原文
按：風懿曰奄忽不知人，即該中風卒倒內，《金匱》不重舉其證，意可知矣。（附風痹法七條）
白話
按：風懿病說的是突然昏迷不省人事，這就包括在中風猝倒的範圍內，《金匱要略》不再重複列舉它的症狀，其中的用意就可以明白了。（附錄治療風痹的方法七條）
卷三
中風論（7）
卷三／中風門29 句
原文
中風四證，其一曰風痹，以諸痹類風狀，故名之也。然雖相類，實有不同。風則陽先受之，痹則陰先受之耳。
白話
中風有四種證型，其中一種叫做風痹，因為各種痹症類似中風的症狀，所以這樣命名。然而雖然相似，實際上卻有不同。中風是陽分先受邪，痹症則是陰分先受邪。
原文
致痹之因，曰風、曰寒、曰濕，互相雜合，匪可分屬。但以風氣勝者為行痹，風性善行故也。以寒氣勝者為痛痹，寒主收急故也。以濕氣勝者為著痹，濕主重滯故也。邪之所中，五淺五深，不可不察。
白話
導致痹症的原因，是風、寒、濕三種邪氣，它們互相夾雜混合，不能夠截然分開歸屬。只是以風氣偏勝的叫做行痹，因為風的特性是善於遊走；以寒氣偏勝的叫做痛痹，因為寒的特性是收引拘急；以濕氣偏勝的叫做著痹，因為濕的特性是沉重滯留。邪氣侵犯人體，有在表淺的五種和深入內臟的五種情況，不可以不仔細辨察。
原文
在骨則重而不舉；在筋則屈而不伸；在肉則不仁；在脈則血凝而不流；在皮則寒。此五者在軀殼之間，皆不痛也。
白話
邪氣在骨骼，就會感到沉重而無法抬舉；在筋脈，就會彎曲而不能伸展；在肌肉，就會麻木不仁；在血脈，就會血液凝滯而不流通；在皮膚，就會感覺寒冷。這五種情況發生在軀體外表，都不會疼痛。
原文
其痛者，隨血脈上下，寒凝汁沫，排分肉而痛，雖另名周痹，不隸於血脈之中也。骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。此五者，亦非徑入五臟也。五臟各有合病，久而不去，內舍於其合也。
白話
那種會疼痛的痹症，疼痛會隨著血脈上下移動，是因為寒邪凝結，使汁液泡沫積聚，排擠肌肉分肉之間而產生疼痛，雖然另外命名為周痹，但並不歸屬於血脈之中的痹症。骨痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於腎臟；筋痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於肝臟；脈痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於心臟；肌痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於脾臟；皮痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於肺臟。這五種情況，也不是邪氣直接進入五臟。五臟各有與之相合的組織（如骨合腎、筋合肝等），痹病日久不癒，邪氣就會內傳停留於它所合的臟腑。
原文
蓋風寒濕三氣，雜合牽制，非若風之善行易入，故但類於中風也。《經》論諸痹至詳，然有大闕，且無方治。《金匱》補之。
白話
大體上風、寒、濕三種邪氣，夾雜混合，互相牽制，不像風邪那樣善於遊走、容易侵入，所以只是類似於中風罷了。《內經》論述各種痹症非常詳細，然而有重大的缺漏，而且沒有提供方劑治療。《金匱要略》補充了這些內容。
原文
一曰血痹、二曰胸痹、三曰腎著、四曰三焦痹。
白話
（《金匱要略》中論述的痹症）一是血痹，二是胸痹，三是腎著，四是三焦痹。
原文
《金匱》論血痹，謂尊榮人骨弱肌膚盛，重因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之。
白話
《金匱要略》論述血痹，說的是養尊處優的人，骨骼脆弱，肌肉皮膚豐滿，又因為疲勞出汗，睡覺時不時翻身，再受到微風侵襲，就會得這個病。
原文
但以脈自微澀在寸口，關上小緊，宜針引陽氣，令脈和、緊去則愈。
白話
（診斷上）只是脈象在寸口部位表現為微澀，關部脈象小而且緊，適宜用針灸引導陽氣，使脈象平和、緊象消失就會痊癒。
原文
血痹，陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃耆桂枝五物湯主之。
白話
血痹病，如果陰陽氣血都虛弱，寸口和關部脈象微弱，尺部脈象小而緊，外在症狀是身體麻木不仁，如同風痹的樣子，用黃耆桂枝五物湯來主治。
原文
《經》但言在脈則血凝而不流，《金匱》直髮其所以不流之故。
白話
《內經》只說邪在血脈就會血液凝滯而不流通，《金匱要略》則直接闡發了血液不流通的原因。
原文
言血既痹，脈自微澀，然或寸或關或尺，其脈見小緊之處，即風入之處也。故其針藥所施，皆引風外出之法也。
白話
是說血液已經痹阻，脈象自然會出現微澀，然而無論是在寸部、關部還是尺部，脈象出現小緊的地方，就是風邪侵入的地方。所以針灸和藥物所施用的方法，都是引導風邪外出的方法。
原文
《金匱》論胸痹脈證，並方治繹明，入二卷胸寒痹痛條下，此不贅。
白話
《金匱要略》論述胸痹的脈象證候，以及方劑治療，闡述得很明白，已經收錄在第二卷「胸寒痹痛」條目下，這裡不再贅述。
原文
《金匱》腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故。
白話
《金匱要略》中腎著這種病，病人身體沉重，腰部感覺寒冷，好像坐在水裡一樣，身體外形像有水腫的樣子，但反而口不渴，小便通暢，飲食也正常。
原文
病屬下焦，身勞汗出，衣里冷濕，久久得之。
白話
這個病屬於下焦病變，是由於身體勞累出汗，衣服裡面又冷又濕，長時間這樣而得的。
原文
腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘姜苓朮湯主之。
白話
腰部以下寒冷疼痛，腹部沉重得像繫著五千枚銅錢一樣，用甘姜苓朮湯來主治。
原文
《經》但言骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。
白話
《內經》只說骨痹沒有治好，又感受邪氣，就會內傳停留於腎臟。
原文
仲景知濕邪不能傷腎藏之真，不過舍於所合。
白話
張仲景知道濕邪不能損傷腎臟本身的真氣，只不過是停留在與腎相合的組織（骨）罷了。
原文
故以身重腰冷等證為言，曰飲食如故，曰病屬下焦，意可知矣。
白話
所以用身體沉重、腰部寒冷等症狀來說明，說飲食正常，說病屬於下焦，其中的用意就可以明白了。
原文
然濕土之邪，賊傷寒水，恐害兩腎所主生氣之原，關係尤大，故特舉腎著一證，立方以開其痹著。
白話
然而濕土（脾）的邪氣，會賊害寒水（腎），恐怕損害兩腎所主掌的、作為生命之氣根源的功能，關係尤其重大，所以特別舉出腎著這個證候，設立方劑來開通它的痹阻凝滯。
原文
《金匱》復有總治三痹之法，今誤編歷節黃汗之下，其曰：諸肢節疼痛，身體尪羸，腳腫如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母湯主之是也。
白話
《金匱要略》還有總括治療三痹的方法，現在被錯誤地編排在「歷節黃汗」條目之下，它說：各個肢體關節疼痛，身體瘦弱彎曲，腳腫脹得像要脫落一樣，頭暈目眩，呼吸短促，心中鬱悶想吐，用桂枝芍藥知母湯來主治，就是這個方子。
原文
短氣，中焦胸痹之候也。屬連頭眩，即為上焦痹矣。溫溫欲吐，中焦痹也。腳腫如脫，下焦痹也。肢節疼痛，身體尩羸，筋骨痹也。
白話
呼吸短促，是中焦胸痹的證候。伴隨著頭暈目眩，就是上焦痹了。心中鬱悶想吐，是中焦痹。腳腫脹得像要脫落，是下焦痹。肢體關節疼痛，身體瘦弱彎曲，是筋骨痹。
原文
榮、衛、筋、骨、三焦俱病，又立此法以治之，合四法以觀精微之蘊，仲景真百世之師矣。
白話
營氣、衛氣、筋、骨、三焦都病了，又設立這個方法來治療它，綜合這四種方法（指血痹、胸痹、腎著、三焦痹的治法）來觀察其中精妙細微的蘊含，張仲景真是百代以來的老師啊。
原文
治痹諸方，不另立門，姑附風門之後，實與治風不侔，不可誤施。
白話
治療痹症的各種方劑，不另外設立門類，暫且附在中風門的後面，但實際上與治療中風的方法並不相同，不可以錯誤地使用。
原文
痹症瑣屑，不便立法者，俱於用方條下發之，宜逐方細玩。【律一條】
白話
痹症中那些瑣碎細微、不便於單獨設立治法條目的內容，都在使用方劑的條目下加以闡發，應該逐個方劑仔細體會。【一條治療原則】
原文
凡治痹症，不明其理，以風門諸通套藥施之者，醫之罪也。
白話
凡是治療痹症，不明白其中的道理，而用中風門類中那些通用的套方藥物來治療的，這是醫生的過錯。
原文
痹症非不有風，然風入在陰分，與寒濕互結，擾亂其血脈，致身中之陽，不通於陰，故致痹也。
白話
痹症不是沒有風邪，但是風邪侵入在陰分，與寒邪濕邪互相結合，擾亂了血脈，導致身體中的陽氣不能夠通達於陰分，所以才形成痹症。
原文
古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行榮衛，然已入在四物、四君等藥之內，非顓發表明矣。至於攻裡之法，則從無有用之者。
白話
古代的方劑很多有用麻黃、白芷的，因為麻黃能夠通暢陽氣，白芷能夠運行營衛之氣，然而這些藥已經加入在四物湯、四君子湯等藥物之中，並不是專門用來發散表邪的了。至於使用攻下裡實的方法，則從來沒有用過。
原文
以攻裡之藥，皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痹轉入諸府，而成死症者多矣，可無明辨而深戒歟？
白話
因為攻下裡實的藥物，都屬於苦寒性質，使用它們就會使陽氣更加不通暢，痹症就會轉入六腑，從而變成不治之症的情況很多，難道可以不仔細辨別並深深戒惕嗎？
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