原文
五臟五志之火，皆有真液以養之，故凝聚不動，而真液尤賴腎之陰精，胃之津液，交灌於不竭。
白話
五臟與五種情志所產生的火，都有真液來滋養它們，所以能夠凝聚而不妄動。而真液尤其依賴腎的陰精與胃的津液，交互灌溉而不斷絕。
卷四
秋燥論（3）
卷四／傷燥門10 句
原文
若腎胃之水不繼，則五臟之真陰隨耗，五志之火，翕然內動，而下上中三消之病作矣。
白話
如果腎與胃的水液供應不足，那麼五臟的真陰就會隨之耗損，五志之火便會突然在體內發動，於是上消、中消、下消這三種消渴病就發生了。
原文
河間云：燥太甚而脾胃乾涸，則成消渴，亦其一也。
白話
劉河間說：燥氣太過而導致脾胃乾涸，就會形成消渴病，這也是其中的一種情況。
原文
燥病必渴，而渴之所屬各不同，有心肺氣厥而渴；有肝痹而渴；有脾熱而渴；有腎熱而渴；有胃與大腸結熱而渴；有小腸痹熱而渴；有因病瘧而渴；有因素食肥甘而渴；有因醉飲入房而渴；有因遠行勞倦，遇大熱而渴；有因傷害胃，干而渴；有因風而渴。
白話
燥病一定會口渴，但口渴所屬的病因各不相同：有因心肺氣逆而口渴的；有因肝痹而口渴的；有因脾熱而口渴的；有因腎熱而口渴的；有因胃與大腸積熱而口渴的；有因小腸痹熱而口渴的；有因患瘧疾而口渴的；有因平時吃太多肥甘厚味而口渴的；有因酒醉後行房而口渴的；有因長途行走勞累，又遇到大熱天而口渴的；有因損傷胃氣，導致胃乾而口渴的；有因感受風邪而口渴的。
原文
五臟部分不同，病之所遇各異，其為燥熱亡液則一也。另詳消渴門。
白話
五臟的部位不同，疾病的成因也各自有別，但它們屬於燥熱導致津液亡失這一點，卻是相同的。詳細內容另見消渴門。
原文
治燥病者，補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實；除腸中燥熱之甚，濟胃中津液之衰；使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。
白話
治療燥病的方法，要補腎水陰寒的虛損，同時瀉心火陽熱的實證；去除腸中嚴重的燥熱，資助胃中衰少的津液；使氣血運行的道路通暢而不阻滯，津液能夠生成而不枯竭，氣血運行順利而不澀滯，那麼疾病就會一天天好轉了。
原文
腎惡燥，急食辛以潤之。故腎主五液，津則大便如常。
白話
腎臟厭惡乾燥，應趕快食用辛味的藥物來滋潤它。所以腎臟主管五種液體，津液充足，大便就能保持正常。
原文
若飢飽勞逸，損傷胃氣，及食辛熱味厚之物，而助火邪，伏於血中，耗散真陰，津液虧少，故大便結燥。
白話
如果飲食飢飽失調、勞作休息不當，損傷了胃氣，又吃了辛辣燥熱、味道濃厚的食物，因而助長火邪，潛伏在血中，耗散真陰，導致津液虧損減少，所以大便就會乾燥結硬。
原文
仲景云：小便利，大便硬，不可攻下，以脾約丸潤之。戒輕下而重傷津液也。
白話
張仲景說：小便通利，大便卻乾硬，不可用攻下法，而應用脾約丸來滋潤它。這是告誡人們不可輕易使用瀉下法，以免嚴重損傷津液。
原文
然藏結復有陽結陰結之不同，陽結者以辛涼潤之，陰結者以辛溫潤之，其辨又在微芒之間矣。【律五條】
白話
然而臟氣結聚的病症，又有陽結與陰結的不同。陽結要用辛涼的藥物來滋潤，陰結則要用辛溫的藥物來滋潤，其中的辨別又在極其細微之間。【律五條】
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