚色白而內裡虛弱的人，不論是否中暑，都適合經常服用。
原文
中暑必顯躁煩熱悶，東垣仿仲景竹葉石膏湯之制，方名清燥湯，仍以去濕為首務。
白話
中暑必定表現出煩躁、發熱、胸悶，李東垣仿照張仲景的竹葉石膏湯的組方原則，創立清燥湯，仍然以去除濕邪為首要任務。
原文
夫燥與濕相反者也，而清燥亦務除濕，非東垣具過人之識，不及此矣。又如益元散之去濕，而加辰砂則並去其熱。
白話
燥與濕是相反的，而清燥也致力於除濕，如果不是李東垣具有過人的見識，是達不到這種境界的。又如益元散用來祛濕，加入辰砂則同時清熱。
原文
五苓散之去濕，而加人參則益虛，加辰砂減桂則去熱。白虎湯加人參則益虛，加蒼朮則勝濕。合之局方，則大備矣。
白話
五苓散去濕，加入人參則補虛，加入辰砂、減少桂枝則清熱。白虎湯加入人參則補虛，加入蒼朮則祛濕。與《和劑局方》的方劑結合，就非常完備了。
原文
然尚有未備焉，昌觀暑風一證，其卒倒類乎中風，而不可從風門索治。
白話
然而仍有不完備之處，我（喻昌）觀察暑風這一證候，其突然昏倒類似中風，但不可按照中風門來尋求治療。
原文
百一選方雖有大黃龍丸，初不為暑風立法，管見從而贊之曰：有中暍昏死，灌之立蘇，則其方亦可得治暑風之一斑矣。
白話
《百一選方》雖然有大黃龍丸，最初不是為暑風設立的，管見（指某醫家）稱讚說：有中暑昏死的人，灌服此藥立刻甦醒，那麼這個方子也可見治療暑風的一斑了。
原文
倘或其人陰血素虧，暑毒深入血分，進以此丸，寧不立至危殆乎？
白話
如果病人陰血向來虧虛，暑毒深入血分，用此丸藥，難道不會立刻導致危險嗎？
原文
良方復有地榆散，治中暑昏迷，不省人事而欲死者，但用平常涼血之藥，清解深入血分之暑風，良莫良於此矣！
白話
《良方》中又有地榆散，治療中暑昏迷、不省人事而瀕死者，只用普通的涼血藥物，清解深入血分的暑風，沒有比這更好的了！
原文
後有用之屢效，而美其名為潑火散者，知言哉！夫中天火運，流金爍石，而此能潑之。
白話
後來有人用它屢次見效，而美其名為潑火散，真是有見識啊！當天空火氣運行，能使金屬熔化、石頭銷毀，而此方能潑滅它。
原文
益見暑風為心火暴甚，煎熬陰血，舍清心涼血之外，無可撲滅耳。綜群方而論列之，以其詳故益加詳焉。（諸方俱匯本門後）
白話
更加可見暑風是心火過於旺盛，煎熬陰血，除了清心涼血之外，沒有其他辦法可以撲滅。綜合各方劑來論述排列，因為它原本詳細，所以更加詳細。（各方劑都匯集在本門之後）
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