風門雜法七條

鶴膝風，是風寒濕邪痹阻膝部所導致的疾病。如果膝骨日益腫大，上下肌肉日益枯瘦細弱者，姑且不可先治療膝部，應先調養氣血，使肌肉逐漸充盈恢復，然後再治療膝部，這與治療左右半身偏枯的證候大致相同。

既然已經偏枯了，應緊急灌溉尚未枯萎的部分，如此已枯的部分才能恢復通氣而重新充盈。

如果不知道從氣引導血、從血引導氣的方法，只使用麻黃、防風等祛風的套方藥物，很少有不全數枯萎而迅速死亡的。

因此治療鶴膝風如果急於攻伐痹症，必然連帶造成足部痿弱無力而無法使用。相互比較來說，其中的治療方法不是更加明白了嗎。

古方治療小兒鶴膝風，使用六味地黃丸，加入鹿茸、牛膝，共八味藥。不直接治療風邪，這個用意最為妥善。

小兒的病未必是風寒濕邪所痹，多半是因為先天稟受不足，腎氣衰薄，隨著寒氣凝聚在腰膝而不能消散，可從外表症狀推知內在病因。

因此用六味丸補益腎中的水液，用鹿茸補益腎中的陽火，用牛膝引導藥力直達骨節，從而強健筋骨的韌帶，這是治本不治標的良法，列舉此例以供推廣。

破傷風這個證候，最難治療。身體強壯盛實的人，依據其外在證候，運用解表、通裡、調中三法，以及驅風的藥物，這治療起來就不困難了。

平日體質虛弱的人，以及老人、小孩，或因跌倒損傷失血過多，或因瘡口膿水淋漓不止而未癒合，風邪乘虛而入，深入血分的人，應當參照治療血痹的先例，在四物湯中加入祛風的藥物就可以了。

如果元氣大虛，無法抵禦外來風邪，出現昏迷厥逆，證候屬於危急的，先服用獨參湯，接著服用星附湯，驅逐治療虛風就可以了。

那些外科和軍中備用的急救各方，都是為身體壯盛的人所設立的，預備好等待破傷風的證候出現，隨即灌服藥物，所以功效迅速，這並不是方劑本身有什麼奇特之處。

如果風邪入侵已經很久，必然難以奏效了。想要成為大醫，各種備急的藥物，不可不儲備。如和榮湯；急風散；獨聖散。

再談論半身不遂，口眼歪斜，頭暈目眩，痰火熾盛，筋骨時常疼痛。

這是源於血虛血熱，夾雜痰濁與火邪，在經絡肌表之間，早就已經有病根存在。

後來因為感受風寒，或者過度喜愛陳酒肥甘厚味而助長痰火，或者惱怒而使肝氣上逆，於是形成此證。

病邪在經絡肌表筋骨之間，還沒有進入臟腑的，都要以疏通榮衛作為治療原則。

例如和榮湯，有補血活血的功效，不至於阻滯；有健脾燥濕消痰的能力，不至於燥烈；又能清熱行氣、疏散風邪，開通經絡，疏通腠理；對內固護根本，對外驅散病邪；這是平和正大的方劑，多服可以見效。

凡是治療癘風的方法，以清利榮衛為主，應當頻繁發汗，應當頻繁針刺放血，這些都是清利榮衛的捷徑方法。

蟲的產生是由於肺熱，肺的清肅功能失常，所以蟲由皮毛逐漸進入腠理胃腸，無處沒有蟲。清除肺金之熱，蟲不用驅逐自然就會熄滅。試看秋風一旦吹起，旱魃就消失無蹤，其中的道理就很明白了。

然而清肺也必須先清利榮衛，因為榮衛之氣腐敗而不清，傳染到肺，首先損害了肺的清肅功能。苦藥雖然能瀉肺殺蟲，也能損傷胃氣，不可長期服用。

胃是榮衛之氣產生的源頭，長期服用苦寒藥物，榮衛就會轉為衰減，進而腐敗壅塞積滯，說也說不完。

所以像苦參丸之類的方劑，榮衛向來虛弱、穀食不能充盈的人，不適宜服用。

大楓子油，最能殺蟲驅風，然而過於辛熱，風邪未除而眼睛先損壞的有很多。硫黃酒服用必然導致腦裂的災禍。

還有醉仙散加入輕粉調和成粉末，每天服用三次，利用讓人昏沉如醉的狀態，使毒涎從齒縫中流出，癘病未癒而牙齒先脫落了。大凡祛除癘病的藥物，服用的時間近而劑量少，癘病必然不能祛除；服用得時間長且劑量多，癘病雖然祛除了，藥物帶來的危害反而更大。

只有易老祛風丸、東坡四神丹，這兩個方子可以長期服用取得效果，取此作為法則。祛風丸；四神丹。

要知道脈風形成就成為癘病，然而人體的榮血，正是運行在十二經脈之中的。

使用平和良善的藥物，以生血、清熱為主，驅風、殺蟲為輔，再加上發汗、針刺的方法，沒有不癒合的。而且如果不是下定決心自我約束的人，不可參與治療。因為節制色欲、禁絕口腹，這兩件事不是意志堅強的人做不到的。

痛風又叫做白虎歷節風，實際上就是痛痹。《內經》既說因寒氣偏盛而造成的叫痛痹，又說凡是被寒邪所傷的都成為熱病，那麼用藥自然有一定的權衡準則。

觀看《金匱要略》使用附子、烏頭，必定用在解表散邪的藥物中，配合桂枝、麻黃等藥物同用，這就是發表不遠離熱的意思；至於攻逐裡邪必須遵循《內經》的旨意，不遠離寒的道理就可以知道了。諸家的方劑中，不通達這個道理的，攻裡就一概不遠離熱；只有《千金要方》的犀角湯這一方，深切契合經義，特意標示出來作為範例。犀角湯。

還有內熱因血虛而熾盛，在起初的解表散邪藥物中就已經不能使用辛熱藥物的人，就應當取夏天治療溫熱病的解表方法作為範例。

諸家又沒有這樣的方子，獨有《本事方》中有牛蒡子散，先符合我的心意，也一併標示出來。牛蒡子散。