原文
凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，及治之無後其時。
白話
凡是治病，要觀察病人的形體、氣色、光澤，脈象的盛衰，病的新舊，並且治療不要錯過時機。
卷一
申明《內經》法律（3）
卷一／申明《內經》法律33 句
原文
形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治。
白話
形體與氣質相合，稱為可治；面色光澤而顯浮，稱為容易痊愈；脈象順應四時，稱為可治；脈象柔弱而滑利，這是胃氣存在的表現，稱為容易治療。
原文
氣盛形盛，氣虛形虛，是相得也，故可治。氣色明潤，血氣相營，故易已。春弦夏鉤，秋浮冬沉，順從四時，故可治。弱而且滑，胃氣適中，無過不及，故易治。
白話
氣旺盛形體也旺盛，氣虛弱形體也虛弱，這是相合的，所以可治。氣色明亮潤澤，血氣相互營運，所以容易痊愈。春天脈弦、夏天脈鉤、秋天脈浮、冬天脈沉，順應四時，所以可治。脈弱而滑，胃氣適中，沒有太過或不及，所以容易治療。
原文
形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治，必察四難而明告之。
白話
形體與氣質不相合，稱為難治；面色枯槁沒有光澤，稱為難愈；脈象充實而堅硬，稱為病情加重；脈象違逆四時，屬於不可治，必須審察這四種難治的情況而明白告訴病人。
原文
形與氣兩不相得，色夭枯而不明潤，脈實堅而無胃氣，逆四時而脈反常，此四者工之所難為，故必明告之，粗之所易治，曾不加察也。
白話
形體與氣兩不相合，面色枯槁而不明亮潤澤，脈象實堅而沒有胃氣，違逆四時而脈象反常，這四種情況是良醫難以處理的，所以必須明白告知病人。粗陋的醫生認為容易治療，卻未曾加以審察。
原文
一申治病不察新久之律 （律一條 發明《內經》六條） 凡治病，不辨新病邪實，久病正虛，緩急先後失序而實實虛虛，醫之罪也。徵其脈小，色不奪者，新病也。氣乏而神猶強也。徵其脈不奪，其色奪者，此久病也。神雖持，而邪則凌正也。徵其脈與五色俱奪者，此久病也。神與氣俱衰也。徵其脈與五色俱不奪者，新病也。神與氣俱強也。新病可急治，久病宜緩調。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
白話
第一條：申明治病不辨察新久病情的法則（律一條 發明《內經》六條）。凡是治病，不分別新病邪氣實、久病正氣虛，緩急先後失序，而導致實證更實、虛證更虛，這是醫生的罪過。診察脈象小、面色沒有改變的，是新病；氣息雖然不足但精神尚強。診察脈象沒有改變、面色改變的，這是久病；精神雖能維持，但邪氣已侵凌正氣。診察脈象與面色都改變的，這是久病；精神與氣都衰弱了。診察脈象與面色都沒有改變的，是新病；精神與氣都強盛。新病可以急治，久病宜於緩慢調理。五臟已經衰敗，面色必定枯槁，枯槁就必定死亡。
原文
色者神之旗，藏者神之舍，神去則藏敗，藏敗則色見夭惡。故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。
白話
面色是精神的旗幟，五臟是精神居住的房舍，精神離去則臟腑敗壞，臟腑敗壞則面色顯現枯槁惡劣。所以病久就會傳變，上下之氣不相交通，即使良醫也無能為力。
原文
病之深久者，變化相傳，上下氣不交通，雖醫良法妙，亦何以為之。
白話
病深入日久，變化傳變，上下之氣不交通，即使醫生高明、治法巧妙，又能做什麼呢？
原文
一申治病不先歲氣之律 （律一條 發明《內經》四條） 凡治病，不明歲氣盛衰，人氣虛實，而釋邪攻正，實實虛虛，醫之罪也。
白話
第二條：申明治病不先考慮歲氣的法則（律一條 發明《內經》四條）。凡是治病，不明白當年歲氣的盛衰、人體之氣的虛實，而放過邪氣、攻擊正氣，使實證更實、虛證更虛，這是醫生的罪過。
原文
不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
白話
不知道當年所加臨的運氣、氣的盛衰、虛實的起因，就不能夠當醫生啊。
原文
不知歲運之盛衰，自不知人氣之虛實，失時反候，五治不分，邪辟內生，工不能禁也。
白話
不知道歲運的盛衰，自然不知道人氣的虛實，錯失時機、違反氣候，五種治法不能區分，邪氣辟戾從內產生，醫生也不能禁止。
原文
不知氣之至與不至，而失其時，反其候，則五運之治，盛衰不分。
白話
不知道氣的到來與不到來，而錯失時機、違反氣候，那麼五運的治理，盛衰就無法區分。
原文
其有邪辟內生，病及於人者，雖醫工莫能禁之，繇其不知時氣也。
白話
若有邪氣辟戾從內部產生，疾病影響到人，即使醫生也不能禁止它，這是因為他不知曉時氣啊。
原文
不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。
白話
不懂得結合四時五行，根據加臨的相勝關係，放過邪氣、攻擊正氣，會斷絕人的長壽性命。
原文
不知邪正虛實，而妄施攻擊，奪人真元，殺人於冥冥之中，故為切戒。
白話
不知道邪正虛實，而胡亂施行攻擊，奪取人的真元，在不知不覺中殺人，所以必須切實戒備。
原文
必先歲氣，無伐天和。無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命。
白話
必須先了解歲氣，不要違背天地之和。不要使實證更實，不要使虛證更虛，而留給人夭折的災殃；不要招致邪氣，不要損傷正氣，斷絕人的長壽性命。
原文
《內經》諄諄示戒，學者可不求師講明。蓋歲有六氣，分主有南面北面之政，先知此六氣所在，人脈至尺寸應之。
白話
《內經》諄諄告誡，學習的人怎能不尋求老師講解明白？因為歲有六氣，分主有南面北面的政令，預先知道這六氣所在，人的脈象到來時寸口尺部會相應。
原文
太陰所在，其脈沉；少陰所在，其脈鉤；厥陰所在，其脈弦；太陽所在，其脈大而長；陽明所在，其脈短而澀；少陽所在，其脈大而浮。如是六脈，則謂天和，不識者，呼為病脈。攻寒令熱，脈不變而熱疾已生。
白話
太陰所在，脈象沉；少陰所在，脈象鉤；厥陰所在，脈象弦；太陽所在，脈象大而長；陽明所在，脈象短而澀；少陽所在，脈象大而浮。這樣的六種脈象，就稱為天和之脈，不認識的人稱之為病脈。用熱藥攻治寒證，脈象不變而熱病已經產生。
原文
制熱令寒，脈如故而寒病又起，欲求其適，安可得乎？
白話
用寒藥製約熱證，脈象照舊而寒病又起，想求得適當的治療，怎麼可能呢？
原文
夭枉之來，率繇於此，不察虛實，但用攻擊，盛盛虛虛，致邪失正，遺人夭殃，絕人長命也。
白話
夭折枉死的到來，大抵由於這個原因。不審察虛實，只知用攻擊之法，使實證更實、虛證更虛，招致邪氣、損傷正氣，留給人夭折的災殃，斷絕人的長壽性命啊。
原文
北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
白話
北政的年份，少陰在泉，則寸口脈不應；厥陰在泉，則右側不應；太陰在泉，則左側不應。
原文
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應，諸不應者，反其診則應矣。
白話
南政的年份，少陰司天，則寸口脈不應；厥陰司天，則右側不應；太陰司天，則左側不應。各種不應的情況，反過來診察就會相應了。
原文
北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。
白話
北政的年份，三陰在下，則寸口不應；三陰在上，則尺部不應。
原文
南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應，右左同。
白話
南政的年份，三陰在天，則寸口不應；三陰在泉，則尺部不應，左右相同。
原文
一申用藥不遠寒熱之律 （律一條 發明《內經》一條） 凡治病，用寒遠寒，用熱遠熱，其常也。不遠寒熱，其變也。
白話
第三條：申明用藥不避忌寒熱的法則（律一條 發明《內經》一條）。凡是治病，用寒藥應避開寒季，用熱藥應避開熱季，這是常規。不避開寒季熱季，這是變通。
原文
若不知常變，一概施治，釀患無窮，醫之罪也。
白話
如果不知道常規與變通，一概而論地施行治療，釀成無窮禍患，這是醫生的罪過。
原文
發表不遠熱，攻裡不遠寒。不發不攻，而犯寒犯熱，寒熱內賊。其病益甚。
白話
發散表邪不避熱藥，攻治裡證不避寒藥。不發散不攻治，卻違反寒熱的原則，寒熱在體內成為賊害，病情會更加嚴重。
原文
故不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否、腹滿、痛急下利之病生矣。
白話
所以不避熱則熱病到來，不避寒則寒病到來。寒到來就會產生堅痞、腹滿、疼痛、急迫、下利等病。
原文
熱至則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀郁、注下、瞤瘈、腫脹、嘔、鼽衄、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病生矣。
白話
熱到來就會產生身熱、嘔吐、下利、霍亂、癰疽、瘡瘍、昏悶郁結、暴瀉、肌肉跳動抽搐、腫脹、嘔吐、鼻塞流涕出血、骨節變異、肌肉疼痛、出血、泄血、小便淋閉等病。
原文
治病惟發表不遠熱，非發表則必遠熱矣。惟攻裡不遠寒，非攻裡則必遠寒矣。
白話
治病只有發散表邪不避熱藥，不是發散表邪就必須避開熱藥了；只有攻治裡證不避寒藥，不是攻治裡證就必須避開寒藥了。
原文
不當遠而遠，當遠而不遠，其害俱不可勝言。
白話
不應當避開而避開，應當避開而不避開，它們的害處都說不盡。
原文
一申治病不知約方之律 （律一條 發明《內經》二條） 凡用方，不分君臣佐使，頭緒紛雜，率意妄施，藥與病迥不相當，醫之罪也。
白話
第四條：申明治病不知道約束方劑的法則（律一條 發明《內經》二條）。凡是使用方劑，不分君臣佐使，頭緒紛亂複雜，隨意胡亂施用，藥物與疾病完全不相符合，這是醫生的罪過。
原文
約方，猶約囊也。囊滿弗約，則輸泄。方成弗約，則神與弗居。
白話
約束方劑，就像約束袋子一樣。袋子滿了不加約束，就會漏泄。方劑製成不加約束，那麼神氣就不會居留。
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