原文
合論《金匱》桂枝黃耆湯、小柴胡湯、麻黃醇酒湯三方 仲景治傷寒方，首用麻黃湯為表法，今觀《金匱》治黃癉之用表，主之以桂枝黃耆湯、小柴胡湯、附之以《千金》麻黃醇酒湯，明示不欲發表之意。
白話
綜合討論《金匱要略》中的桂枝黃耆湯、小柴胡湯、麻黃醇酒湯這三個藥方。張仲景治療傷寒的藥方，首先使用麻黃湯作為發汗解表的方法。現在看《金匱要略》治療黃疸病使用解表法，主要用桂枝黃耆湯、小柴胡湯，附帶使用《千金要方》的麻黃醇酒湯，明確顯示出不想直接發汗解表的意圖。
卷六
黃癉門（2）
卷六／黃癉門25 句
原文
故其方首云：諸病黃家，但利小便，假令脈浮，當以汗解之，宜桂枝加黃耆湯。可見大法當利小便，必脈浮始可言表。
白話
所以該方開頭說：各種黃疸病，只應通利小便。假如脈象浮，應當用發汗的方法來解除，適合用桂枝加黃耆湯。可見主要治法應當是通利小便，必須脈浮才能談論使用解表法。
原文
然癉證之脈，多有榮衛氣虛，濕熱乘之而浮，故用桂枝黃耆湯，和其榮衛。
白話
然而黃疸病的脈象，多有營衛之氣虛弱，濕熱之邪趁虛侵入而導致脈浮，所以用桂枝黃耆湯來調和營衛。
原文
用小柴胡湯，和其表裡，但取和法為表法，乃仲景之微旨也。而表實發黃，當汗之證，豈曰無之！
白話
用小柴胡湯，來調和表裡，只是選用和解的方法作為解表的方法，這是張仲景的深奧意旨。至於表證實邪引起的發黃，應當發汗的病症，難道說沒有嗎？
原文
再取千金麻黃醇酒湯一方附入，必不自出麻黃峻表之方，皆立法之本意，又仲景之苦心也。讀此而治病之機，宛然心目矣。
白話
再選取《千金要方》的麻黃醇酒湯這個藥方附錄進來，一定不是他自己提出麻黃這種峻猛解表的藥方，這都是他確立法則的根本用意，也是張仲景的良苦用心。讀到這裡，治療疾病的關鍵，就清楚地呈現在心中眼前了。
原文
桂枝黃耆湯 表虛者必自汗，汗雖出而邪不出，故用桂枝黃耆以實表，然後可得驅邪之正汗，此義不可不知。
白話
桂枝黃耆湯：表虛的人必定會自發出汗，汗雖然出來了但病邪卻沒有隨汗排出，所以用桂枝、黃耆來鞏固體表，然後才能得到驅除病邪的正確發汗。這個道理不可以不知道。
原文
小柴胡湯 邪正相擊，在下則痛，在上則嘔，即《傷寒論》邪高痛下之旨也。故取用和表裡之法，和其上下。
白話
小柴胡湯：病邪與正氣相互搏擊，病位在下就會疼痛，病位在上就會嘔吐，這就是《傷寒論》中「邪氣高而疼痛在下」的旨意。所以選用調和表裡的方法，來調和其上下。
原文
《千金》麻黃醇酒湯 表有水寒，入於榮血，閉而不散，熱結為黃。故賴麻黃顓力開結散邪，加醇酒以行之也。
白話
《千金要方》麻黃醇酒湯：體表有水寒之邪，侵入營血之中，鬱閉而不能散開，鬱熱凝結而成為黃疸。所以依賴麻黃的專長力量來開通鬱結、散除病邪，加入醇酒來運行藥力。
原文
合論《金匱》大黃硝石湯梔子大黃湯茵陳蒿湯三方 濕熱鬱蒸而發黃，其當從下奪，亦須仿治傷寒之法，裡熱者始可用之。
白話
綜合討論《金匱要略》中的大黃硝石湯、梔子大黃湯、茵陳蒿湯這三個藥方。濕熱鬱結熏蒸而導致發黃，應當使用攻下奪實的方法，也必須仿照治療傷寒的方法，是裡有實熱的才能使用。
原文
重則用大黃硝石湯，盪滌其濕熱，如大承氣湯之例；稍輕則用梔子大黃湯，清解而兼下奪，如三黃湯之例；更輕則用茵陳蒿湯，清解為君，微加大黃為使，如梔豉湯中加大黃如博棋子大之例。
白話
病情重的就用大黃硝石湯，盪滌體內的濕熱，如同大承氣湯的用法；稍微輕一些的則用梔子大黃湯，清熱解毒兼有攻下奪實的作用，如同三黃湯的用法；更輕一些的則用茵陳蒿湯，以清熱解毒為君藥，稍微加入大黃作為使藥，如同梔子豉湯中加入像圍棋子那麼大的大黃的用法。
原文
是則汗法固不敢輕用，下法亦在所慎施，以癉證多夾內傷，不得不迴護之耳。
白話
這樣看來，發汗法固然不敢輕易使用，攻下法在使用時也必須謹慎，因為黃疸病多數夾雜有內傷，不得不加以顧護罷了。
原文
大黃硝石湯 熱邪內結而成腹滿，與傷寒當急攻下之證無異，故以大黃、硝石二物，蕩邪開結。
白話
大黃硝石湯：熱邪在體內凝結而導致腹部脹滿，這與傷寒病中應當緊急攻下的證候沒有差別，所以用大黃、硝石這兩味藥，來盪滌病邪、開通鬱結。
原文
然小便赤，則膀胱之氣化亦熱，又借柏皮、梔子寒下之力，以清解其熱也。
白話
然而小便顏色赤紅，說明膀胱的氣化功能也呈現熱象，又藉助黃柏、梔子寒涼清下的力量，來清解其熱邪。
原文
梔子大黃湯 此治酒熱內結，昏惑懊憹之劑。然傷寒證中有云：陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
白話
梔子大黃湯：這是治療飲酒引起的熱邪在體內凝結，導致神志昏亂、心中煩悶不適的方劑。然而傷寒證中有這樣的說法：陽明病沒有汗，小便不暢利，心中煩悶不適的，身體必定會發黃。
原文
是則諸凡熱甚於內者，皆足致此，非獨酒也。
白話
這樣看來，凡是體內熱邪嚴重的，都足以導致這種情況，並非只有飲酒才會這樣。
原文
茵陳蒿湯 此治谷癉寒熱不能食之方。然此繇脾胃內郁之熱，外達肌膚，與外感之寒熱少異，熱壅於胃，故不能食。方中但治裡熱，不解表邪，從可識矣。
白話
茵陳蒿湯：這是治療谷疸病出現發冷發熱、不能進食的藥方。然而這是由於脾胃內部鬱積的熱邪，向外到達肌膚，與外感風寒引起的發冷發熱稍有不同。熱邪壅塞在胃，所以不能進食。藥方中只治療裡熱，不解散表邪，從這一點就可以認識到了。
原文
論瓜蒂湯方 瓜蒂湯，吐藥也。邪在膈上，淺而易及，用此湯以吐去其黃水，正《內經》因其高而越之之旨也。
白話
討論瓜蒂湯這個藥方：瓜蒂湯是催吐的藥。病邪在橫膈膜以上，位置淺而容易觸及，用這個湯藥來吐出其中的黃水，正好符合《內經》中「因其在上，就用發越的方法」的旨意。
原文
然此亦仲景治傷寒之正方，曷為治癉證，但附於後，是亦不欲輕用之意矣。
白話
然而這也是張仲景治療傷寒的正規藥方，為什麼在治療黃疸病時，只是附錄在後面，這也是不願輕易使用的意思了。
原文
合論《金匱》小建中湯小半夏湯二方 黃癉病為濕熱之所釀矣，然有濕多熱少者，有濕少熱多者，有濕熱全無者，不可不察也。
白話
綜合討論《金匱要略》中的小建中湯、小半夏湯這兩個藥方。黃疸病是由濕熱醞釀而成的，然而有濕氣多熱氣少的，有濕氣少熱氣多的，有濕熱完全沒有的，不可以不仔細辨察。
原文
仲景慮癉病多夾內傷，故爾慎用汗吐下之法。
白話
張仲景考慮到黃疸病多數夾雜有內傷，所以謹慎使用發汗、催吐、攻下的方法。
原文
其用小建中湯，則因男子發黃，而小便自利，是其里無濕熱，惟以入房數擾其陽，致虛陽上泛為黃耳。
白話
他使用小建中湯，是因為男子發黃，而小便卻通暢自利，這說明體內沒有濕熱，只是因為房事頻繁擾動了陽氣，導致虛弱的陽氣向上浮越而成為黃色罷了。
原文
故不治其黃，但和榮衛以收拾其陽，聽其黃之自去。
白話
所以不直接治療黃疸，只用調和營衛的方法來收攝他的陽氣，任憑黃色自然消退。
原文
即取傷寒邪少虛多，心悸而煩，合用建中之法以治之，此其一端也。
白話
這就是選取傷寒病中病邪少而正氣虛多，出現心悸、煩躁，適合使用建中方法來治療的情況，這是其中的一個方面。
原文
又有小便本赤黃，治之其色微減，即當識其蘊熱原少，或大便欲自利，腹滿上氣喘急，即當識其脾濕原盛，或兼寒藥過當，宜亟用小半夏湯，溫胃燥濕，儻更除其熱，則無熱可除，胃寒起而呃逆矣。
白話
又有小便本來是赤黃色，治療後顏色稍微減退，就應當認識到體內蘊藏的熱邪本來就少；或者大便想要自行泄瀉，腹部脹滿、氣往上衝而喘息急促，就應當認識到脾的濕氣本來就盛；或者兼有寒涼藥物使用過度，應當趕快使用小半夏湯，溫暖胃部、乾燥濕氣。倘若再去清除他的熱邪，就沒有熱邪可以清除了，反而會導致胃寒產生而出現呃逆。
原文
此又一端也，凡治濕熱而不顧其人之虛寒者，睹此二義，能無悚惕耶？
白話
這又是另一個方面。凡是治療濕熱而不顧及病人體質虛寒的人，看到這兩種情況的義理，能夠不感到恐懼警惕嗎？
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